!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Thursday, August 6, 2015

Hayang balik ka sawarga, perlu key a?

Nu naek teu jadi (334)

 (Bagian tilu ratus tilu puluh opat), Depok, Jawa Barat, Indonesia, Agustus 5, 2015, 18:23 pm).

Hayang balik ka sawarga, perlu key a?

Unggal manusa kudu hayang indit ka sawarga, mana Allah geus disayagikeun pikeun jalma anu percaya.
Pikeun muka lawang Sawarga tangtu urang kudu key, sarta konci pikeun paradise mangrupa pangakuan Bhineka Allah, Laillahaillaulah (Teu aya nu disembah pantes disembah iwal Allah), jeung teu dibaturan eta kalawan pangakuan nu Muhammadarasulaulah (Nabi Muhammad utusan Allah). Pangakuan Tawheed ieu ngarupakeun bagéan nu pangpentingna tina lima rukun Islam.
Unggal konci merlukeun serrations, ku kituna gampang nuliskeun Gerbang sawarga, langit pentu serration nyaéta urang ikhlas jeung konsisten jeung trusts ngalaksanakeun lima rukun Islam, kahiji nyebutkeun Laillahaillaulah Muhammadarasulaulah (Teu aya nu disembah anu ngabogaan hak disembah sajaba Allah, sareng Nabi Muhammad éta utusan Allah) ,
Bréh, ngalaksanakeun solat fardhu, puasa salila Ramadan kadua, zakat bayar katilu, a kaopat indit haji ka Mekah, Arab Saudi, lamun bisa.
Sajaba urang loba amal jeung ibadah nurutkeun parentah Alloh dina Al Qur'an jeung Hadits (Sunnah / al-wisdom) minangka latihan ku Nabi Muhammad sarta para sahabatna, teu ibadah di jalan lian ti maranéhna.
Lamun urang ibadah di luhur lian ti éta exemplified Nabi Muhammad sarta para sahabatna urang bakal indit sesat jeung bisa digolongkeun heresies firqah sejen mngikuti saperti aliran Syiah teh, Khawarij, murjiah, sufiyah jeung firqah séjén sesat.
Aliran husus Shi'ite, nu Majelis Ulama Indonesia (MUI) saprak pupuhu nya Prof dijabat Hamka ngaluarkeun fatwa, aliran nu hiji kultus Shi'ite, aya sapuluh alesan naha MUI categorize heretical Syiah, saha maranéhanana mengkafirkan nu para Nabi Muhammad, hiji doktrin nu bertentangan jeung Qur'an jeung Hadits.
Jad teu kapanggih dina grup semlek muslim luyu jeung para sahabatna di Ahl Sunnah wal Jama'ah iwal di antara pengikut As-Salaf al-Salih Ahlul Hadeeth.

Nu Mu'tazilah kumaha bisa ngarujuk kana para sahiji tokoh gedé bari maranéhanana nyawad para inohong badag kaadilan jeung lowered babaturan maranéhanana sarta nuduh maranehna tina bid'ah saperti Al-Wasil bin Atho 'nu nyebutkeun: Lamun Ali, Az-Zubair Tholhah terus mah teu mere kasaksian dihukum alatan kasaksian maranéhanana. [Tempo Al-Farqu Bainal Firaq hal.119-120]

Nu Kharijites geus kaluar agama jeung menyempal jamaah Muslim sabab sababaraha poin dasar doktrin ngarupakeun mengkafirkan Ali jeung putrana, Ibnu Abbas, Utsman, Talha, Ayesha jeung Mu'awiyah jeung teu ayana di sipat para tina harassing jeung mengkafirkan maranehna.

As Shufiyah, maranéhanana nganggap enteng warisan ti nabi jeung demeaning pemancar Kitab jeung Sunnah jeung mensifatkan maranéhna salaku almarhum. A man gede maranéhanana nyebutkeun: Anjeun nyokot pangaweruh Anjeun, tina almarhum bari nyokot pangaweruh urang kana kahirupan gedé nu teu paéh (Allah) langsung. Ku alatan éta, maranéhanana nyebutkeun-jeung mouths maranéhna pikeun nampik sanad hadits-: Geus mengkhabarkan kuring mah asa ti Gusti.

