Dieu et les anges bershalawat au Prophète, tout être humain tenus de lire les prières et les prières.

Le trajet n'a pas été terminé (351)

(351 Part), Depok, l'ouest de Java, Indonnesia, le 20 Août, 2015, 23h16).

Dieu et les anges bershalawat au Prophète, tout être humain tenus de lire les prières et les prières.

Chaque prière, les deux prières obligatoires cinq fois par jour et la lecture des prières surérogatoires à la fois sur tasyahud tasyahud tasyahud commencement ni la fin, nous sommes obligés de lire bénédictions sur le Prophète Muhammad, sa famille et Abraham.

Que les lectures de prières et complète

 Prière selon l'origine de la langue signifie la prière de prière et d'action qui commence par ihrom takbiratul. Et conclut avec des salutations et lié par les termes et pilier spécifique. La prière est le deuxième pilier de l'Islam qui doit être réalisée en continu jusqu'à la fin de la vie. L'effondrement de la religion islamique est très dépendant de cette. Salah comme la ligne de démarcation entre musulmans et non-musulmans. Il est un organisme de bienfaisance qui a été la première à en rendre compte dans l'au-delà.

Lecture intention prières obligatoires
Basé sur le consensus de la Fiqh Expert (Ittifaq Fuqoha '), où l'intention est au cœur (obligatoire). Et selon Jumhur Fuqoha '(la majorité des experts Fiqh) sauf Maliki, que le "prononciation" intention de la Sunna est la voie orale, cela est parce qu'il aide le foie à réaliser ces intentions. Prononciation et la prononciation de sorte qu'il aide "mémoire", tandis que M. Maliki n'a pas l'air de lui pour ne pas sunnah du Prophète manqul
La lecture des intentions de prière aube

اصلي فرض الصبح ركعتين مستقبل القبلة اداء لله تعالى
"Usholli Fardlosh Shubhi rok'ataini mustaqbilal qiblati adaa ta'ala lillaahi fin"
Cela signifie: «Je intention des prières obligatoires à l'aube, deux cycles, tout en faisant face à la qibla, à cette époque, parce qu'Allah ta'ala"




Lecture ihram takbiratul.

الله اكبر
"Allahu akbar» signifie: «Allah est grand"

Iftitah lecture

إني وجهت وجهي للذي فطر السموات والأرض حنيفا مسلما وما أنا من المشركين. إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا من المسلمين
"Innii wajjahtu wajhiya lilladzii fatharas samaawaati wal-ardha, haniifam muslimaw wamaa ana musyrikiin borne. Inna shalaati wanusukii wamahyaaya wamamaatii lillaahi rabbil 'alaamiina. Laa syariika lahu wabidzaalika umirtu wa ana muslimiina borne."

Signification: "je me suis confronté mon visage vers Celui qui a créé les cieux et la terre avec l'état de droit et de la remise, et à la place je ai inclus dans la classe polythéiste effet sembahyangku, ibadatku, ma vie et ma mort seulement pour le Dieu de l'univers Il est pas de partenaire pour lui, parce que.. Je suis prêt à être gouverné, et je présente est la classe des musulmans ".


Pour la lecture d'al-Fatiha et lire une courte lettre (par exemple al sincère)
Sourate Al-Fatiha et Terjemahanya

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين
الرحمن الرحيم
مالك يوم الدين
إياك نعبد وإياك نستعين
اهدنا الصراط المستقيم
صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين



Reading Sourate Al Fatiha en indonésien
"Bismillahirrahmanirrahim"

Alhamdulillahi rabbil alamin,

Arrahmaanirrahiim

Maaliki yaumiddiin,

Iyyaka nabudu waiyyaaka nastaiin,

Ihdinashirratal mustaqim,

shiratalladzina an'amta paix soit paix maghduubi ghairil être waladhaalin,
La lecture de la traduction de la sourate Al Fatiha
"Au nom d'Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux".

"Louange à Allah, Seigneur de l'univers".

"Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux".

"Les contrôles sur le Jour du Jugement».

"Vous êtes le seul que nous adorons, et Vous êtes le seul à nous demander de l'aide".

"Montrez-nous le droit chemin»,

"(Ils sont) Jalan les gens qui vous avez donné des faveurs pour les; pas le (PATH) de leur colère et pas (aussi route), ils se sont égarés".

Sourate Al Ikhlas

بسم الله الرحمن الرحيم
قل هو الله أحد الله الصمد) 1 () 2 (لم يلد ولم يولد) 3 (ولم يكن له كفوا أحد) 4 (
Qul huwa Allahu Munday (ONU), Allahu alshshamad (u), lam yalid walam yuulad (u), walam yakullahu kufuwan Munday (ONU).
Ça signifie:
1). Dis: Il est Allah, le Tout-Puissant
2). Dieu est un Dieu qui dépendent de lui tout
3). Il n'y a pas de naissance ni engendré
4). Et nul égal à lui

Arc lecture

سبحان ربي العظيم وبحمده

"Subhaana Rabbiyal 'azhiimi wabihamdih" Signification: "Gloire à Dieu Tout-Puissant, le Digne de louange."

Lecture i'tidâl.

سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد
». Liman Sami'allaahu hamidah, rabbanaa walakal hamdu" Cela signifie: "Dieu entendra sesiapa qui le loue O notre Seigneur, par ta louange.».

Prostration lecture

سبحان ربي الأعلى وبحمده
"Subhaana Rabbiyal a'laa wabihamdih"
Signification: "Gloire à Dieu Très-Haut, Plus Digne de louange"

Lecture assis entre deux prostration

رب اغفرلي وارحمني وارفعني واجبرني وارزقني واهدني وعافني واعف عني
"Rabbighfirlii warhamnii warfa'nii wajburnii warzuqnii wahdinii wa 'aafinii wa'fu' Annii"
Cela signifie: "O Allah pardonne mes péchés, merci pitié de moi, et augmenter darjatku et suffit toutes les lacunes et de donner la nourriture à moi, et me donner des instructions et je sejahterakanlah et donner le pardon pour moi!".
Lecture tasyahud début

التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. اللهم صل على محمد

"Attahiyyaatul mubaarakaatush sholawaatuth thayyibatul lillaah, Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu'alainaa wa'alaa 'shaalihiin ibaadillaahish Ashhadu Allaa ilaha illallaah, Waasyhadu anna Muhammador rasuulullaah Allahhumma Sholli..' Alaa Mohammed." Cela signifie: «Tout l'honneur, la bénédiction, le bonheur et la bonté de Dieu, la paix, la miséricorde et la bénédiction kupanjatkan toi ô Prophète (Muhammad). matière de sécurité peut rester pendant toute notre pieux serviteur bien-pensants. O Allah, je jure et promets qu'il n'y a pas de divinité digne d'adoration sauf Toi, ô Dieu et je jure et promets effet le Prophète Muhammad est le messager de ton Ya Allah, Ya Allah, donner sans réserve Tes bénédictions au Prophète Muhammad.

Lecture finale tasyahud et la prière

التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله, السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمدا رسول الله. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صلبت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد. اللهم إني أعوذبك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال.

"Attahiyyaatul mubaarakaatush shalawaatuth thayyibatul lillaah, Assalaamu'alaika ayyuhan nabiyyu warahmatullaahi wabarakaatuh, Assalaamu'alainaa wa'alaa 'shaalihiin ibaadillaahish. Ashhadu Allaa ilaha illallaah, Waasyhadu anna Muhammador rasuulullaah. Allahhumma Shalli Alaa Muhammad wa' ala aali Muhammad, kamaa shallaita 'ala Ibraahim, wa 'ala aali Ibraahim. Wabaarik Alaa Mohammed, wa' ala aali Muhammad, kamaa baarakta Alaa Ibraahim, wa 'ala aali Ibraahim. Fil' aalamiina innaka hamiidum majiid. adzaabil de Allahouma innii a'uudzubika min 'adzaabi jahannama Wamin' Qabri Wamin Wamin fitnatil mahyaa wamamaati fitnatil masiihid Dajjaal ".
Signification:. «Tout l'honneur, la bénédiction, le bonheur et la bonté de Dieu, la paix, la miséricorde et la bénédiction kupanjatkan toi ô Prophète (Mahomet) concerne la sécurité peut rester pendant toute notre pieux serviteur bien-pensants Je témoigne qu'il n'y a pas d'autre Dieu qu'Allah Et.. Je témoigne que Muhammad est le messager d'Allah. Ô Allah! Limpahkanlah miséricorde envers le prophète Mahomet. "Sebagimana une fois que vous donnez miséricorde à Abraham et à sa famille. Et bénédictions de limpahilah soient sur notre Prophète Muhammad et la famille. Comme vous donnez bénédiction à Abraham et à sa famille. "Tout au long de l'univers tu louable, et Exalté." O Allah, je cherche refuge auprès de Toi contre le châtiment fustigé et châtiment de la tombe ainsi que de la calomnie de la vie et la mort et le mal fitnahnya de la Bête ".

Lecture salutations

السلام عليكم ورحمة الله
». Assalaamu 'alaikum warahmatullaah" Cela signifie: «La sécurité et la grâce pour vous tous."

POIDS DANS Shalawat NARIYAH

Par
Ustadz Abdullah Zaen, Lc, MA


VERTU DE LECTURE Shalawat
Une pratique particulière dans l'islam récompense promise collecteur est lu bénédictions sur le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam. Beaucoup de Nash (la proposition) d'al-Qur'ân et les Hadiths du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a motivés à reproduire ce noble action. Parmi ceux-ci:

Parole d'Allah Tout-Puissant:

إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

Allah, en Ses anges bershalawat au Prophète. O vous qui croyez, vous bershalawatlah pour honorer le Prophète et lui dire bonjour [al-Ahzab / 33: 56]

Imam Ibn Kathir dit dans son commentaire [1] », dit Allah Tout-Puissant Ses serviteurs la position du Messager d'Allah, de son côté, en présence des anges. Allah Tout-Puissant a fait l'éloge qu'il salallahu 'alayhi wa sallam a en face d'eux, donc sont-ils bershalawat dit qu'il salallahu 'alayhi wa sallam. Puis Allah Tout-Puissant a ordonné aux habitants de bershalawat et lui dire bonjour salallahu' alayhi wa sallam qui allie la louange les occupants du ciel avec les habitants de la terre sont tous qu'il salallahu 'alayhi wa sallam. "

Dans un hadith, le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a dit:

صلوا علي; فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا

Bershalawatlah vous pour moi. Sûrement celui qui me bershalawat fois, Allah lui bershalawat dix fois [HR. Musulmane 1 / 288-289 pas. 384]

Dans Tuhfah al-Ahwadzi, al-Mubârakfûri rahimahullah a expliqué que le but de les bénédictions du Tout-Puissant Allah pour Ses serviteurs est Allah avoir pitié d'eux et double la récompense.

Et il ya beaucoup d'autres proposition qui montre la vertu de la lecture et des prières pour le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam. Par conséquent, sans surprise, de la première, les savants de l'Islam en lice a écrit un livre spécial pour expliquer la vertu de la lecture et de prières. Par exemple, Fadhlush Salat 'ala an-Nabi salallahu' alayhi wa sallam par l'imam Isma'il ibn Ishaq al-Qadi (199-282 H), Jalâ'ul Afham Fi Fadhlish Salah As-Salam wa 'ala Muhammadin Khairil fonctionne de l'Imam Ibn Anam Qayyim al-Jawziyya (691-751 H) et d'autres. [2]

Sincère et IMITATION RASUL salallahu 'alayhi wa sallam EN BERSHALAWAT
De ce qui précède, il semble tellement évident que la lecture est Shalawat culte prescrit dans l'Islam. Et comme déjà connu, sur la base des arguments de al-Coran et la Sunna, ainsi que les déclarations de l'Ulama, que chaque service soit acceptable aux yeux d'Allah Tout-Puissant qui répondent à deux conditions. À savoir exécuter purement et simplement parce que Allah et en conformité avec les directives du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam.

