Nu naek teu jadi (334)
(Bagian tilu ratus tilu puluh opat), Depok, Jawa
Barat, Indonesia, Agustus 5, 2015, 18:23 pm).
Hayang balik ka sawarga, perlu key a?
Unggal manusa kudu hayang indit ka sawarga, mana Allah
geus disayagikeun pikeun jalma anu percaya.
Pikeun muka lawang Sawarga tangtu urang kudu key, sarta
konci pikeun paradise mangrupa pangakuan Bhineka Allah, Laillahaillaulah (Teu
aya nu disembah pantes disembah iwal Allah), jeung teu dibaturan eta kalawan
pangakuan nu Muhammadarasulaulah (Nabi Muhammad utusan Allah). Pangakuan
Tawheed ieu ngarupakeun bagéan nu pangpentingna tina lima rukun Islam.
Unggal konci merlukeun serrations, ku kituna gampang
nuliskeun Gerbang sawarga, langit pentu serration nyaéta urang ikhlas jeung
konsisten jeung trusts ngalaksanakeun lima rukun Islam, kahiji nyebutkeun
Laillahaillaulah Muhammadarasulaulah (Teu aya nu disembah anu ngabogaan hak
disembah sajaba Allah, sareng Nabi Muhammad éta utusan Allah) ,
Bréh, ngalaksanakeun solat fardhu, puasa salila Ramadan
kadua, zakat bayar katilu, a kaopat indit haji ka Mekah, Arab Saudi, lamun
bisa.
Sajaba urang loba amal jeung ibadah nurutkeun parentah
Alloh dina Al Qur'an jeung Hadits (Sunnah / al-wisdom) minangka latihan ku Nabi
Muhammad sarta para sahabatna, teu ibadah di jalan lian ti maranéhna.
Lamun urang ibadah di luhur lian ti éta exemplified Nabi
Muhammad sarta para sahabatna urang bakal indit sesat jeung bisa digolongkeun
heresies firqah sejen mngikuti saperti aliran Syiah teh, Khawarij, murjiah,
sufiyah jeung firqah séjén sesat.
Aliran husus Shi'ite, nu Majelis Ulama Indonesia (MUI)
saprak pupuhu nya Prof dijabat Hamka ngaluarkeun fatwa, aliran nu hiji kultus
Shi'ite, aya sapuluh alesan naha MUI categorize heretical Syiah, saha
maranéhanana mengkafirkan nu para Nabi Muhammad, hiji doktrin nu bertentangan
jeung Qur'an jeung Hadits.
Jad teu kapanggih dina grup semlek muslim luyu jeung para
sahabatna di Ahl Sunnah wal Jama'ah iwal di antara pengikut As-Salaf al-Salih
Ahlul Hadeeth.
Nu Mu'tazilah kumaha bisa ngarujuk kana para sahiji tokoh
gedé bari maranéhanana nyawad para inohong badag kaadilan jeung lowered
babaturan maranéhanana sarta nuduh maranehna tina bid'ah saperti Al-Wasil bin
Atho 'nu nyebutkeun: Lamun Ali, Az-Zubair Tholhah terus mah teu mere kasaksian
dihukum alatan kasaksian maranéhanana. [Tempo Al-Farqu Bainal Firaq
hal.119-120]
Nu Kharijites geus kaluar agama jeung menyempal jamaah
Muslim sabab sababaraha poin dasar doktrin ngarupakeun mengkafirkan Ali jeung
putrana, Ibnu Abbas, Utsman, Talha, Ayesha jeung Mu'awiyah jeung teu ayana di
sipat para tina harassing jeung mengkafirkan maranehna.