Sedengkeun pikeun nu Syiah, maranéhanana geus percaya yen para geus murtad sanggeus maot Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam iwal sababaraha urang, tempo Al-Kisyiy -one of imam them- narrates sajarah kasus buku Rijalnya. 12,13 ti Abu Ja'far, anjeunna geus nyatakeun: All Murtad sanggeus maot Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam iwal tilu, ceuk kuring: Saha jalma katilu? Anjeunna ngawaler: Al-Miqdaad bin Al-Aswaad, Abu Dzar Al-Ghifary jeung Salman Al-Farisiy.

Jeung diriwayatkan dina p.13 Abu Ja'far, cenah: Nu Emigrants jeung Anshor geus kaluar (agama) iwal tilu. [Tempo Al-Kaafiy karya Al-Kulaniy, hal.115]

Baca ogé Khomeini (who overthrew / kudeta Raja Reza Pahlavi) badag -tokoh eta era this- denounced jeung dilaknat Abu Bakar jeung Umar di buku kasus Kasyful Asroor-Na, 131, manéhna nyebutkeun: Verily syaikhani (Abu Bakar jeung Umar) ... jeung ti urang dieu manggihan diri urang sorangan kapaksa ngalebetkeun bukti nu simpangan maranéhna duanana pisan jelas ngeunaan Koran guna ngabuktikeun yén dua miboga menyelisihinya.

Jeung ceuk istilah deui nu 137: ... jeung Nabi ditutup panon (d) bari boh Ceuli nya no qur'an dina Ibn al-Khattab anu ngadegkeun bathil sarta Kufr sourced ti prakték, kezindikan jeung penyelisihan ka ayat dina Qur ' mulia ahir.

As Murji'ah, maranehna percaya yen iman jelema munafik anu aya dina iman Assabiqunal kenifakan sarua Awalun (jalma kahiji anu asup Islam) tina Emigrants jeung Helpers.

Kumaha maranéhanana kabéh pakait jeung babaturan bari maranéhanana nyaéta:

Mengkafirkan milih ti antara anu ku maranehna
Ulah narima pisan nu sipatna diriwayatkan ti Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam di hukum aqeedah jeung syari'ah.
Turutan peradaban Bizantium jeung filsafat Yunani

Kasimpulanana
Grup ieu sadaya hayang mungkir urang saksi ka Buku jeung Sunnah jeung denouncing maranehna bari sipatna leuwih pantes reproach jeung sipatna zindiq teh.

Ku kituna geus jelas yen pamahaman al-ulama salaf anu manhaj Firqatun Najiyah jeung ath-Thaifah Al-Mansurah dina konsep pamahaman, ditampa jeung Istidlal (kaputusan hukum).

Sedengkeun jalma anu nuturkeun conto surat di para aya jalma anu kuli jeung narrations (Hadits) nu hukum dalah syariat otentik jeung otentik, jeung jalan jeung pamahaman babaturan, ieu teh geus jalan hirup Ahlul Hadeeth, teu kuliah Ahl-ul-bid'ah jeung hawa. Jadi bener jeung kuat naon we ngagambarkeun lamun urang nerangkeun kasuksésan maranéhna dina wangun mere kaadilan ka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jeung kasuksésan jalma anu nyokot sunnah shallallahu' alaihi wa sallam jeung Sunnah opat khalifah sanggeus manéhna.

Nu hebat pisan of Tawheed, Pupus sadaya dosa

Ku
Ustadz Ahmas Faiz Asifuddin


Naon rusiah tina hebat pisan tina tauhid, ku kituna ngaleupaskeun sagala dosa, pikeun naon wae? A Umar bin Khattab ngalangkang anhu contona, hiji karakter saencan asup Islam nu kawentar ngalawan ajaran Islam jeung dipikanyaho keur kaayaan teu percaya nya jeung geus dikubur hirup. Tapi kalayan Islam, ibadah mentauhidkan ngan ka Allah ta'ala sorangan, mangka terhapuslah sagala dosa jeung kasalahan ningkatna. Komo keur sosok paling mulya di sisi sanggeus Abu Bakar ngalangkang Allah anhu.

Sumawona, lamun lepat leutik hiji Kang, eta bakal leuwih gampang dileungitkeun jeung tauhid. Komo lamun kasalahan ogé Kufr leuwih gede ti Umar ngalangkang anhu suluh, tetep sakabéh bakal dipupus tur lebi ilang jeung tauhid.

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngomong, nu Allah ta'ala nyebutkeun:

"... ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لايشرك بي شيئا, لقيته بمثلها مغفرة" رواه مسلم

Alloh SWT nyebutkeun: "... Jeung sakur anu papanggih kuring jeung lepat sakabeh-bumi dina kaayaan teu ngahubungkeun euweuh kuring, tuluy kuring bakal ningali manéhna jeung nu panghampura pinuh ku bumi baé". [HR. Muslim] [1].