Fakhruddin ar-Razy (544-606 H) a conclu que deux conditions sont culte légitime de la parole d'Allah Tout-Puissant:

ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا

Quiconque désire l'au-delà et essayer de faire de la pratique qui mène à lui, alors qu'il est aussi un croyant; puis ils sont ceux qui sont les efforts récompensées par le bien. [al-Isra '/ 17: 19]

Rahimahullah, at-il dit, "La première exigence, en attendant la récompense de l'au-delà des actes. Si l'intention est pas là, il ne bénéficiera pas des actes ... parce que le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a dit,

إنما الأعمال بالنيات

En vérité, cela dépend actes intention. [HR. Bukhari, 1/9 pas. 1 - al-Fath]

Ainsi que des fins de bienfaisance est d'éclairer le cœur en apprenant à connaître Dieu et à Son amour. Ce ne sera pas atteint à moins que quelqu'un a voulu actes à l'adoration d'Allah et l'obéissance à sa portée.

La deuxième condition, il est la parole d'Allah Tout-Puissant, qui signifie «essayer de faire la pratique qui mène à lui» signifie que la pratique devrait être prévu de livrer dans l'au-delà, il est la pratique qu'il peut atteindre cet objectif. Et une pratique ne serait pas considéré comme si, à moins qu'il ne comprend actes d'adoration et l'obéissance. Beaucoup de gens qui se rapprocher de Allah Tout-Puissant à accomplir des actes de la vanité! "[3].

Imam Ibn Kathir (700-774 H) affirment, "Pour la pratique acceptée, elle doit satisfaire à deux exigences. D'abord, sincère pour Allah seul et d'autre part, la vraie conformes à la Charia. Quand un acte est fait sincèrement, mais il est pas vrai (selon la loi), . la pratique ne sont pas acceptées Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a dit:

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

Toute personne qui pratique une pratique qu'aucun ordre de nous, puis pratique, il sera rejeté [HR. 3/1343 aucun musulman. 1,718 Aisha radi anhuma]

De même, si une pratique en conformité avec la charia est lahiriyah, mais le coupable est pas l'intention mengikhlaskan à Allah; actes seront également rejetées. "[4]

Parce que la lecture est les bénédictions de culte et de bonnes actions, de sorte que la pratique est acceptée par Allah le Tout Puissant devrait également rempli les deux conditions ci-dessus, qui est sincère et en conformité avec les directives de l'Apôtre salallahu 'alayhi wa sallam.

Ikhlas dans bershalawat signifie:
1. espérer que le plaisir d'Allah Tout-Puissant et de récompense auprès de Lui.
2. Le texte se lit Shalawat qui ne contient pas d'éléments qui sont contraires au principe de sincérité. Ou en d'autres termes, est pas chargée polythéisme et la mécréance, comme istighatha à un autre qu'Allah Tout-Puissant, attribuant quelque chose qui est un droit spécifique d'Allah autre que Lui, et similaires. La deuxième règle est certainement appliqué aux textes Shalawat produit humain, pas du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam. Parce que, si elle vient du texte Shalawat Ma'shum figure, le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam, alors ce en dehors du contexte de notre discussion, car il est impossible Prophète salallahu' alayhi wa sallam a enseigné quelque chose qui contient polythéisme et la mécréance.

Imiter le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam dans bershalawat, maksdunya:
1. Shalawat Modelé lui a enseigné et ne pas dépasser les limites qui sont entrés dans l'ghuluw de domaine (des exagérations) et lafaz shirk.
2. Bershalawat lui à des moments qu'il syariatkan. [5]
3. Augmenter les bénédictions de lecture sur son meilleur, afin de pratiquer la parole d'Allah Tout-Puissant dans le Coran. al-Ahzab / 33: 56 et les paroles du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a mentionné ci-dessus.

Après l'exposition préambule qui contient quelques règles importantes, le temps pour nous d'entrer dans le cœur de la discussion.

POIDS DANS Shalawat NARIYAH
Parmi les musulmans en Indonésie, tant de bénédictions dispersés texte. Tels que, Shalawat Fatih, bénédictions, bénédictions Thibbul Munjiyât Qulub, Shalawat Wahidiyyah, et non pas oublier Shalawat US- Nâriyyah projecteurs. Non seulement le contenu avec des cercles classiques texte Shalawat composées, ils comptent aussi sur les éditeurs-éditeur qui a créé le contemporain. Par exemple, Shalawat Wahidiyyah faite en 1963 par l'un des habitants de Bandar Lor Kedunglo Kediri, KH. Abdul Majid ma'ruf. [6]

En outre, ils sont aussi très «créatif» en rendant les règles lisent divers types de ces bénédictions, de la quantité de lecture, le temps de lecture, jusqu'à ce fadhilah (vertu) qui seront réalisés par les lecteurs. Comme si cela était tout ce qu'il ya fondement du droit.

Shalawat Shalawat Nâriyyah est l'un des plus célèbres d'entre formation humaine Shalawat-Shalawat. Les gens se disputent pour le pratiquer, soit par en connaître la signification, ou ne comprennent pas son contenu. En effet, il est peut-être le second type est plus dominant. Beaucoup de gens pratiquent nécessairement qu'il est seulement en raison de son modèle a été jugé chiffres, parents et amis, ou tenté par "fadhilah" sans éprouver le besoin d'examiner la validité de ces bénédictions, également le contenu de la signification qui y sont contenues.

Avant d'examiner plus à propos de ces bénédictions, ce qui est parfois aussi appelé Shalawat Tafrîjiyah Qurthubiyah, il aide les Premières porté le texte complet: [7]

اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد, وتنفرج به الكرب, وتقضى به الحوائج, وتنال به الرغائب وحسن الخواتم, ويستسقى الغمام بوجهه الكريم, وعلى آله وصحبه, في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك

Ya Allah, limpahkanlah Shalawat parfaite et versez ce qui concerne le bien-être rempli à maîtriser notre Prophète Muhammad, qui lui cause de toutes les difficultés peuvent être résolus, toute la douleur peut être éliminé, tous les besoins peuvent être satisfaits, et tous sont très convoité et Husnul khatimah peuvent être atteints, ainsi que grâce sa glorieuse pluie tombe. Espérons terlimpahkan à sa famille et ses amis, à chaque instant et le souffle autant que le nombre de tous connus pour vous

Qui est le créateur Shalawat NARIYAH?
Basé sur les références existantes, nous ne pouvions trouver un geste qui montre que les créateurs Shalawat ceci est un homme du nom de al-Sanusy. [8] Cependant, jusqu'à maintenant, nous avons pas été en mesure de déterminer qui est son nom complet, parce que ce utiliser ce surnom beaucoup et nous ne recevons pas informations affiche-Sanusi qui crée les bénédictions. Toutefois, la désignation exacte-Sanusi est une forme penisbattan les ordres soufis que largement répandu dans la région du Maroc, de la congrégation-Sanusiyyah.

Véritable auteur était Shabat Prophète salallahu 'alayhi wa sallam?
Sur un site dit: "Sholawat Nariyah est un sholawat compilé par Cheikh Nariyah Sheikh celui vivant au moment du prophète Mahomet qui comprend l'un des compagnons du Prophète Il va pour le monothéisme Sheikh Nariyah voir toujours le travail acharné du Prophète dans la transmission de la révélation... Allah, enseigner l'islam, de bonnes actions et bien moral que le cheikh toujours prier Allah pour la sécurité et la prospérité pour le Prophète, prière qui incluent soi-disant prophète sholawat et Nariyah Sheikh est l'un du prophète de sholawat constituante appelée Sholawat Nariyah.

Une nuit, le cheikh Nariyah lire sholawatnya autant que 4444 fois. Après l'avoir lu, il obtient karomah d'Allah. Puis, dans un rassemblement, il a approché le Prophète et lui demanda pour la première fois entré le ciel avec le prophète. Et le Prophète convenu. Il ya quelqu'un ami jaloux et demander ensuite à la prière sont les mêmes que Cheikh Nariyah. Mais le Prophète a dit qu'il ne pouvait pas parce Sheikh Nariyah déjà demandé à l'avance.

Pourquoi il a rejeté les compagnons du Prophète? Et justement Sheikh Nariyah boîte? Les compagnons étaient pas au courant de la pratique que chaque nuit pratiquée par Cheikh Nariyah prient pour la sécurité et la protection du Prophète. Les gens qui prient pour Muhammad est essentiellement en train de prier pour elle-même, car Allah a garanti ses prophètes afin que la prière sera tourné vers le pengamalnya avec la bénédiction de la très forte ". [9]

En conclusion, l'auteur Shalawat Nariyah réputé un homme nommé Cheikh Nariyah, et il était parmi les Compagnons du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam qui ont été garantis pour aller au ciel par lui.

En tant que musulman ne doit pas accepter aveuglément ce qui se présentait à lui, sans clarification et de la recherche, surtout quand il vient à des questions religieuses.

Au moins il ya deux points qui doivent être observées de l'histoire ci-dessus:
1. Y at-il vraiment un Compagnon du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a appelé Sheikh Nâriyah?
2. Lorsque la source de l'histoire des Compagnons 'est? Et il est Sanad (chaîne de transmission), il?

Comme ce qui concerne le premier point, noter que les biographies des Compagnons du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a été d'obtenir une attention particulière de savants de l'Islam. Donc, beaucoup de livres qu'ils ont écrit à peler amis biographie. Il ya des références écrites pour décrire la biographie des savants et leurs compagnons après eux jusqu'à ce que le temps de l'auteur, ces références sont écrites spécifiquement pour raconter la biographie des seuls amis. Parmi les exemples du premier modèle: Hilyatul Saints »par al-Hafiz Abu al-Asfahani Nu'aim (336-430 H) et Tahdzîbul travail d'al-Hafiz Kamal Abul Hajjaj al-Mizzi (654-742 H). Comme exemple du second modèle, tels que: al-Istî'âb Fi Ma'rifatil travail Ash-hab de al-Hafiz Ibn 'Abd al Bar (368-463 H) et al-Ishâbatu Fi Tamyîzish Shahâbah travaux de al-Hafiz Ibn Hajar al-'Asqalani (773-852 H).

Après des recherches sur divers livres de références ci-dessus et aussi d'autres biographies, communément appelé les savants avec kutubut tarâjim wa ath-Thabaqat, ne fut pas trouvé l'un des compagnons du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a appelé Nâriyah. En fait, à notre connaissance, pas un savant classique qui a ce nom. Alors d'où vient la personne ??

En fait, les gens sont un peu habitués à lire des livres de Ulama, juste en regardant le nom avec le 'title' cheikh à l'avenir, seront immédiatement douter que la personne est vraiment les Compagnons du Prophète. Parce que l'intégration 'title' cheikh en face du nom des Amis de -sepengetahuan US- pas les savants personnalisés et pas non plus un terme couramment qu'ils utilisent, de sorte qu'il se sent si étrange à l'oreille.

En conclusion: sur la base de notre étude, aucun des compagnons du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a appelé Sheikh Nariyah. Donc, l'attribution de la bénédiction des Compagnons est nécessaire de douteuse et très discréditée.