As Shufiyah, maranéhanana nganggap enteng warisan ti nabi
jeung demeaning pemancar Kitab jeung Sunnah jeung mensifatkan maranéhna salaku
almarhum. A man gede maranéhanana nyebutkeun: Anjeun nyokot pangaweruh Anjeun,
tina almarhum bari nyokot pangaweruh urang kana kahirupan gedé nu teu paéh
(Allah) langsung. Ku alatan éta, maranéhanana nyebutkeun-jeung mouths maranéhna
pikeun nampik sanad hadits-: Geus mengkhabarkan kuring mah asa ti Gusti.
Sedengkeun pikeun nu Syiah, maranéhanana geus percaya yen
para geus murtad sanggeus maot Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam iwal
sababaraha urang, tempo Al-Kisyiy -one of imam them- narrates sajarah kasus
buku Rijalnya. 12,13 ti Abu Ja'far, anjeunna geus nyatakeun: All Murtad
sanggeus maot Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam iwal tilu, ceuk kuring: Saha
jalma katilu? Anjeunna ngawaler: Al-Miqdaad bin Al-Aswaad, Abu Dzar Al-Ghifary
jeung Salman Al-Farisiy.
Jeung diriwayatkan dina p.13 Abu Ja'far, cenah: Nu
Emigrants jeung Anshor geus kaluar (agama) iwal tilu. [Tempo Al-Kaafiy karya
Al-Kulaniy, hal.115]
Baca ogé Khomeini (who overthrew / kudeta Raja Reza
Pahlavi) badag -tokoh eta era this- denounced jeung dilaknat Abu Bakar jeung
Umar di buku kasus Kasyful Asroor-Na, 131, manéhna nyebutkeun: Verily syaikhani
(Abu Bakar jeung Umar) ... jeung ti urang dieu manggihan diri urang sorangan
kapaksa ngalebetkeun bukti nu simpangan maranéhna duanana pisan jelas ngeunaan
Koran guna ngabuktikeun yén dua miboga menyelisihinya.
Jeung ceuk istilah deui nu 137: ... jeung Nabi ditutup
panon (d) bari boh Ceuli nya no qur'an dina Ibn al-Khattab anu ngadegkeun
bathil sarta Kufr sourced ti prakték, kezindikan jeung penyelisihan ka ayat
dina Qur ' mulia ahir.
As Murji'ah, maranehna percaya yen iman jelema munafik
anu aya dina iman Assabiqunal kenifakan sarua Awalun (jalma kahiji anu asup
Islam) tina Emigrants jeung Helpers.
Kumaha maranéhanana kabéh pakait jeung babaturan bari
maranéhanana nyaéta:
Mengkafirkan milih ti antara anu ku maranehna
Ulah narima pisan nu sipatna diriwayatkan ti Nabi
shallallahu 'alaihi wa sallam di hukum aqeedah jeung syari'ah.
Turutan peradaban Bizantium jeung filsafat Yunani
Kasimpulanana
Grup ieu sadaya hayang mungkir urang saksi ka Buku jeung
Sunnah jeung denouncing maranehna bari sipatna leuwih pantes reproach jeung
sipatna zindiq teh.
Ku kituna geus jelas yen pamahaman al-ulama salaf anu
manhaj Firqatun Najiyah jeung ath-Thaifah Al-Mansurah dina konsep pamahaman,
ditampa jeung Istidlal (kaputusan hukum).
Sedengkeun jalma anu nuturkeun conto surat di para aya
jalma anu kuli jeung narrations (Hadits) nu hukum dalah syariat otentik jeung
otentik, jeung jalan jeung pamahaman babaturan, ieu teh geus jalan hirup Ahlul
Hadeeth, teu kuliah Ahl-ul-bid'ah jeung hawa. Jadi bener jeung kuat naon we
ngagambarkeun lamun urang nerangkeun kasuksésan maranéhna dina wangun mere
kaadilan ka Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam jeung kasuksésan jalma anu
nyokot sunnah shallallahu' alaihi wa sallam jeung Sunnah opat khalifah sanggeus
manéhna.