Dina Sunan Tirmidzi ti Anas ngalangkang anhu, cenah nu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngomong, Tabaraka Allah wa Ta'ala nyebutkeun:

ياابن آدم! إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا, ثم لقيتني لاتشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة

O putra Adam! Pasti, lamun datang ka kuring jeung faults sakabeh-bumi, mangka anjeun datang ka kuring dina kaayaan teu ngahubungkeun euweuh kuring, tuluy kuring bakal datang ka manéhna jeung ampunah sakabeh-bumi ogé [2].

Shaikh Abdur Rahman bin Hasan Aal lebu-Shaikh (d th, 1285 H) nyebutkeun yén al-Haafiz Ibn Rajab al-Hanbali rahimahullah ngomong, "Saha datang ka mawa Tauhid (ka Alloh), sanajan boga sesar sakabeh-bumi, pasti Allah bakal papanggih jeung hampura pinuh ku bumi ogé "[3]

Hartina, hadits di luhur confirms sing saha anu TAUHID sampurna, bisa narima panghampura dosa sanajan eta dosa ngeusian bumi. Teu ngan éta, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge confirms nu sampurna jalma tauhidi, moal diadzab ku Allah di akhirat teh.

Dina hiji hadits Mu'adh bin Jabal ngalangkang anhu ngeunaan hak jeung kawajiban abdi ka Allah ta'ala, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:

حق الله على العباد أن يعبدوا الله ولايشركوا به شيئا, وحق العباد على الله: أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا. قلت: يارسول الله, أفلا أبشر الناس? قال: لاتبشرهم فيتكلوا. أخرجاه

Hak Allah nyaeta tugas ti hamba nyaeta aranjeunna ibadah Allah sorangan jeung teu ngahubungkeun euweuh (shirk) ka Allah swt. Sedengkeun hak abdi ka kaala ti Allah nyaeta Allah moal mengadzab saha teu ngahubungkeun (shirk) nanaon jeung Allah. "I (Mu'adh) ngungkabkeun, 'O utusan Allah, maneh mah nepikeun warta alus pikeun urang?' He ngawaler, "Naha anjeun teu ngahutbah ka maranehna, sabab bakal gumantung (ku nyebutkeun: nu penting mah shirk-pen) [HR. Bukhori jeung Muslim] [4]

Hadeeth Hal ieu nuduhkeun, jelema nu teu ngalakonan shirk dina ibadah ka Allah ta'ala, manéhna moal di siksa.

Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge ngadawuh:

من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له, وأن محمدا عبده ورسوله, وأن عيسى عبد الله وابن أمته, وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه, وأن الجنة حق وأن النار حق, أدخله الله من أي أبواب الجنة الثمانية شاء (وفى رواية: أدخله الجنة على ما كان من العمل). أخرجاه

Anu ngomong: I mere kasaksian yén teu aya déwa iwal Allah sorangan geus diibadahi katuhu, aya pasangan pikeun Anjeunna, jeung nu Muhammad budak nya jeung Rasul, ogé kasaksian yen Isa teh hamba Allah jeung putra budak (bikang) Allah, anjeunna manusa dijieun sareng kalimah, sarta saterusna diasupkeun kana timer Maryam, jeung manehna hiji jiwa dijieun ku Allah. Ogé kasaksian yén sawarga bener, sarta nerakapun bener, mangka Allah pasti baris nempatkeun kana sawarga, ngaliwatan panto mana waé anu manéhna hayang kaluar ti dalapan lawang. (Dina carita séjén: mangka Allah bakal pasti nunda kana sawarga, luyu jeung amal soleh he teu). [HR. Bukhori jeung Muslim] [5]

Aya loba kénéh teks séjén anu nyaritakeun nu hebat pisan tina tauhid. Naon rusiah?
Di dieu aya sababaraha hal perlu reviewed di antarana:

DEFINISI TAUHID
Tauhid téh ngaklik Esakan Alloh swt euy méré ibadah ka Anjeunna bae. [6] Ieu hartina, yen ibadah (ibadah) ngan ka Allah Ta'ala sorangan jeung teu ngahubungkeun euweuh jeung Anjeunna (teu shirk ka Anjeunna) , Manéhna ibadah ngan ka Allah Ta'ala ka tuang kaluar asih, adoration, asa jeung kahariwang. [7]