Quant au deuxième point, très malheureux auteur d'un article sur l'Internet ne mentionne pas Sanad (chaîne de narration) l'histoire qu'il joue, ou minime laissé entendre en mentionnant la référence dans l'histoire. Supposons qu'il veut parler de l'un des deux au-dessus des choses nous pourrons sûrement essayer de traquer la validité de l'histoire, en examinant les narrateurs, ou se référer à l'ouvrage original. Ou peut-être l'histoire ci-dessus est les stylos conte de l'écrivain? Si oui, alors l'histoire est sans valeur; pour la fiction, l'histoire d'alias qui n'a jamais eu lieu!

Malheureusement, en matière de religion, pas un peu de musulmans sont souvent avaler une histoire qu'il a trouvé dans les livres et l'Internet, ou l'histoire racontée par les voisins, les amis, les enseignants et connaissances, sans ressentir le besoin de mengcrosscek validité. Comme si l'histoire est tout à fait vrai! Pourtant, la réalité est souvent pas le cas.

Pour filtrer les fausses histoires et d'autres, l'islam a un privilège qu'aucune autre religion, à savoir l'Islam a Sanad (chaîne de transmission). Cette information est transmise Ibn Hazm (384-456 H) [10] dans al-Fishâl et Ibn Taymiyya (661-728 H). [11]

Imam 'Abdullah ibn al-Moubarak (118-181 H) a dit: «isnad est partie de la religion. Si il n'y a pas isnads, quelqu'un sera libre de dire ce qu'il veut." [12]

CONTENU SENS Shalawat NARIYAH
"Ya Allah, limpahkanlah Shalawat parfaite et versez ce qui concerne le bien-être rempli à maîtriser notre Prophète Muhammad, qui lui toutes les difficultés peuvent être résolus provoque, toute la douleur peut être éliminé, tous les besoins peuvent être satisfaits, et tout khatimah convoité et Husnul intention peut être atteint, et grâce à sa glorieuse tomber la pluie. Espérons terlimpahkan à sa famille et ses compagnons, à chaque instant et le souffle autant que le nombre de tous connus de vous. "

Une partie de Shalawat Nâriyyah que notre impression audacieuse qui sera observée dans ce court article. Phrases qui contiennent insolubilité penisbatan de toutes les difficultés, l'élimination de toutes les difficultés, ditunaikannya toutes sortes d'intention, la réalisation de tous les désirs et Husnul khatimah, à un autre qu'Allah Tout-Puissant. Dans ce cas, ils signifient que faire tout cela est le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam. Cette attribution est une erreur fatale, car contrairement à al-Coran et la Sunna, et peut livrer le coupable à l'infidélité. Parce que, l'ensemble de ces actions, que Allah Tout-Puissant au pouvoir de le faire.

Examinons les textes suivants:

Allah subhanahu wa Ta'ala dit:

أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون

Qui accorde (la prière), qui est en difficulté quand il a prié pour lui, et d'éliminer les problèmes et que vous (l'humanité) fait comme un calife sur la terre? Y at-il un dieu en dehors d'Allah? Un bon nombre d'entre vous se souviennent de lui! [an-Naml / 27: 62]

Dans ce verset, Allah Tout-Puissant rappelle que Lui seul est celui qui a appelé en cas de détresse, et il est également prévu de lui de l'aide quand la catastrophe. Cette information est transmise Imam Ibn Kathir. [13]

Voilà pourquoi, après Allah Tout-Puissant de poser des questions dans le contexte de déni, "est-il un Dieu, mais Allah?". Il est fait allusion, wallahu connaît le mieux, que les gens sont en détresse et d'angoisse et de plaider pour l'aide à un autre qu'Allah Tout-Puissant, comme si il avait fait Celui qui diserunya comme un dieu rival 'Allah Tout-Puissant. Parce que personne ne peut accéder à la demande, mais seulement Allah Tout-Puissant.

En ligne avec le verset ci-dessus, la parole d'Allah Tout-Puissant qui suit:

قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين) 63 (قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون

Dis: "Qui peut vous sauver du désastre sur terre et en mer, ce qui vous priez pour lui avec humilité et voix douce (en disant):« En effet, si il nous a sauvés de la (catastrophe) est, sûrement, nous serons les gens sont reconnaissants. "Dis:" Dieu vous sauver de la catastrophe et de toutes sortes de détresse. Alors, pourquoi voulez-vous lui associez retour "[Al-Anam / 6: 63-64]?!.

وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون

Tous les faveurs qui est en vous, puis d'Allah était l'un (l'arrivée). Et si vous sont écrasés détresse, à Lui seul (devrait) vous demandez de l'aide [an-Nahl / 16: 53]

Et beaucoup plus parole d'Allah qui véhiculent les mêmes versets ci-dessus, qui affirme que toute forme de bonté dans le monde et l'au-delà, que Allah Tout-Puissant lui seul, amènera. Ainsi que tous les maux dans le monde ou l'au-delà, que Allah Tout-Puissant qui les empêchent de nous-mêmes.

A cause de cela, nous obtenons notre Qudwah, le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a également souligné toujours revenir à Allah Tout-Puissant dans tous les domaines.

Examinons quelques-uns de la prière où il lut:

اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها, وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة

Ya Allah, fais la fin de toutes nos affaires bien, et sauve-nous du châtiment de l'humiliation monde et au-delà [HR. Ibn Hibban 3/230 pas. 949]

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث, أصلح لي شأني كله, ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين

O suprême vivant et Yang prendre constamment soin de ses créatures, par ta grâce celui que je priai de l'aide. Modifiant tout au long de ma situation, et Tu jadikanku dépendent de moi-même, même si elle était seulement le clin d'œil [HR. Al-Hakim 1/739 pas. 2,051]

اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت

Ya Allah, votre grâce était celle que je m'y attendais. Alors, ne me fais pas compte sur moi-même, même si elle était seulement un clin d'œil. Et réformer toute ma situation. Aucune personne n'a le droit diibadahi mais vous. [HR. Abu Dawud, 5/204 pas. 5090 d'Abu Radi Bakrah anhu, et jugées valables par Ibn Hibban (III / 250 pas. 970].

Regardez comment le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam attribuant toute l'affaire à Allah Tout-Puissant, et nous a donné un exemple pour que toujours restaurer tout seul à Allah Tout-Puissant !. At-il seulement maintenant -Bien et a enseigné à son peuple de compter sur lui?! Ainsi il a dirigé impossible, parce qu'il se dit: «Ne vous (O Allah) m'a fait compter que sur moi, même si elle était seulement un clin d'œil». Il illustre la pratique de démission sont si élevés, qu'il salallahu 'alayhi wa sallam ne veut pas compter sur vous-même, même si elle est seulement pour un instant, en un clin d'oeil! Pourquoi ne pas l'imiter à cet égard et les autres?

Observez également la dernière prière!. Le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a fermé sa prière avec les mots tayyibah La ilaha illa Allah, ce qui montre que tous -wallahua'lam- la demande ci-dessus est une forme de culte qui ne devrait être offert à Dieu Tout-Puissant.

Des moyens de lecture Shalawat NARIYAH glorifier le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam?
Peut-être cela est leur dernier argument pour légaliser les lectures et les prières Nâriyah et d'autres bénédictions. Sous le prétexte de la glorification du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam, ils conservent les bénédictions qui écartent des enseignements du Prophète salallahu' alayhi wa sallam est. Pire encore, il ya certains d'entre eux ont été d'essayer d'impressionner le profane, que ceux qui critiquent Shalawat Nâriyah pas glorifier le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam! Ceci est une distorsion de suivi et doit être corrigée.

Le principal problème est de savoir d'abord que glorifier le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam est obligatoire. Et cela est l'une des principales branches de la foi. Direction de la foi est différente de la branche de la foi dans l'amour avec lui [14], même un rang supérieur l'exaltation de l'amour. Parce que pas tous qui aime quelque chose qu'il mengagungkannya définitivement. Par exemple, les parents aiment leurs enfants, mais sa passion ne le remettrons à lui rendre hommage et ne délivre pas de mengagungkannya. Différences avec l'amour d'un enfant à ses parents, qui offriront à glorifier et exalter les deux. [15]

Parmi les droits du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam qui doit être remplie par son peuple est la glorification, l'exaltation et le respect qu'il salallahu' alayhi wa sallam. Exaltation, la glorification et le respect doivent dépasser la glorification, l'exaltation et de respect pour un enfant de parents ou esclave à son maître. Allah subhanahu wa Ta'ala dit:

فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون

Les gens qui croient en lui, l'honorent, l'aider et suivre la lumière qui est envoyé vers lui (al-Qur'an); ils sont les plus chanceux. [al-Araf / 7: 157]

Il n'y a aucune différence d'opinion entre les savants, que ce que l'on entend par "reproduction" dans le paragraphe ci-dessus est l'exaltation. [16]

La glorification du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a logé dans le cœur, ORAL ET membres du corps [17]
Célébration du coeur signifie qu'il est convaincu qu'il est le serviteur et messager d'Allah. Cette croyance provoque un mengedepanan affection pour le Prophète n dariapda amour de soi, les enfants, les parents et toute l'humanité.

Cette croyance favoriser aussi un sens de comment Grand et l'autorité qu'il salallahu 'alayhi wa sallam, et imprègne la gloire, la position et un rang élevé.

Le foie est le roi de l'organisme, lorsque la glorification du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam forte percée dans le cœur, sans aucun doute un impact sur l'extérieur sera apparente. Oral sera toujours humide avec louange à lui salallahu 'alayhi wa sallam a dit la gloire et gloire. De même, les membres de l'organisme seront soumises à courir tous les conseils qu'il salallahu 'alayhi wa sallam, respecter la loi et les enseignements qu'il salallahu' alayhi wa sallam, ainsi que pour répondre à tous leurs droits.

La glorification de lui verbalement, qui est éloges qu'il salallahu 'alayhi wa sallam avec les honneurs sont le droit d'avoir, à savoir l'éloge Allah et Son Messager n réciter pour lui, sans un élément d'exagération ou vice versa. Et parmi le plus grand compliment est lue et des prières pour lui. [18]

Saïd al-Halîmy (338-403 H), et de prières à l'Prophète salallahu 'alayhi wa sallam signifie la glorification de lui dans le monde, avec la levée de son nom, révélant sa religion et à consacrer la charia. Alors que dans l'au-delà, se référant à la demande afin que le trop-plein de mérite qui coule de lui, il a versé intercession pour son peuple et sa gloire avec al-Maqam al-Mahmoud évidente [19].

Y compris les formes verbales de l'exaltation avec laquelle civilisé lorsque nous nous référons à lui par le bouche à oreille. L'astuce est d'unir son nom avec le titre du Prophète ou Messager d'Allah, et se termine avec des bénédictions à lui. Allah Tout-Puissant dit:

لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا

Tu ne te feras un appel le Messager de vous appeler plupart d'entre vous à d'autres. [Al-Nur / 24: 63]

Voilà pourquoi les amis sont toujours appelant le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam avec l'appel, "O Messager d'Allah!" ou "O Prophète d'Allah Ibrahim!".

Devrait également mentionner son nom couvert de bénédictions; "shallallahu'alaihi wa sallam" non seulement par la SAW acronyme ou similaire. Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a dit:

البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي

Les gens qui sont avares quand mon nom a été celui qui l'a appelé, il ne m'a pas bershalawat. [HR. Tirmidhi, non. 3546 d'Ali bin Abi Talib radi anhu. At-Tirmidhi rahimahullah a déclaré ce hadith "Hasan de Gharib valide"].