Nu hebat pisan of Tawheed, Pupus sadaya dosa
Ku
Ustadz Ahmas Faiz Asifuddin
Naon rusiah tina hebat pisan tina tauhid, ku kituna
ngaleupaskeun sagala dosa, pikeun naon wae? A Umar bin Khattab ngalangkang anhu
contona, hiji karakter saencan asup Islam nu kawentar ngalawan ajaran Islam
jeung dipikanyaho keur kaayaan teu percaya nya jeung geus dikubur hirup. Tapi
kalayan Islam, ibadah mentauhidkan ngan ka Allah ta'ala sorangan, mangka
terhapuslah sagala dosa jeung kasalahan ningkatna. Komo keur sosok paling mulya
di sisi sanggeus Abu Bakar ngalangkang Allah anhu.
Sumawona, lamun lepat leutik hiji Kang, eta bakal leuwih
gampang dileungitkeun jeung tauhid. Komo lamun kasalahan ogé Kufr leuwih gede
ti Umar ngalangkang anhu suluh, tetep sakabéh bakal dipupus tur lebi ilang
jeung tauhid.
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngomong, nu Allah
ta'ala nyebutkeun:
"... ومن لقيني بقراب الأرض خطيئة لايشرك بي شيئا, لقيته
بمثلها مغفرة" رواه مسلم
Alloh SWT nyebutkeun: "... Jeung sakur anu papanggih
kuring jeung lepat sakabeh-bumi dina kaayaan teu ngahubungkeun euweuh kuring,
tuluy kuring bakal ningali manéhna jeung nu panghampura pinuh ku bumi
baé". [HR. Muslim] [1].
Dina Sunan Tirmidzi ti Anas ngalangkang anhu, cenah nu
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngomong, Tabaraka Allah wa Ta'ala
nyebutkeun:
ياابن آدم! إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا, ثم لقيتني لاتشرك
بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة
O putra Adam! Pasti, lamun datang ka kuring jeung faults
sakabeh-bumi, mangka anjeun datang ka kuring dina kaayaan teu ngahubungkeun
euweuh kuring, tuluy kuring bakal datang ka manéhna jeung ampunah sakabeh-bumi
ogé [2].
Shaikh Abdur Rahman bin Hasan Aal lebu-Shaikh (d th, 1285
H) nyebutkeun yén al-Haafiz Ibn Rajab al-Hanbali rahimahullah ngomong,
"Saha datang ka mawa Tauhid (ka Alloh), sanajan boga sesar sakabeh-bumi,
pasti Allah bakal papanggih jeung hampura pinuh ku bumi ogé "[3]
Hartina, hadits di luhur confirms sing saha anu TAUHID
sampurna, bisa narima panghampura dosa sanajan eta dosa ngeusian bumi. Teu ngan
éta, Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge confirms nu sampurna jalma tauhidi,
moal diadzab ku Allah di akhirat teh.
Dina hiji hadits Mu'adh bin Jabal ngalangkang anhu
ngeunaan hak jeung kawajiban abdi ka Allah ta'ala, Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam ngadawuh:
حق الله على العباد أن يعبدوا الله ولايشركوا به شيئا, وحق العباد
على الله: أن لا يعذب من لا يشرك به شيئا. قلت: يارسول الله, أفلا أبشر الناس? قال:
لاتبشرهم فيتكلوا. أخرجاه
Hak Allah nyaeta tugas ti hamba nyaeta aranjeunna ibadah
Allah sorangan jeung teu ngahubungkeun euweuh (shirk) ka Allah swt. Sedengkeun
hak abdi ka kaala ti Allah nyaeta Allah moal mengadzab saha teu ngahubungkeun
(shirk) nanaon jeung Allah. "I (Mu'adh) ngungkabkeun, 'O utusan Allah,
maneh mah nepikeun warta alus pikeun urang?' He ngawaler, "Naha anjeun teu
ngahutbah ka maranehna, sabab bakal gumantung (ku nyebutkeun: nu penting mah shirk-pen)
[HR. Bukhori jeung Muslim] [4]
Hadeeth Hal ieu nuduhkeun, jelema nu teu ngalakonan shirk
dina ibadah ka Allah ta'ala, manéhna moal di siksa.
Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam oge ngadawuh:
من قال أشهد أن لا إله إلا الله وحده لاشريك له, وأن محمدا عبده
ورسوله, وأن عيسى عبد الله وابن أمته, وكلمته ألقاها إلى مريم وروح منه, وأن الجنة
حق وأن النار حق, أدخله الله من أي أبواب الجنة الثمانية شاء (وفى رواية: أدخله الجنة
على ما كان من العمل). أخرجاه
Anu ngomong: I mere kasaksian yén teu aya déwa iwal Allah
sorangan geus diibadahi katuhu, aya pasangan pikeun Anjeunna, jeung nu Muhammad
budak nya jeung Rasul, ogé kasaksian yen Isa teh hamba Allah jeung putra budak
(bikang) Allah, anjeunna manusa dijieun sareng kalimah, sarta saterusna
diasupkeun kana timer Maryam, jeung manehna hiji jiwa dijieun ku Allah. Ogé
kasaksian yén sawarga bener, sarta nerakapun bener, mangka Allah pasti baris
nempatkeun kana sawarga, ngaliwatan panto mana waé anu manéhna hayang kaluar ti
dalapan lawang. (Dina carita séjén: mangka Allah bakal pasti nunda kana
sawarga, luyu jeung amal soleh he teu). [HR. Bukhori jeung Muslim] [5]
Aya loba kénéh teks séjén anu nyaritakeun nu hebat pisan
tina tauhid. Naon rusiah?
Di dieu aya sababaraha hal perlu reviewed di antarana:
DEFINISI TAUHID
Tauhid téh ngaklik Esakan Alloh swt euy méré ibadah ka
Anjeunna bae. [6] Ieu hartina, yen ibadah (ibadah) ngan ka Allah Ta'ala
sorangan jeung teu ngahubungkeun euweuh jeung Anjeunna (teu shirk ka Anjeunna)
, Manéhna ibadah ngan ka Allah Ta'ala ka tuang kaluar asih, adoration, asa
jeung kahariwang. [7]
Syaikh Muhammad bin Salih al-Uthaymeen rahimahullah
ngécéskeun yén kecap tauhid nyaéta mashdar of wahhada, yuwahhidu, eta hartina
nyieun hiji hal jadi dampal suku. Ieu moal lumangsung kajaba nu ngagabung antara
nafi (cara ngaremukan) jeung ithbat (tekad). Negate (ibadah) ti lian ti éta
dina Esakan, jeung napelkeun (ibadah) ukur aya di nu di Esakan. [8]
Sedengkeun Syaikh al-Islam Ibnu Taimiyah rahimahullah
ngomong, "TAUHID anu dibawa Rosululloh Allah salaku taya ajaran sejenna
ngandung tekad Uluhiyyah yén alam (pantes disembah) milik ngan ka Allah Ta'ala
sorangan. Hartina, hiji jangji anu taya boga allah katuhu iwal Allah Azza wa
diibadahi Jalla, teu saurang kudu diibadahi iwal Anjeunna, teu dibikeun dangong
pengunduran diri tapi ngan manéhna, teu aya cinta iwal keur manehna, teu
dipigawé iwal mumusuhan sarta henteu dipigawé amal iwal pelesir alus Na. Jeung
eta sadaya ngawengku nangtukeun ngaran jeung atribut Anjeunna luyu jeung naon
Manehna boga tetapkannya dirina pikeun dirina ". [9]
Saterusna manéhna rahimahullah Yesus, "Eta mah
sakadar hiji patarosan ti Tawheed Tawheed of Lordship. Téh percaya Allah nyaeta
panyipta alam semesta téh ngan hiji". [10]
Nu hakekat tauhid nu hakekat da'wah jeung pangajaran
unggal Rasul Allah, nu nu ngandung dua titik utama: Kahiji, nu tampikan mana
wae god but Allah, jeung kadua, yén tekad Allah bener ngan Allah SWT sorangan.