Syaikh Muhammad bin Salih al-Uthaymeen rahimahullah ngécéskeun yén kecap tauhid nyaéta mashdar of wahhada, yuwahhidu, eta hartina nyieun hiji hal jadi dampal suku. Ieu moal lumangsung kajaba nu ngagabung antara nafi (cara ngaremukan) jeung ithbat (tekad). Negate (ibadah) ti lian ti éta dina Esakan, jeung napelkeun (ibadah) ukur aya di nu di Esakan. [8]

Sedengkeun Syaikh al-Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah ngomong, "TAUHID anu dibawa Rosululloh Allah salaku taya ajaran sejenna ngandung tekad Uluhiyyah yén alam (pantes disembah) milik ngan ka Allah Ta'ala sorangan. Hartina, hiji jangji anu taya boga allah katuhu iwal Allah Azza wa diibadahi Jalla, teu saurang kudu diibadahi iwal Anjeunna, teu dibikeun dangong pengunduran diri tapi ngan manéhna, teu aya cinta iwal keur manehna, teu dipigawé iwal mumusuhan sarta henteu dipigawé amal iwal pelesir alus Na. Jeung eta sadaya ngawengku nangtukeun ngaran jeung atribut Anjeunna luyu jeung naon Manehna boga tetapkannya dirina pikeun dirina ". [9]

Saterusna manéhna rahimahullah Yesus, "Eta mah sakadar hiji patarosan ti Tawheed Tawheed of Lordship. Téh percaya Allah nyaeta panyipta alam semesta téh ngan hiji". [10]

Nu hakekat tauhid nu hakekat da'wah jeung pangajaran unggal Rasul Allah, nu nu ngandung dua titik utama: Kahiji, nu tampikan mana wae god but Allah, jeung kadua, yén tekad Allah bener ngan Allah SWT sorangan.

Alloh SWT nyebutkeun:

ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت

Kami ngirim utusan dina saban komunitas ka pangjurung jelema unggal, "ye Ibadah ka Allah sorangan, jeung shun Jahat. [An-Nahl / 16: 36]

Jeung loba kecap Allah cocog jeung ayat ieu.

Schilling tujuan MAN
Pohara naif jeung deet lamun urang ngira yén kahirupan ieu ngan pikeun tujuan dunya, pikeun ngawangun dunya jeung sagala highlights ogé téknologi, katut pikeun ngalakukeun kahadéan mundane sakadar keur karaharjaan alus sarta dunya.

Jalma hirup pasti bakal paeh jeung ninggalkeun ieu dunya kana kahirupan séjénna. Jeung pasti bakal aya akuntabilitas dina kahirupan séjénna. Ku alatan éta Allah ta'ala ngécéskeun, yén kahirupan ieu ngabogaan tujuan gede nu teu ngan hirup, tuluy paéh, mangka réngsé. Maksud kece teu ibadah ka Alloh swt. Kecap nya:

وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون

Mah teu nyieun jin jeung manusa kajaba yen maranehna bisa ngawula Me. [Adh-Dzariyât / 51: 56]

Ibadah anu dimaksud nyaéta ibadah murni anu teu najis ku ibadah ka lian ti Alloh swt. Lamun batur dina agama bunuh shirk, associating makhluk Allah, mangka pasti Allah ta'ala bakal ambek sarta moal pelesir teh. [11]

Diantara dalil ngarupakeun, kecap Allah ta'ala:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

Verily Allah moal ngahampura dosa shirk (mempersukutukan) ka Anjeunna, jeung Anjeunna forgives dosa lian ti shirk eta saha Anjeunna bakal. Saha bae anu ascribe Allah, tuluy memang, manéhna geus ngayakeun dosa pisan badag. [An-Nisa '/ 4: 48]

Kecap nya oge:

إن الشرك لظلم عظيم

Memang (dosa) Shirk (associating Allah), bener mangrupakeun hal nu teu adil badag. [Luqman / 31: 13]

Kitu ogé kecap-Na:

وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا

Jeung memang masjid kanggo Allah, supaya ulah menta di jerona ka saha, sajaba Allah. [Al-Jin / 72: 18]

Jadi, kumaha bisa Alloh swt teu ambek lamun manéhna mangrupa swt jeung sampurna Blok jeung mahluk-Na nya éta lemah jeung kirang paced. Ku alatan éta, larangan pangbadagna dina Islam mah shirk. Alloh SWT nyebutkeun:

واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا

Jeung Ibadah ka Allah jeung teu ngahubungkeun manéhna jeung euweuh [An-Nisa / 4: 36]

Sarupa oge, wahyu tujuan buku Alloh swt jeung datang ti rasul keur manusa nyembah ka ngan ka Allah Ta'ala sorangan [12] bukti ieu pohara lobana, di antarana firman Allah ta'ala.:

وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون

Jeung urang mah geus dikirim rasulpun saméméh tapi urang ngungkabkeun ka anjeunna, "Behold, aya tuhan (katuhu) tapi I, jadi ibadah ye sadaya wajib mah". [Al-Anbiya '/ 21: 25]

Muhun, jadi jalma nu teu kuciwa saterusna dina kahirupan di dunya séjén, manéhna kudu tunduk kana aturan diatur ku nu Maha Nyipta. Jeung Creator ieu geus diangkat utusan dipercaya Anjeunna ngirimkeun talatah Na. Manéhna nyaéta utusan Allah, Rasul.

Cara TAUHID?
Hal ieu jelas Islam diwangun dina pondasi tauhid [13] Allah ta'ala nyebutkeun.:

قل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون

Ucapkeun (Muhammad), "Verily naon anu diungkabkeun ka kuring allah Anjeun nyaéta hiji allah bener, sangkan anjeun boga Islam (pasrah) pikeun Anjeunna"? [Al-Anbiya '/ 21: 108]

Jadi nu hiji Kang bener Islam jeung ditarima di tetempoan Alloh swt, manéhna kudu TAUHID bener, nyaéta ngan méré ibadah ka Alloh swt jeung kajembaran jeung teu méré slightest tina rupa ibadah ka lian ti Allah ta'ala. Teu solat jeung pleading teu lian ti Allah ta'ala, hal ngan jadi daya Allah méré manéhna; teu malaikat, teu Nabi, teu walikota, teu 'jalma pinter', teu tangkal, batu, panonpoé, bulan, pamakà jeung sajabana. [14]

Jadi di TAUHID, urang kudu nolak jeung nyinkahkeun sagalana nu disembah sagigireun Allah Maha Kawasa, jeung ngan ngakuan, ngadegkeun tur ngajalankeun ibadah nu ngan Allah nyaeta tangtu katuhu, nu Maha Nyipta alam semesta.

TAUHID lain ngan pledged nu Allah dampal Creator, Giver of alus tuah, dihijikeun jeung boga alam semesta. Kusabab jenis ieu geus professed tauhid ogé ku idolaters Arab dina waktu Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam. [15] Tapi TAUHID kabiruyungan ku cara méré ibadah ngan ka Allah Ta'ala, petisi, solat jeung kagiatan séjén anu nepikeun sarua, ngan ka Allah bae.

Ku kituna, dina raraga fungsi tauhid nyabut sagala dosa jeung ngahalangan indit ka naraka, mangka kudu ngamurnikeun tauhidi ka Allah Ta'ala jeung neangan pikeun ningkatkeun deui. Manéhna kudu minuhan sarat of tauhid, boh ku ati, kitu ogé anggota nya anu. Atawa -minimal- jeung jantung sarta basa dina waktu maot. [16]

Dina panggih, handing ibadah, hirup jeung maot ngan ka Allah, ninggalkeun sadaya bentuk idolatry jeung sakabeh lawang anu bisa plunged kana polytheism, sakumaha anu geus disebutkeun dina ayat atawa hadist di luhur.

Nya kitu, dina gambaran pisan singket tina hebat pisan tina tauhid nu ngabogaan daya luar biasa ngaleupaskeun dosa. Mangkana naha urang teu museurkeun ngamangpaatkeun kasempetan ieu? nyaéta ka tobat, mulang TAUHID jeung ngamurnikeun tauhidi ka Allah ta'ala? Jeung naha teu sieun ka Allah ta'ala?

Kudu diakuan ku unggal manusa, nu hiji poé unggal baris datang sorangan jeung akun keur dirina saméméh Allah, hukum kaputusan lolobana adil.

وكلهم آتيه يوم القيامة فردا

Jeung dulur di antarana bakal datang ka Allah sorangan dina poé kiamat. [Maryam / 19: 95]


[Disalin ti édisi Majalah As-Sunnah 07 / Taun XV / 1432H / 2011. Dimuat Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel, 0271-858197 fax 0271-858196]

No comments:

Post a Comment