Y compris les formes verbales de glorification avec qui mentionne également les vertus qu'il salallahu 'alayhi wa sallam, privilèges et miracles salallahu' alayhi wa sallam. Présentez-sunnah il salallahu 'alayhi wa sallam au public, leur rappelant la position et les droits qu'il salallahu' alayhi wa sallam, leur ont enseigné la morale et nobles qualités qu'il salallahu 'alayhi wa sallam. Raconte l'histoire de la vie, il salallahu 'alayhi wa sallam et de le rendre comme un compliment, soit avec des versets de la poésie ou non, mais les termes ne dépassent pas les limites des dispositions de la charia, comme une exaltation excessive et similaires.

Alors que l'exaltation des membres de l'organisme, ce qui signifie la pratique du droit, il salallahu 'alayhi wa sallam, suivre l'exemple de la Sunna, de suivre ses ordres physiquement et spirituellement forte et rester avec elle. Rida et sincère avec les règles qu'il salallahu 'alayhi wa sallam a apporté, en essayant de répandre tuntunannya, la défense de la Sunna, contre ceux qui opposent l'amour et la haine et à construire sur elle.

Restez à l'écart de tout ce qui est interdit, il salallahu 'alayhi wa sallam, pas menyelisihi commandes et se repentent et beristighfar quand sombré dans irrégularités.

«L'obéissance à la Prophète salallahu 'alayhi wa sallam est une conséquence de la foi en lui et la croyance en la vérité, il a apporté d'Allah, parce qu'il n'a pas été ordonnée ou l'interdiction de tout, mais avec la permission d'Allah Comme dans Sa Parole.:

وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله

Nous avons envoyé un Messager pas, mais d'être obéi par la permission d'Allah. [An-Nisa '/ 4: 64]

Et le sens de l'obéissance au Messager fuit ses commandements et ses interdits ". [20]

La conclusion est que l'exaltation ultime du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam résumer en quatre phrases qui croient les nouvelles que vient de lui, obéissant à ses ordres, loin de l'interdiction et de culte d'une manière qui disyariatkannya. [21]

Prophète salallahu 'alayhi wa sallam INTERDIRE LA US EXCESSIVE DANS MENGAGUNGKANNYA
D'une manière générale, Allah Tout-Puissant nous a interdit de les excès de la religion, à la fois dans la croyance, de la parole et les actes. Comme dans le Coran an-Nisa '/ 4: 171.

Et notre Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a interdit spécifiquement des exagérations dans le compliment. Comme dans sa parole,

لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم, فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله

Vous ne devriez pas aller trop loin en moi louant comme les chrétiens exagéré en louant Jésus, fils de Marie. En effet, je ne suis que son serviteur, alors dis, "(Muhammad est) le serviteur d'Allah et Son Messager» [HR. Bukhari (6/478 pas. 3445 -al-Fath) de Umar bin Khatthab radi anhu]

Et notre Prophète salallahu 'alayhi wa sallam renierai aussi ses compagnons excessifs dans la louange, il salallahu' alayhi wa sallam, de peur qu'ils seront dépassés, de sorte que la chute de l'interdit. Toujours dans le but de maintenir la pureté du monothéisme, afin de ne pas contaminé par de la saleté polythéisme et de l'hérésie. Il salallahu 'alayhi wa sallam très prudents dans l'anticipation, même sampaipun des choses que peut-être ne sont pas considérés shirk ou d'hérésie.

Malik bin Anas radi anhu raconte l'histoire,

أن رجلا قال: «يا محمد, يا سيدنا, وابن سيدنا, وخيرنا, وابن خيرنا" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أيها الناس عليكم بتقواكم, ولا يستهوينكم الشيطان, أنا محمد بن عبد الله عبدالله ورسوله, والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل".

(Un jour) il y avait quelqu'un qui dit: «O Muhammad, O Sayyiduna (notre chef), fils de Sayyidina, O le meilleur d'entre nous, le fils de l'homme le meilleur parmi nous!". Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a répondu: «Ô notre peuple: Ne craignez Ne laissez pas le diable vous induire en erreur, je suis Muhammad bin Abdullah;!.. Le serviteur d'Allah et Son Messager Pour l'amour d'Allah, je ne vous aime pas les gars soulevez dépasse la position qui a été Allah spécifier pour moi ". [HR. Ahmad (20/23 no. 12 551) et jugées valables par adh-Dhiya al-Maqdisy (5/25 pas. 1627) et Ibn Hibban (14/133 pas. 6240].

Avec la description ci-dessus, un peu de chance on a vu clairement, qui forme l'exaltation louable et qui sont méprisables forme de glorification.

L'auteur de cet article se termine par des conseils livré Ibn Hajar al-Haitamy (909-974 H), quand il a expliqué que la glorification du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam avec quelque chose qui doit exister et que permis à leur argumentation, ne pas dépasser ces limites.

Il a dit, "obligatoire pour tout le monde de ne pas glorifier le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam, sauf avec quelque chose que Dieu a permis à son peuple, qui est quelque chose qui mérite d'espèce humaine. Dépasse effet, ces limites va plonger à l'incrédulité, na'udzubillahi min dzalik Même. au-delà de tout ce qui a été prescrit, l'origine serait aboutir à une déviation. Donc nous devrions être satisfaits de quelque chose qui est pas un argument. "[22]

Il Rahimahullah ajouté, "Il ya deux obligations qui doivent être remplies:

Tout d'abord, l'obligation de glorifier le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam et a grandi dans le rang au-dessus de toutes les créatures.

Deuxièmement, mentauhidkan Allah Tout-Puissant et de croire que Allah Tout-Puissant dans son essence et les actes sur toutes ses créatures. Toute personne qui croit qu'une créature accompagne Allah en elle; puis il a commis shirk. Et quiconque rabaisser le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam ci-dessous degrés (qui seharus) alors qu'il a commis immoral ou païen.

Mais celui qui l'exalte avec différents types d'exaltation et de ne pas imiter quelque chose qui est une spécificité d'Allah, puis il a atteint la vérité, et réussi à garder la dimension de la divinité et apostolique. Ceci est l'idéologie qui ne contient pas d'éléments de l'extrême ou vice versa. "[23] Allah le sait mieux

La Mecque, 25 Sha'ban 1431 / Août 6, 2010

[Copié à partir de l'édition de magazines de As-Sunnah 06 / an XIV / 1431H / 2010M. Éditeurs Comité permanent Fondation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tél. 0271-858197 Fax 0271-858196]
POIDS DANS Shalawat NARIYAH

Par
Ustadz Abdullah Zaen, Lc, MA


VERTU DE LECTURE Shalawat
Une pratique particulière dans l'islam récompense promise collecteur est lu bénédictions sur le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam. Beaucoup de Nash (la proposition) d'al-Qur'ân et les Hadiths du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a motivés à reproduire ce noble action. Parmi ceux-ci:

Parole d'Allah Tout-Puissant:

إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما

Allah, en Ses anges bershalawat au Prophète. O vous qui croyez, vous bershalawatlah pour honorer le Prophète et lui dire bonjour [al-Ahzab / 33: 56]

Imam Ibn Kathir dit dans son commentaire [1] », dit Allah Tout-Puissant Ses serviteurs la position du Messager d'Allah, de son côté, en présence des anges. Allah Tout-Puissant a fait l'éloge qu'il salallahu 'alayhi wa sallam a en face d'eux, donc sont-ils bershalawat dit qu'il salallahu 'alayhi wa sallam. Puis Allah Tout-Puissant a ordonné aux habitants de bershalawat et lui dire bonjour salallahu' alayhi wa sallam qui allie la louange les occupants du ciel avec les habitants de la terre sont tous qu'il salallahu 'alayhi wa sallam. "

Dans un hadith, le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a dit:

صلوا علي; فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا

Bershalawatlah vous pour moi. Sûrement celui qui me bershalawat fois, Allah lui bershalawat dix fois [HR. Musulmane 1 / 288-289 pas. 384]

Dans Tuhfah al-Ahwadzi, al-Mubârakfûri rahimahullah a expliqué que le but de les bénédictions du Tout-Puissant Allah pour Ses serviteurs est Allah avoir pitié d'eux et double la récompense.

Et il ya beaucoup d'autres proposition qui montre la vertu de la lecture et des prières pour le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam. Par conséquent, sans surprise, de la première, les savants de l'Islam en lice a écrit un livre spécial pour expliquer la vertu de la lecture et de prières. Par exemple, Fadhlush Salat 'ala an-Nabi salallahu' alayhi wa sallam par l'imam Isma'il ibn Ishaq al-Qadi (199-282 H), Jalâ'ul Afham Fi Fadhlish Salah As-Salam wa 'ala Muhammadin Khairil fonctionne de l'Imam Ibn Anam Qayyim al-Jawziyya (691-751 H) et d'autres. [2]

Sincère et IMITATION RASUL salallahu 'alayhi wa sallam EN BERSHALAWAT

De ce qui précède, il semble tellement évident que la lecture est Shalawat culte prescrit dans l'Islam. Et comme déjà connu, sur la base des arguments de al-Coran et la Sunna, ainsi que les déclarations de l'Ulama, que chaque service soit acceptable aux yeux d'Allah Tout-Puissant qui répondent à deux conditions. À savoir exécuter purement et simplement parce que Allah et en conformité avec les directives du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam.

Fakhruddin ar-Razy (544-606 H) a conclu que deux conditions sont culte légitime de la parole d'Allah Tout-Puissant:

ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكورا

Quiconque désire l'au-delà et essayer de faire de la pratique qui mène à lui, alors qu'il est aussi un croyant; puis ils sont ceux qui sont les efforts récompensées par le bien. [al-Isra '/ 17: 19]

Rahimahullah, at-il dit, "La première exigence, en attendant la récompense de l'au-delà des actes. Si l'intention est pas là, il ne bénéficiera pas des actes ... parce que le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a dit,

إنما الأعمال بالنيات

En vérité, cela dépend actes intention. [HR. Bukhari, 1/9 pas. 1 - al-Fath]

Ainsi que des fins de bienfaisance est d'éclairer le cœur en apprenant à connaître Dieu et à Son amour. Ce ne sera pas atteint à moins que quelqu'un a voulu actes à l'adoration d'Allah et l'obéissance à sa portée.

La deuxième condition, il est la parole d'Allah Tout-Puissant, qui signifie «essayer de faire la pratique qui mène à lui» signifie que la pratique devrait être prévu de livrer dans l'au-delà, il est la pratique qu'il peut atteindre cet objectif. Et une pratique ne serait pas considéré comme si, à moins qu'il ne comprend actes d'adoration et l'obéissance. Beaucoup de gens qui se rapprocher de Allah Tout-Puissant à accomplir des actes de la vanité! "[3].

Imam Ibn Kathir (700-774 H) affirment, "Pour la pratique acceptée, elle doit satisfaire à deux exigences. D'abord, sincère pour Allah seul et d'autre part, la vraie conformes à la Charia. Quand un acte est fait sincèrement, mais il est pas vrai (selon la loi), . la pratique ne sont pas acceptées Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a dit:

من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد

Toute personne qui pratique une pratique qu'aucun ordre de nous, puis pratique, il sera rejeté [HR. 3/1343 aucun musulman. 1,718 Aisha radi anhuma]

De même, si une pratique en conformité avec la charia est lahiriyah, mais le coupable est pas l'intention mengikhlaskan à Allah; actes seront également rejetées. "[4]

Parce que la lecture est les bénédictions de culte et de bonnes actions, de sorte que la pratique est acceptée par Allah le Tout Puissant devrait également rempli les deux conditions ci-dessus, qui est sincère et en conformité avec les directives de l'Apôtre salallahu 'alayhi wa sallam.