Alloh SWT nyebutkeun:
ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
Kami ngirim utusan dina saban komunitas ka pangjurung
jelema unggal, "ye Ibadah ka Allah sorangan, jeung shun Jahat. [An-Nahl /
16: 36]
Jeung loba kecap Allah cocog jeung ayat ieu.
Schilling tujuan MAN
Pohara naif jeung deet lamun urang ngira yén kahirupan
ieu ngan pikeun tujuan dunya, pikeun ngawangun dunya jeung sagala highlights
ogé téknologi, katut pikeun ngalakukeun kahadéan mundane sakadar keur
karaharjaan alus sarta dunya.
Jalma hirup pasti bakal paeh jeung ninggalkeun ieu dunya
kana kahirupan séjénna. Jeung pasti bakal aya akuntabilitas dina kahirupan
séjénna. Ku alatan éta Allah ta'ala ngécéskeun, yén kahirupan ieu ngabogaan
tujuan gede nu teu ngan hirup, tuluy paéh, mangka réngsé. Maksud kece teu
ibadah ka Alloh swt. Kecap nya:
وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون
Mah teu nyieun jin jeung manusa kajaba yen maranehna bisa
ngawula Me. [Adh-Dzariyât / 51: 56]
Ibadah anu dimaksud nyaéta ibadah murni anu teu najis ku
ibadah ka lian ti Alloh swt. Lamun batur dina agama bunuh shirk, associating
makhluk Allah, mangka pasti Allah ta'ala bakal ambek sarta moal pelesir teh.
[11]
Diantara dalil ngarupakeun, kecap Allah ta'ala:
إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك
بالله فقد افترى إثما عظيما
Verily Allah moal ngahampura dosa shirk (mempersukutukan)
ka Anjeunna, jeung Anjeunna forgives dosa lian ti shirk eta saha Anjeunna
bakal. Saha bae anu ascribe Allah, tuluy memang, manéhna geus ngayakeun dosa
pisan badag. [An-Nisa '/ 4: 48]
Kecap nya oge:
إن الشرك لظلم عظيم
Memang (dosa) Shirk (associating Allah), bener
mangrupakeun hal nu teu adil badag. [Luqman / 31: 13]
Kitu ogé kecap-Na:
وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا
Jeung memang masjid kanggo Allah, supaya ulah menta di
jerona ka saha, sajaba Allah. [Al-Jin / 72: 18]
Jadi, kumaha bisa Alloh swt teu ambek lamun manéhna
mangrupa swt jeung sampurna Blok jeung mahluk-Na nya éta lemah jeung kirang
paced. Ku alatan éta, larangan pangbadagna dina Islam mah shirk. Alloh SWT
nyebutkeun:
واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا
Jeung Ibadah ka Allah jeung teu ngahubungkeun manéhna
jeung euweuh [An-Nisa / 4: 36]
Sarupa oge, wahyu tujuan buku Alloh swt jeung datang ti
rasul keur manusa nyembah ka ngan ka Allah Ta'ala sorangan [12] bukti ieu
pohara lobana, di antarana firman Allah ta'ala.:
وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا
فاعبدون
Jeung urang mah geus dikirim rasulpun saméméh tapi urang
ngungkabkeun ka anjeunna, "Behold, aya tuhan (katuhu) tapi I, jadi ibadah
ye sadaya wajib mah". [Al-Anbiya '/ 21: 25]
Muhun, jadi jalma nu teu kuciwa saterusna dina kahirupan
di dunya séjén, manéhna kudu tunduk kana aturan diatur ku nu Maha Nyipta. Jeung
Creator ieu geus diangkat utusan dipercaya Anjeunna ngirimkeun talatah Na.