Ikhlas dans bershalawat signifie:

1. espérer que le plaisir d'Allah Tout-Puissant et de récompense auprès de Lui.

2. Le texte se lit Shalawat qui ne contient pas d'éléments qui sont contraires au principe de sincérité. Ou en d'autres termes, est pas chargée polythéisme et la mécréance, comme istighatha à un autre qu'Allah Tout-Puissant, attribuant quelque chose qui est un droit spécifique d'Allah autre que Lui, et similaires. La deuxième règle est certainement appliqué aux textes Shalawat produit humain, pas du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam. Parce que, si elle vient du texte Shalawat Ma'shum figure, le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam, alors ce en dehors du contexte de notre discussion, car il est impossible Prophète salallahu' alayhi wa sallam a enseigné quelque chose qui contient polythéisme et la mécréance.

Imiter le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam dans bershalawat, maksdunya:

1. Shalawat Modelé lui a enseigné et ne pas dépasser les limites qui sont entrés dans l'ghuluw de domaine (des exagérations) et lafaz shirk.

2. Bershalawat lui à des moments qu'il syariatkan. [5]

3. Augmenter les bénédictions de lecture sur son meilleur, afin de pratiquer la parole d'Allah Tout-Puissant dans le Coran. al-Ahzab / 33: 56 et les paroles du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a mentionné ci-dessus.

Après l'exposition préambule qui contient quelques règles importantes, le temps pour nous d'entrer dans le cœur de la discussion.

POIDS DANS Shalawat NARIYAH

Parmi les musulmans en Indonésie, tant de bénédictions dispersés texte. Tels que, Shalawat Fatih, bénédictions, bénédictions Thibbul Munjiyât Qulub, Shalawat Wahidiyyah, et non pas oublier Shalawat US- Nâriyyah projecteurs. Non seulement le contenu avec des cercles classiques texte Shalawat composées, ils comptent aussi sur les éditeurs-éditeur qui a créé le contemporain. Par exemple, Shalawat Wahidiyyah faite en 1963 par l'un des habitants de Bandar Lor Kedunglo Kediri, KH. Abdul Majid ma'ruf. [6]

En outre, ils sont aussi très «créatif» en rendant les règles lisent divers types de ces bénédictions, de la quantité de lecture, le temps de lecture, jusqu'à ce fadhilah (vertu) qui seront réalisés par les lecteurs. Comme si cela était tout ce qu'il ya fondement du droit.

Shalawat Shalawat Nâriyyah est l'un des plus célèbres d'entre formation humaine Shalawat-Shalawat. Les gens se disputent pour le pratiquer, soit par en connaître la signification, ou ne comprennent pas son contenu. En effet, il est peut-être le second type est plus dominant. Beaucoup de gens pratiquent nécessairement qu'il est seulement en raison de son modèle a été jugé chiffres, parents et amis, ou tenté par "fadhilah" sans éprouver le besoin d'examiner la validité de ces bénédictions, également le contenu de la signification qui y sont contenues.

Avant d'examiner plus à propos de ces bénédictions, ce qui est parfois aussi appelé Shalawat Tafrîjiyah Qurthubiyah, il aide les Premières porté le texte complet: [7]

اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد, وتنفرج به الكرب, وتقضى به الحوائج, وتنال به الرغائب وحسن الخواتم, ويستسقى الغمام بوجهه الكريم, وعلى آله وصحبه, في كل لمحة ونفس بعدد كل معلوم لك

Ya Allah, limpahkanlah Shalawat parfaite et versez ce qui concerne le bien-être rempli à maîtriser notre Prophète Muhammad, qui lui cause de toutes les difficultés peuvent être résolus, toute la douleur peut être éliminé, tous les besoins peuvent être satisfaits, et tous sont très convoité et Husnul khatimah peuvent être atteints, ainsi que grâce sa glorieuse pluie tombe. Espérons terlimpahkan à sa famille et ses amis, à chaque instant et le souffle autant que le nombre de tous connus pour vous

Qui est le créateur Shalawat NARIYAH?

Basé sur les références existantes, nous ne pouvions trouver un geste qui montre que les créateurs Shalawat ceci est un homme du nom de al-Sanusy. [8] Cependant, jusqu'à maintenant, nous avons pas été en mesure de déterminer qui est son nom complet, parce que ce utiliser ce surnom beaucoup et nous ne recevons pas informations affiche-Sanusi qui crée les bénédictions. Toutefois, la désignation exacte-Sanusi est une forme penisbattan les ordres soufis que largement répandu dans la région du Maroc, de la congrégation-Sanusiyyah.

Véritable auteur était Shabat Prophète salallahu 'alayhi wa sallam?

Sur un site dit: "Sholawat Nariyah est un sholawat compilé par Cheikh Nariyah Sheikh celui vivant au moment du prophète Mahomet qui comprend l'un des compagnons du Prophète Il va pour le monothéisme Sheikh Nariyah voir toujours le travail acharné du Prophète dans la transmission de la révélation... Allah, enseigner l'islam, de bonnes actions et bien moral que le cheikh toujours prier Allah pour la sécurité et la prospérité pour le Prophète, prière qui incluent soi-disant prophète sholawat et Nariyah Sheikh est l'un du prophète de sholawat constituante appelée Sholawat Nariyah.

Une nuit, le cheikh Nariyah lire sholawatnya autant que 4444 fois. Après l'avoir lu, il obtient karomah d'Allah. Puis, dans un rassemblement, il a approché le Prophète et lui demanda pour la première fois entré le ciel avec le prophète. Et le Prophète convenu. Il ya quelqu'un ami jaloux et demander ensuite à la prière sont les mêmes que Cheikh Nariyah. Mais le Prophète a dit qu'il ne pouvait pas parce Sheikh Nariyah déjà demandé à l'avance.

Pourquoi il a rejeté les compagnons du Prophète? Et justement Sheikh Nariyah boîte? Les compagnons étaient pas au courant de la pratique que chaque nuit pratiquée par Cheikh Nariyah prient pour la sécurité et la protection du Prophète. Les gens qui prient pour Muhammad est essentiellement en train de prier pour elle-même, car Allah a garanti ses prophètes afin que la prière sera tourné vers le pengamalnya avec la bénédiction de la très forte ". [9]

En conclusion, l'auteur Shalawat Nariyah réputé un homme nommé Cheikh Nariyah, et il était parmi les Compagnons du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam qui ont été garantis pour aller au ciel par lui.

En tant que musulman ne doit pas accepter aveuglément ce qui se présentait à lui, sans clarification et de la recherche, surtout quand il vient à des questions religieuses.

Au moins il ya deux points qui doivent être observées de l'histoire ci-dessus:

1. Y at-il vraiment un Compagnon du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a appelé Sheikh Nâriyah?

2. Lorsque la source de l'histoire des Compagnons 'est? Et il est Sanad (chaîne de transmission), il?

Comme ce qui concerne le premier point, noter que les biographies des Compagnons du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a été d'obtenir une attention particulière de savants de l'Islam. Donc, beaucoup de livres qu'ils ont écrit à peler amis biographie. Il ya des références écrites pour décrire la biographie des savants et leurs compagnons après eux jusqu'à ce que le temps de l'auteur, ces références sont écrites spécifiquement pour raconter la biographie des seuls amis. Parmi les exemples du premier modèle: Hilyatul Saints »par al-Hafiz Abu al-Asfahani Nu'aim (336-430 H) et Tahdzîbul travail d'al-Hafiz Kamal Abul Hajjaj al-Mizzi (654-742 H). Comme exemple du second modèle, tels que: al-Istî'âb Fi Ma'rifatil travail Ash-hab de al-Hafiz Ibn 'Abd al Bar (368-463 H) et al-Ishâbatu Fi Tamyîzish Shahâbah travaux de al-Hafiz Ibn Hajar al-'Asqalani (773-852 H).

Après des recherches sur divers livres de références ci-dessus et aussi d'autres biographies, communément appelé les savants avec kutubut tarâjim wa ath-Thabaqat, ne fut pas trouvé l'un des compagnons du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a appelé Nâriyah. En fait, à notre connaissance, pas un savant classique qui a ce nom. Alors d'où vient la personne ??

En fait, les gens sont un peu habitués à lire des livres de Ulama, juste en regardant le nom avec le 'title' cheikh à l'avenir, seront immédiatement douter que la personne est vraiment les Compagnons du Prophète. Parce que l'intégration 'title' cheikh en face du nom des Amis de -sepengetahuan US- pas les savants personnalisés et pas non plus un terme couramment qu'ils utilisent, de sorte qu'il se sent si étrange à l'oreille.

En conclusion: sur la base de notre étude, aucun des compagnons du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a appelé Sheikh Nariyah. Donc, l'attribution de la bénédiction des Compagnons est nécessaire de douteuse et très discréditée.

Quant au deuxième point, très malheureux auteur d'un article sur l'Internet ne mentionne pas Sanad (chaîne de narration) l'histoire qu'il joue, ou minime laissé entendre en mentionnant la référence dans l'histoire. Supposons qu'il veut parler de l'un des deux au-dessus des choses nous pourrons sûrement essayer de traquer la validité de l'histoire, en examinant les narrateurs, ou se référer à l'ouvrage original. Ou peut-être l'histoire ci-dessus est les stylos conte de l'écrivain? Si oui, alors l'histoire est sans valeur; pour la fiction, l'histoire d'alias qui n'a jamais eu lieu!

Malheureusement, en matière de religion, pas un peu de musulmans sont souvent avaler une histoire qu'il a trouvé dans les livres et l'Internet, ou l'histoire racontée par les voisins, les amis, les enseignants et connaissances, sans ressentir le besoin de mengcrosscek validité. Comme si l'histoire est tout à fait vrai! Pourtant, la réalité est souvent pas le cas.

Pour filtrer les fausses histoires et d'autres, l'islam a un privilège qu'aucune autre religion, à savoir l'Islam a Sanad (chaîne de transmission). Cette information est transmise Ibn Hazm (384-456 H) [10] dans al-Fishâl et Ibn Taymiyya (661-728 H). [11]

Imam 'Abdullah ibn al-Moubarak (118-181 H) a dit: «isnad est partie de la religion. Si il n'y a pas isnads, quelqu'un sera libre de dire ce qu'il veut." [12]

CONTENU SENS Shalawat NARIYAH

"Ya Allah, limpahkanlah Shalawat parfaite et versez ce qui concerne le bien-être rempli à maîtriser notre Prophète Muhammad, qui lui toutes les difficultés peuvent être résolus provoque, toute la douleur peut être éliminé, tous les besoins peuvent être satisfaits, et tout khatimah convoité et Husnul intention peut être atteint, et grâce à sa glorieuse tomber la pluie. Espérons terlimpahkan à sa famille et ses compagnons, à chaque instant et le souffle autant que le nombre de tous connus de vous. "

Une partie de Shalawat Nâriyyah que notre impression audacieuse qui sera observée dans ce court article. Phrases qui contiennent insolubilité penisbatan de toutes les difficultés, l'élimination de toutes les difficultés, ditunaikannya toutes sortes d'intention, la réalisation de tous les désirs et Husnul khatimah, à un autre qu'Allah Tout-Puissant. Dans ce cas, ils signifient que faire tout cela est le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam. Cette attribution est une erreur fatale, car contrairement à al-Coran et la Sunna, et peut livrer le coupable à l'infidélité. Parce que, l'ensemble de ces actions, que Allah Tout-Puissant au pouvoir de le faire.

Examinons les textes suivants:

Allah subhanahu wa Ta'ala dit:

أمن يجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء ويجعلكم خلفاء الأرض أإله مع الله قليلا ما تذكرون

Qui accorde (la prière), qui est en difficulté quand il a prié pour lui, et d'éliminer les problèmes et que vous (l'humanité) fait comme un calife sur la terre? Y at-il un dieu en dehors d'Allah? Un bon nombre d'entre vous se souviennent de lui! [an-Naml / 27: 62]

Dans ce verset, Allah Tout-Puissant rappelle que Lui seul est celui qui a appelé en cas de détresse, et il est également prévu de lui de l'aide quand la catastrophe. Cette information est transmise Imam Ibn Kathir. [13]

Voilà pourquoi, après Allah Tout-Puissant de poser des questions dans le contexte de déni, "est-il un Dieu, mais Allah?". Il est fait allusion, wallahu connaît le mieux, que les gens sont en détresse et d'angoisse et de plaider pour l'aide à un autre qu'Allah Tout-Puissant, comme si il avait fait Celui qui diserunya comme un dieu rival 'Allah Tout-Puissant. Parce que personne ne peut accéder à la demande, mais seulement Allah Tout-Puissant.

En ligne avec le verset ci-dessus, la parole d'Allah Tout-Puissant qui suit:

قل من ينجيكم من ظلمات البر والبحر تدعونه تضرعا وخفية لئن أنجانا من هذه لنكونن من الشاكرين) 63 (قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم أنتم تشركون

Dis: "Qui peut vous sauver du désastre sur terre et en mer, ce qui vous priez pour lui avec humilité et voix douce (en disant):« En effet, si il nous a sauvés de la (catastrophe) est, sûrement, nous serons les gens sont reconnaissants. "Dis:" Dieu vous sauver de la catastrophe et de toutes sortes de détresse. Alors, pourquoi voulez-vous lui associez retour "[Al-Anam / 6: 63-64]?!.

وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون

Tous les faveurs qui est en vous, puis d'Allah était l'un (l'arrivée). Et si vous sont écrasés détresse, à Lui seul (devrait) vous demandez de l'aide [an-Nahl / 16: 53]

Et beaucoup plus parole d'Allah qui véhiculent les mêmes versets ci-dessus, qui affirme que toute forme de bonté dans le monde et l'au-delà, que Allah Tout-Puissant lui seul, amènera. Ainsi que tous les maux dans le monde ou l'au-delà, que Allah Tout-Puissant qui les empêchent de nous-mêmes.

A cause de cela, nous obtenons notre Qudwah, le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a également souligné toujours revenir à Allah Tout-Puissant dans tous les domaines.

Examinons quelques-uns de la prière où il lut:

اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها, وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة

Ya Allah, fais la fin de toutes nos affaires bien, et sauve-nous du châtiment de l'humiliation monde et au-delà [HR. Ibn Hibban 3/230 pas. 949]

يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث, أصلح لي شأني كله, ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين

O suprême vivant et Yang prendre constamment soin de ses créatures, par ta grâce celui que je priai de l'aide. Modifiant tout au long de ma situation, et Tu jadikanku dépendent de moi-même, même si elle était seulement le clin d'œil [HR. Al-Hakim 1/739 pas. 2,051]

اللهم رحمتك أرجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين وأصلح لي شأني كله لا إله إلا أنت

Ya Allah, votre grâce était celle que je m'y attendais. Alors, ne me fais pas compte sur moi-même, même si elle était seulement un clin d'œil. Et réformer toute ma situation. Aucune personne n'a le droit diibadahi mais vous. [HR. Abu Dawud, 5/204 pas. 5090 d'Abu Radi Bakrah anhu, et jugées valables par Ibn Hibban (III / 250 pas. 970].

Regardez comment le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam attribuant toute l'affaire à Allah Tout-Puissant, et nous a donné un exemple pour que toujours restaurer tout seul à Allah Tout-Puissant !. At-il seulement maintenant -Bien et a enseigné à son peuple de compter sur lui?! Ainsi il a dirigé impossible, parce qu'il se dit: «Ne vous (O Allah) m'a fait compter que sur moi, même si elle était seulement un clin d'œil». Il illustre la pratique de démission sont si élevés, qu'il salallahu 'alayhi wa sallam ne veut pas compter sur vous-même, même si elle est seulement pour un instant, en un clin d'oeil! Pourquoi ne pas l'imiter à cet égard et les autres?

Observez également la dernière prière!. Le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a fermé sa prière avec les mots tayyibah La ilaha illa Allah, ce qui montre que tous -wallahua'lam- la demande ci-dessus est une forme de culte qui ne devrait être offert à Dieu Tout-Puissant.

Des moyens de lecture Shalawat NARIYAH glorifier le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam?

Peut-être cela est leur dernier argument pour légaliser les lectures et les prières Nâriyah et d'autres bénédictions. Sous le prétexte de la glorification du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam, ils conservent les bénédictions qui écartent des enseignements du Prophète salallahu' alayhi wa sallam est. Pire encore, il ya certains d'entre eux ont été d'essayer d'impressionner le profane, que ceux qui critiquent Shalawat Nâriyah pas glorifier le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam! Ceci est une distorsion de suivi et doit être corrigée.

Le principal problème est de savoir d'abord que glorifier le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam est obligatoire. Et cela est l'une des principales branches de la foi. Direction de la foi est différente de la branche de la foi dans l'amour avec lui [14], même un rang supérieur l'exaltation de l'amour. Parce que pas tous qui aime quelque chose qu'il mengagungkannya définitivement. Par exemple, les parents aiment leurs enfants, mais sa passion ne le remettrons à lui rendre hommage et ne délivre pas de mengagungkannya. Différences avec l'amour d'un enfant à ses parents, qui offriront à glorifier et exalter les deux. [15]

Parmi les droits du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam qui doit être remplie par son peuple est la glorification, l'exaltation et le respect qu'il salallahu' alayhi wa sallam. Exaltation, la glorification et le respect doivent dépasser la glorification, l'exaltation et de respect pour un enfant de parents ou esclave à son maître. Allah subhanahu wa Ta'ala dit:

فالذين آمنوا به وعزروه ونصروه واتبعوا النور الذي أنزل معه أولئك هم المفلحون

Les gens qui croient en lui, l'honorent, l'aider et suivre la lumière qui est envoyé vers lui (al-Qur'an); ils sont les plus chanceux. [al-Araf / 7: 157]

Il n'y a aucune différence d'opinion entre les savants, que ce que l'on entend par "reproduction" dans le paragraphe ci-dessus est l'exaltation. [16]

La glorification du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a logé dans le cœur, ORAL ET membres du corps [17]

Célébration du coeur signifie qu'il est convaincu qu'il est le serviteur et messager d'Allah. Cette croyance provoque un mengedepanan affection pour le Prophète n dariapda amour de soi, les enfants, les parents et toute l'humanité.

Cette croyance favoriser aussi un sens de comment Grand et l'autorité qu'il salallahu 'alayhi wa sallam, et imprègne la gloire, la position et un rang élevé.

Le foie est le roi de l'organisme, lorsque la glorification du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam forte percée dans le cœur, sans aucun doute un impact sur l'extérieur sera apparente. Oral sera toujours humide avec louange à lui salallahu 'alayhi wa sallam a dit la gloire et gloire. De même, les membres de l'organisme seront soumises à courir tous les conseils qu'il salallahu 'alayhi wa sallam, respecter la loi et les enseignements qu'il salallahu' alayhi wa sallam, ainsi que pour répondre à tous leurs droits.

La glorification de lui verbalement, qui est éloges qu'il salallahu 'alayhi wa sallam avec les honneurs sont le droit d'avoir, à savoir l'éloge Allah et Son Messager n réciter pour lui, sans un élément d'exagération ou vice versa. Et parmi le plus grand compliment est lue et des prières pour lui. [18]

Saïd al-Halîmy (338-403 H), et de prières à l'Prophète salallahu 'alayhi wa sallam signifie la glorification de lui dans le monde, avec la levée de son nom, révélant sa religion et à consacrer la charia. Alors que dans l'au-delà, se référant à la demande afin que le trop-plein de mérite qui coule de lui, il a versé intercession pour son peuple et sa gloire avec al-Maqam al-Mahmoud évidente [19].

Y compris les formes verbales de l'exaltation avec laquelle civilisé lorsque nous nous référons à lui par le bouche à oreille. L'astuce est d'unir son nom avec le titre du Prophète ou Messager d'Allah, et se termine avec des bénédictions à lui. Allah Tout-Puissant dit:

لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا

Tu ne te feras un appel le Messager de vous appeler plupart d'entre vous à d'autres. [Al-Nur / 24: 63]

Voilà pourquoi les amis sont toujours appelant le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam avec l'appel, "O Messager d'Allah!" ou "O Prophète d'Allah Ibrahim!".

Devrait également mentionner son nom couvert de bénédictions; "shallallahu'alaihi wa sallam" non seulement par la SAW acronyme ou similaire. Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a dit:

البخيل الذي من ذكرت عنده فلم يصل علي

Les gens qui sont avares quand mon nom a été celui qui l'a appelé, il ne m'a pas bershalawat. [HR. Tirmidhi, non. 3546 d'Ali bin Abi Talib radi anhu. At-Tirmidhi rahimahullah a déclaré ce hadith "Hasan de Gharib valide"].

Y compris les formes verbales de glorification avec qui mentionne également les vertus qu'il salallahu 'alayhi wa sallam, privilèges et miracles salallahu' alayhi wa sallam. Présentez-sunnah il salallahu 'alayhi wa sallam au public, leur rappelant la position et les droits qu'il salallahu' alayhi wa sallam, leur ont enseigné la morale et nobles qualités qu'il salallahu 'alayhi wa sallam. Raconte l'histoire de la vie, il salallahu 'alayhi wa sallam et de le rendre comme un compliment, soit avec des versets de la poésie ou non, mais les termes ne dépassent pas les limites des dispositions de la charia, comme une exaltation excessive et similaires.

Alors que l'exaltation des membres de l'organisme, ce qui signifie la pratique du droit, il salallahu 'alayhi wa sallam, suivre l'exemple de la Sunna, de suivre ses ordres physiquement et spirituellement forte et rester avec elle. Rida et sincère avec les règles qu'il salallahu 'alayhi wa sallam a apporté, en essayant de répandre tuntunannya, la défense de la Sunna, contre ceux qui opposent l'amour et la haine et à construire sur elle.

Restez à l'écart de tout ce qui est interdit, il salallahu 'alayhi wa sallam, pas menyelisihi commandes et se repentent et beristighfar quand sombré dans irrégularités.

«L'obéissance à la Prophète salallahu 'alayhi wa sallam est une conséquence de la foi en lui et la croyance en la vérité, il a apporté d'Allah, parce qu'il n'a pas été ordonnée ou l'interdiction de tout, mais avec la permission d'Allah Comme dans Sa Parole.:

وما أرسلنا من رسول إلا ليطاع بإذن الله

Nous avons envoyé un Messager pas, mais d'être obéi par la permission d'Allah. [An-Nisa '/ 4: 64]

Et le sens de l'obéissance au Messager fuit ses commandements et ses interdits ". [20]

La conclusion est que l'exaltation ultime du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam résumer en quatre phrases qui croient les nouvelles que vient de lui, obéissant à ses ordres, loin de l'interdiction et de culte d'une manière qui disyariatkannya. [21]

Prophète salallahu 'alayhi wa sallam INTERDIRE LA US EXCESSIVE DANS MENGAGUNGKANNYA

D'une manière générale, Allah Tout-Puissant nous a interdit de les excès de la religion, à la fois dans la croyance, de la parole et les actes. Comme dans le Coran an-Nisa '/ 4: 171.