Manéhna nyaéta utusan Allah, Rasul.
Cara TAUHID?
Hal ieu jelas Islam diwangun dina pondasi tauhid [13]
Allah ta'ala nyebutkeun.:
قل إنما يوحى إلي أنما إلهكم إله واحد فهل أنتم مسلمون
Ucapkeun (Muhammad), "Verily naon anu diungkabkeun
ka kuring allah Anjeun nyaéta hiji allah bener, sangkan anjeun boga Islam
(pasrah) pikeun Anjeunna"? [Al-Anbiya '/ 21: 108]
Jadi nu hiji Kang bener Islam jeung ditarima di tetempoan
Alloh swt, manéhna kudu TAUHID bener, nyaéta ngan méré ibadah ka Alloh swt
jeung kajembaran jeung teu méré slightest tina rupa ibadah ka lian ti Allah
ta'ala. Teu solat jeung pleading teu lian ti Allah ta'ala, hal ngan jadi daya
Allah méré manéhna; teu malaikat, teu Nabi, teu walikota, teu 'jalma pinter',
teu tangkal, batu, panonpoé, bulan, pamakà jeung sajabana. [14]
Jadi di TAUHID, urang kudu nolak jeung nyinkahkeun
sagalana nu disembah sagigireun Allah Maha Kawasa, jeung ngan ngakuan,
ngadegkeun tur ngajalankeun ibadah nu ngan Allah nyaeta tangtu katuhu, nu Maha
Nyipta alam semesta.
TAUHID lain ngan pledged nu Allah dampal Creator, Giver
of alus tuah, dihijikeun jeung boga alam semesta. Kusabab jenis ieu geus
professed tauhid ogé ku idolaters Arab dina waktu Nabi shallallahu 'alaihi wa
sallam. [15] Tapi TAUHID kabiruyungan ku cara méré ibadah ngan ka Allah Ta'ala,
petisi, solat jeung kagiatan séjén anu nepikeun sarua, ngan ka Allah bae.
Ku kituna, dina raraga fungsi tauhid nyabut sagala dosa
jeung ngahalangan indit ka naraka, mangka kudu ngamurnikeun tauhidi ka Allah
Ta'ala jeung neangan pikeun ningkatkeun deui. Manéhna kudu minuhan sarat of
tauhid, boh ku ati, kitu ogé anggota nya anu. Atawa -minimal- jeung jantung
sarta basa dina waktu maot. [16]
Dina panggih, handing ibadah, hirup jeung maot ngan ka
Allah, ninggalkeun sadaya bentuk idolatry jeung sakabeh lawang anu bisa plunged
kana polytheism, sakumaha anu geus disebutkeun dina ayat atawa hadist di luhur.
Nya kitu, dina gambaran pisan singket tina hebat pisan
tina tauhid nu ngabogaan daya luar biasa ngaleupaskeun dosa. Mangkana naha
urang teu museurkeun ngamangpaatkeun kasempetan ieu? nyaéta ka tobat, mulang
TAUHID jeung ngamurnikeun tauhidi ka Allah ta'ala? Jeung naha teu sieun ka
Allah ta'ala?
Kudu diakuan ku unggal manusa, nu hiji poé unggal baris
datang sorangan jeung akun keur dirina saméméh Allah, hukum kaputusan lolobana
adil.
وكلهم آتيه يوم القيامة فردا
Jeung dulur di antarana bakal datang ka Allah sorangan dina
poé kiamat. [Maryam / 19: 95]
[Disalin ti édisi Majalah As-Sunnah 07 / Taun XV / 1432H
/ 2011. Dimuat Lajnah Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi
Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel, 0271-858197 fax 0271-858196]
No comments:
Post a Comment