Et notre Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a interdit spécifiquement des exagérations dans le compliment. Comme dans sa parole,

لا تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم, فإنما أنا عبده فقولوا عبد الله ورسوله

Vous ne devriez pas aller trop loin en moi louant comme les chrétiens exagéré en louant Jésus, fils de Marie. En effet, je ne suis que son serviteur, alors dis, "(Muhammad est) le serviteur d'Allah et Son Messager» [HR. Bukhari (6/478 pas. 3445 -al-Fath) de Umar bin Khatthab radi anhu]

Et notre Prophète salallahu 'alayhi wa sallam renierai aussi ses compagnons excessifs dans la louange, il salallahu' alayhi wa sallam, de peur qu'ils seront dépassés, de sorte que la chute de l'interdit. Toujours dans le but de maintenir la pureté du monothéisme, afin de ne pas contaminé par de la saleté polythéisme et de l'hérésie. Il salallahu 'alayhi wa sallam très prudents dans l'anticipation, même sampaipun des choses que peut-être ne sont pas considérés shirk ou d'hérésie.

Malik bin Anas radi anhu raconte l'histoire,

أن رجلا قال: «يا محمد, يا سيدنا, وابن سيدنا, وخيرنا, وابن خيرنا" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «يا أيها الناس عليكم بتقواكم, ولا يستهوينكم الشيطان, أنا محمد بن عبد الله عبدالله ورسوله, والله ما أحب أن ترفعوني فوق منزلتي التي أنزلني الله عز وجل".

(Un jour) il y avait quelqu'un qui dit: «O Muhammad, O Sayyiduna (notre chef), fils de Sayyidina, O le meilleur d'entre nous, le fils de l'homme le meilleur parmi nous!". Prophète salallahu 'alayhi wa sallam a répondu: «Ô notre peuple: Ne craignez Ne laissez pas le diable vous induire en erreur, je suis Muhammad bin Abdullah;!.. Le serviteur d'Allah et Son Messager Pour l'amour d'Allah, je ne vous aime pas les gars soulevez dépasse la position qui a été Allah spécifier pour moi ". [HR. Ahmad (20/23 no. 12 551) et jugées valables par adh-Dhiya al-Maqdisy (5/25 pas. 1627) et Ibn Hibban (14/133 pas. 6240].

Avec la description ci-dessus, un peu de chance on a vu clairement, qui forme l'exaltation louable et qui sont méprisables forme de glorification.

L'auteur de cet article se termine par des conseils livré Ibn Hajar al-Haitamy (909-974 H), quand il a expliqué que la glorification du Prophète salallahu 'alayhi wa sallam avec quelque chose qui doit exister et que permis à leur argumentation, ne pas dépasser ces limites.

Il a dit, "obligatoire pour tout le monde de ne pas glorifier le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam, sauf avec quelque chose que Dieu a permis à son peuple, qui est quelque chose qui mérite d'espèce humaine. Dépasse effet, ces limites va plonger à l'incrédulité, na'udzubillahi min dzalik Même. au-delà de tout ce qui a été prescrit, l'origine serait aboutir à une déviation. Donc nous devrions être satisfaits de quelque chose qui est pas un argument. "[22]

Il Rahimahullah ajouté, "Il ya deux obligations qui doivent être remplies:

Tout d'abord, l'obligation de glorifier le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam et a grandi dans le rang au-dessus de toutes les créatures.

Deuxièmement, mentauhidkan Allah Tout-Puissant et de croire que Allah Tout-Puissant dans son essence et les actes sur toutes ses créatures. Toute personne qui croit qu'une créature accompagne Allah en elle; puis il a commis shirk. Et quiconque rabaisser le Prophète salallahu 'alayhi wa sallam ci-dessous degrés (qui seharus) alors qu'il a commis immoral ou païen.

Mais celui qui l'exalte avec différents types d'exaltation et de ne pas imiter quelque chose qui est une spécificité d'Allah, puis il a atteint la vérité, et réussi à garder la dimension de la divinité et apostolique. Ceci est l'idéologie qui ne contient pas d'éléments de l'extrême ou vice versa. "[23] Allah le sait mieux

La Mecque, 25 Sha'ban 1431 / Août 6, 2010

[Copié à partir de l'édition de magazines de As-Sunnah 06 / an XIV / 1431H / 2010M. Éditeurs Comité permanent Fondation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57 183 Tél. 0271-858197 Fax 0271-858196]

Sourate Al-Ahzab: 56

Bershalawat commande au Prophète et sa famille

Allah Tout-Puissant dit:

إن الله و ملئكته يصلون على النبى يأيها الذين ءامنوا صلوا عليه و سلموا تسليما

"En vérité, Allah et Ses anges bershalawat au Prophète; . O ceux qui croient, vous bershalawatlah à lui et lui dire bonjour "(Al-Ahzab / 33: 56)

Savants de l'école de Ahlul le temple (SA) ont convenu que ce verset a été révélé à affirmer le droit du Prophète et les baitnya ahlul (SA), qui ordonne bershalawat pour eux et comment bershalawat. Ulama Ahl également convenu sauf pour quelques auteurs.

Comment bershalawat

Dans le Sahih Bukhari, un livre de prières, chapitre bershalawat au Prophète:

Abdurrahman ibn Abi Layli dit bin Ka'b Ujrah rencontrer moi et m'a dit: Ne vous serez récompensé? Le Prophète est venu à nous, alors nous disons: Oui Rasulallah, vous nous avez appris à dire bonjour à vous, alors comment bershalawat pour vous? Il répondit: Vous dites:

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد, كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد, كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد

Ô Allah, transmettre des bénédictions à Muhammad et la famille de Muhammad comme vous transmettre bénédictions à la famille d'Ibrahim, en vérité Vous êtes louange et gloire. O Allah, bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu bénis Ibrahim, en vérité Vous êtes louange et gloire.

Dans Shihih Bukhari, livre de commentaires, chapitre ce verset:

Abou Saïd Al-Khoudri a dit, nous disons: Oui Rasulallah, ceci est une façon de dire bonjour à vous, alors comment bershalawat pour vous? Il répondit: Vous dites:

اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على آل إبراهيم, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم

Ô Allah, transmettre bénédictions à Muhammad Votre serviteur et bénédictions Messenger Tes comme vous transmettre à la famille d'Ibrahim, et bénisse Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu bénis Ibrahim.

Sahih Muslim, livre de bénédictions sur le Prophète après tasyahhud:

Abu Mas'ud Al-Ansari a dit: Prophète n'a jamais venu à nous quand nous sommes dans le majlis Saad bin Ubadah. Puis Bashir bin Saad lui dit: Allah Tout-Puissant nous a ordonné que vous bershalawat Rasulallah oui, alors comment pouvons-nous bershalawat pour vous? Puis il se tut, il nous a semblé ne pas vouloir demander à ce sujet. Puis il dit: Vous dites:

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهم, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد

Ô Allah, transmettre des bénédictions à Muhammad et la famille de Muhammad comme vous transmettre bénédictions à la famille d'Ibrahim, et bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu béni la famille d'Abraham dans l'univers, en vérité tu Loué et Exalté.

Sunan An-Nasa'i 1/190, chapitre 52, Hadith 1289 à:

Musa ibn Talha de son père, dit-il, nous l'avons dit, oui Rasulallah, comment bershalawat pour vous? Il répondit: Vous dites:

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم إنك حميد مجيد

Ô Allah, transmettre bénédictions à Muhammad et la famille de Muhammad comme vous transmettre bénédictions à Abraham et la famille d'Ibrahim, en vérité Vous êtes digne de louange et de gloire; bénisse Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu béni Ibrahim et la famille d'Ibrahim, en vérité Vous êtes louange et gloire.

Sunan An-Nasa'i 1: 190, chapitre 52, Hadith 1291 à:

Musa bin Talha dit, je demandai Zaid bin Kharijah, at-il dit, une fois que je demandé au Prophète. Puis il dit: Bershalawatlah tu représentes pour moi, et voici, il vous était en prière, et vous dites:

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

Ô Allah, transmettre des bénédictions à Muhammad et la famille de Muhammad.

Sahih Ibn Majah 65, le livre de prières, bénédictions chapitre pour le Prophète, le Hadith à 906:

Abdullah bin Mas'ud a dit: Si vous bershalawat au Prophète, si vous fixer des bénédictions pour lui, parce que vous ne savez pas qu'il est obligatoire et les prières. Dites alors à lui, nous a enseigné (comment bershalawat). Il a dit: vous dites:

اللهم اجعل صلاتك ورحمتك وبركاتك على سيد المرسلين. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد, اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

O Dieu, répands bénédictions sur vous, votre grâce et votre bénédiction au prince des apôtres. Ô Allah, transmettre des bénédictions à Muhammad et la famille de Muhammad comme vous transmettre bénédictions à Abraham et la famille d'Ibrahim, en vérité Vous êtes louange et gloire. O Allah, bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu béni Ibrahim et la famille d'Ibrahim, en vérité Vous êtes louange et gloire.

Fath Bari 13: 441, livre de prières, chapitre 32, Hadith 6358 à:

Abou Hourayra a dit que le Messager d'Allah a dit: Celui qui ces bénédictions, le dernier jour je serai un témoin pour lui et intercéder pour lui:

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم, وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم, وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم

Ô Allah, transmettre des bénédictions à Muhammad et la famille de Muhammad comme vous transmettre bénédictions à Abraham et la famille d'Ibrahim, bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu béni Ibrahim et la famille d'Ibrahim, cher Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu as aimé Abraham et la famille d'Ibrahim.

Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i a rapporté dans son Musnad:

Abou Hourayra a demandé au Prophète: Ô Messager d'Allah, comment pouvons-nous bershalawat pour vous? Le Prophète répondit: vous dites:

اللهم صل على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على ابراهيم وآل ابراهيم, ثم تسلمون علي

Ô Allah, transmettre des bénédictions à Muhammad et la famille de Muhammad comme vous transmettre bénédictions à Abraham et la famille d'Ibrahim, et bénis Muhammad et la famille de Muhammad comme Tu béni Ibrahim et la famille d'Abraham; puis me dire bonjour. (Musnad, vol 2, page 97).

Ash-Sha'iqul Muhriqah, p 144:

Ibn Hajar a rapporté que Ka'b bin Ujrah dire quand ce verset bas nous avons demandé au Prophète: Oui Rasulallah, nous savons déjà comment dire bonjour à vous, mais comment bershalawat à vous. Le Prophète répondit: vous dites:

اللهم صل على محمد وآل محمد

Ô Allah, transmettre des bénédictions à Muhammad et la famille de Muhammad. Puis il dit: Tu ne me bershalawat de bénédictions que Batra »(mégots). Ensuite, les compagnons demandèrent: Quelles bénédictions sont Batra 'il. Il répondit: Vous venez de dire:

اللهم صل على محمد

Ô Allah, transmettre bénédictions à Muhammad. Cependant, vous devriez dire:

اللهم صل على محمد وآل محمد

Ô Allah, transmettre des bénédictions à Muhammad et la famille de Muhammad.

Al-Qurtubi dans son commentaire mentionne certains de l'histoire que ce verset est impératif d'inclure temple Ahlul quand bershalawat au Prophète. (Al-Jami 'li-Ahkamil Coran 14: 233 et 234).

Ibn al-Arabi al-Andalusi al-Maliki a également mentionné certains de l'histoire que ce verset a été révélé à faire valoir les droits du Prophète et sa famille sont sacrés (SA). (Ahkamul Coran 2: 84).

Jabir (ra) a dit: Si vous étiez en train de prier et de ne pas bershalawat à Muhammad et la famille de Muhammad, alors je ne vois pas la prière acceptable. (Dzakhairul Uqba: 19).

Al-Qadi 'Iyad rapporté dans la cendre-Shifa ", d'Ibn Mas'ud que le Prophète a dit:« Celui qui est en train de faire la prière et la prière est lue bénédictions sur moi et Ahlul baitku, sa prière ne sont pas acceptées. "(Al-Ghadir 2: 303).

Ibn Hajar mengatakatan: Ad-Daruquthni et Al-Bayhaqi a rapporté que le Prophète a dit: ". Celui qui a fait la prière et la prière est lue bénédictions sur moi et Ahlul baitku, sa prière est pas acceptée» (Ash-Shawaiqul Muhriqah: 139).

Ar-Razi dit: Prière pour la famille du Prophète montrer la grandeur de leur position, parce que la prière est placé à la fin tasyahhud dans la prière, à savoir: Allahumma Shalli 'ala Muhammad wa Ali Muhammad, Warham Muhammadan wa ala Muhammad (O Allah, transmettre bénédictions à Muhammad et la famille de Muhammad, et le soin de Muhammad et la famille de Muhammad). Cette élévation ne sera pas obtenue, en plus de la famille de Muhammad. Cela indique que la famille aime Muhammad est obligatoire. La majesté du temple de la position Ahlul du Prophète contenue dans cinq choses: tasyahhud dans la prière, la paix, la pureté, l'aumône d'interdiction pour eux, et l'obligation de les aimer. (Tafsir Al Razi 7: 391).

Ces traditions et de transmettre également contenues dans:

1. Sahih Bukhari, Volume 6, page 12.

2. Asbab al-nuzul, Al-Wahidi, la page 271.

3. Jalons Au-Tanzil, Al-Baghawi, notes marginales Tafsir Al-Khazin, le volume 5, à la page 225.

4. Mustadrak Al-Hakim, vol 3, à la page 148.

5. Tafsir de Fakhrur Razi, vol 25, à la page 226.

6. Al-Hafiz Abu Na'im al-Isfahani, Akhbar Ispahan, le volume 1, page 131.

7. Al-Hafiz Abu Bakr Al-Khathib, Tarikh Bagdad, le volume 6, à la page 216.

8. Ibn Abd Al-Birr Al-Andalusi, Tajrid Au-Tamhid, la page 185.

9. Tafsir Ruh al-Maani, Al-Alusi, le volume 22, à la page 32.

10. Dzakhairul Uqba, Muhibuddin Tabari, à la page 19.

11. Riyadhush Shalihin, An-Nawawi, la page 455.

12. Tafsir Ibn Kathir, vol 3, à la page 506.

13. Tafsir Tabari, vol 22, à la page 27.

14. Tafsir Al-Khazin, le volume 5, à la page 226.

15. Ad-Durrul Mantsur, As-Suyuti, vol 5, à la page 215.

16. Fath al-Qadir, ash-Syaukani, le volume 4, à la page 293.

Prières ne seront pas acceptées sans Shalawat

Sunan Al-Bayhaqi 2: 379, livre de prières, chapitre 471, Hadith 3968:

Abu Mas'ud a dit: Si je devais prier sans bershalawat à Muhammad et la famille de Muhammad, sûrement, je regardais mes prières ne sont pas parfaits.

Dans Sunan Al-Daraqoutni 136, le livre de prières, bénédictions de chapitre obligation tasyahhud, Hadith à 6:

Ibn Mas'ud a dit que le Prophète d'Allah a dit:

من صلى صلاة لم يصل فيها علي ولا على أهل بيتي لم تقبل منه

«Celui qui prie, et il ne bershalawat pas à moi et Ahlul baitku, sa prière ne sont pas acceptées."

Dans Dzakhair Al-'Uqba 19 chapitres Fadhail Ahlul temple (SA):

Jabir a dit: Si je priais, et en elle je ne bershalawat à Muhammad et la famille de Muhammad, sûrement, je regardais mes prières ne sont pas acceptés.

Dans Sharh Al-Mawahib page 7:

Imam Shafi'i a dit:

يا آل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن أنزله

كفا كم من عظيم القدر انكم من لم يصل عليكم لا صلاة له

O Ahlul temple du Prophète,

amour requise par Dieu dans le Coran révélé

Autant la majesté de votre poste

des gens qui ne bershalawat pas de vous (dans la prière)

sa prière est pas valide.

Les paroles de l'imam Shafi'i trouvent également dans:

1. Musnad Ahmad, vol 6 323 pages.

2. Ash-Shawaiqul Muhriqah, Ibn Hajar, la page 88.

3. Interprétation des Ats-Tsaqalayn Nur Al-Abshar, ash-Syablanji, la page 104, chapitre 2 Manaqib Al-Hasan et Husayn al-.

Prière ne diijabah sans Shalawat

Dans Kanzul Ummal 1: 173, chapitre 2 Adab Prière:

Aucune prière a rien à moins qu'il y hijab (barrière) entre la prière et Dieu qui a été lu et prières. Lorsque les bénédictions récitées, alors le robeklah hijab et vint la prière à Allah. Et si elle n'a pas lu bénédictions, puis revenir à la prière.

Cette déclaration est rapporté par Ad-Daylami d'Ali bin Abi Talib (SA).

Dans Ash-Shawaiq Al-Muhriqah haaman 88:

Ad-Daylami rapporté que le Messager d'Allah a dit:

الدعاء محجوب حتى يصلى على محمد وأهل بيته, اللهم صل على محمد وآله

"La prière récitée terhijabi afin bénédictions à Muhammad et Ahl baitnya, à savoir: Convey bénédictions à Muhammad et sa famille."

Dans Faydh Al-Qadhir 5: 19, Hadith 6303 à:

Ali ibn Abi Talib (SA) a dit:

كل دعاء محجوب حتى يصلى على محمد وآل محمد

"Toutes les prières seront entravés bénédictions afin récités Muhammad et la famille de Muhammad."

Al-Haitsami dit: Les personnages de ces traditions peuvent faire confiance.

Al-Al-Hindi Muttaqi mentionne également dans son livre Kanzul Ummal 1/314, citant Ubaidullah bin Abi Hafs al-'Aysyi. Abdul Qadir Al-Rahawi mentionné dans Al-Arbain, Ath-Thabrani à Al-Kabir, Al-Bayhaqi dans Al-Iman Syu'b.

Dans Faydh Al-Qadir 3: 543:

Shaykh Abu raconté Ali ibn Abi Talib (SA):

الدعاء محجوب عن الله حتى يصلى على محمد وأهل بيته

"La prière terhijabi de Dieu bénédictions afin récitées à Muhammad et Ahl strophes."

Ce hadith est également rapporté par Al-Bayhaqi de Ash-Sya'b, At-Tirmidhi d'après Ibn Umar.

Dans Kanzul Ummal 1: 181:

Messager d'Allah a dit à Ali ibn Abi Talib (SA): Si abattu par un problème, lisez:

اللهم احرسني بعينك التي لا تنام, واكنفني بكنفك الذي لا يرام. أسألك أن تصلي على محمد وعلى آل محمد, وبك أدرأ في نحور الأعداء والجبابرة

"O Allah, gardez-moi dans tes yeux qui ne dorment jamais, et tenez-moi de ta forteresse qui n'a jamais été détruit. Je prie pour toi de transmettre des bénédictions à Muhammad et la famille de Muhammad, avec vous je prends refuge de mes ennemis hostilité et arrogants. "

Ali, Fatimah, Hasan et Husayn (SA) est la famille du Prophète

Dans Musnad Ahmad 6: 324, hadith à 26 206:

Umm Salam dit que le Messager d'Allah a dit à Fatima (sa): ". Apportez-moi votre mari et vos deux fils" Puis Fatima (sa) ensemble, ils est venu au Prophète. Puis il leur parapluie avec un sac à main en tissu »et de mettre ses mains sur eux, et dit:

اللهم إن هؤلاء آل محمد, فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى آل محمد إنك حميد مجيد

"O Allah, ils sont la famille de Muhammad, verser Tes bénédictions et ta bénédiction à Muhammad et la famille de Muhammad vérité Tu Loué et Exalté."

Umm Salamah dit: Alors je levai la bourse en tissu »est de rassembler autour d'eux, et puis tirez le sac en tissu Prophète 'informatique (interdisant l'entrée dans la bourse de tissu») et dit: «Vous êtes une bonne personne."

Dans Al-Hakim Mustadrak 3: 147, livre ma'rifah Shahabah:

Abdullah bin Jafar bin Abi Talib dit: Quand le Prophète a vu la grâce de Dieu descendre, il a dit: "Apportez-moi, apportez-moi." Shafiyah demander: Qui est l'apôtre d'Allah? Il répondit: «Ahl baitku, à savoir Ali, Fatima, al-Hassan et Al-Hussein." Puis ils sont venus au Prophète, alors il est un parapluie pour eux avec un sac à main en tissu ', puis de prier avec ses mains levées:

اللهم هؤلاء آلي, فصل على محمد وعلى آل محمد

"O Allah, ils sont ma famille, verser des bénédictions à Muhammad et la famille de Muhammad." Puis Allah Tout-Puissant l'abaissement de la Sourate Al-Ahzab: 33.

Al-Hakim a dit cette tradition est authentique selon les termes Bukhari et Muslim.

Et qui véhiculent le même hadith est également contenu dans:

1. Kanzul Ummal, Al-Muttaqi Al-Hindi, Volume 7 page 103, chapitre Fadhail Ahlul appât, Hadith à 37 629.

2. abstruses Al-Atsar, Ath-Thahawi, le volume 1 page 334.

3. Interprétation Ad-Durrul Mantsur, la sourate Al-Ahzab: 33.

4. Musnad Ahmad, vol 6 296 pages.

5. Majma 'Az-Zawaid, Al-Haitsami, vol 9 page 167, chapitre Ahlul temple de la vertu (SA).

Shalawat interdire Batra '(interrompu)

Ba'tra Shalawat 'est Shalawat qui ne comprend pas la famille du Prophète dans bershalawat lui.

Dans Ash-Shawaiq Al-Muhriqah 87, chapitre 11:

Ibn Hajar a dit que le Prophète a dit: "Avez-vous bershalawat moi avec bénédictions Batra '." Puis les compagnons demandèrent: Est-Batra Shalawat' il? Le Prophète répondit: Vous venez de dire:

اللهم صل على محمد

Ô Allah, transmettre bénédictions à Muhammad. Mais vous devriez dire:

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد

Ô Allah, transmettre des bénédictions à Muhammad et la famille de Muhammad.

Ici, il ya une chose surprenante: pourquoi les musulmans bershalawat généralement au Prophète avec des bénédictions Batra 'dire salallahu' alayhi wa sallam (qu'Allah verser des bénédictions et salutations à Muhammad). Bien que les érudits et les prêtres experts hadith de Ahl a raconté les traditions que la prière n'a pas été diijabah sans bershalawat à Muhammad et la famille de Muhammad, prières ne sont pas acceptés sans bershalawat à Muhammad et la famille de Muhammad, comment bershalawat à Muhammad et la famille de Muhammad, et hadis- Hadith que le Prophète a interdit bershalawat avec Shalawat Batra »(déconnecté).