(Pjesa 341), Depok, West Java, Indonnesia, 11 gusht 2015, 13:40).
Pasi lutjet ndonjëherë harrojmë namazin pas namazit, ndoshta si rezultat ne ndjehemi kohë imët (kohë jo shumë të lirë) si preokupuar me punët e botës (shikoni për thesar).
Në fakt, namazi është adhurimi më e lavdishme që mund të na pengojë nga fatkeqësitë që shpesh rrënuar njerëzore, nuk mund të ndodhë në këtë kohë, por në të ardhmen.
Në këto ditë të jetës njerëzore nuk mund të ndahet nga testi i jetës nganjëherë është e vështirë për të shmangur, të tilla si përfshirja jonë në punët e borxhit, si në një mik apo një bankë (ose kartë krediti ose të borxhit të tjera), borxhi ndonjëherë përfshin një element të kamatës (interesi i / e interesit).
Në fakt, një nga veprimet e njeriut që duhet të përfundojë para se të vdiste (vdiq) është borxhet e biznesit).
Vetë Profeti Muhamed, kur do trupave menyolatkan një shok i Profetit bartanya për audiencën që është ka ende një borxh që i ndjeri nuk është zgjidhur, atëherë nuk është dikush u përgjigj se mik (të vdekur) kjo ende lë një borxh prej dy dirhemë, dhe pastaj dëgjova Profeti Muhamed refuzuar organet menyolatkan të vdekurit kishin mbetur ende në borxh.
Pasi janë familjet që mbaruar (paguajë) borxhin të vdekurit, atëherë Profeti organet menyolatkan pastaj gatshëm të reja.
Profeti Muhamed tha se rëndësia e çdo shërbëtori të Perëndisë për t'u lutur, qoftë në namaz apo raste të tjera, kur edhe Profeti gjithmonë lutet dhe të kërkojë Perëndinë për të shmangur varfërinë dhe skllavërisë borxhit.
Profeti Muhamed shumica kanë frikë nga Perëndia dhe i pagabueshëm (Perëndia mbahen nga mëkati) dhe patjetër të shkojnë në qiell vetëm të lutemi gjithmonë nga vështirësitë e punëve të botës (luten për lehtësim nga robëria e borxhit dhe ngushticës së ushqim (varfërisë).
Ne si njerëz të zakonshëm, të cilët bëjnë mijëra e imoralitetit, qoftë me vetëdije apo pa vetëdije me siguri kanë shumë për t'u lutur Perëndisë që të falen të gjitha mëkatet, shmanget nga robëria e borxhit, dhe hapi ushqim derë të gjerë në mënyrë që ne të shmangur varfërinë.
Në lutur kyç ne duhet të jetë i durueshëm, Moisiu kishte vetëm 40 vjet më vonë, lutja e tij u dha në luftën kundër Faraonit, edhe Profeti Ejubi palodhur duke u lutur për dhjetë vjet të sëmundjes së re shërohet, edhe Profeti Zakaria pas moshuar (graying) dhe gruaja e tij janë të moshuar, të reja pranoi kërkesën e tij për të pasur fëmijën (pasardhësit).
Ne i lutemi Perëndisë, Perëndia do të japë kërkesë është padyshim ajo (lutje).
Virtyti dhe lutja GLORY
Nga
Marsyud bin Ismail bin Ibrahim Al-Rumaih
[1]. Lutja është adhurim, sipas Fjalës së Perëndisë:
"Kuptimi: Berdo'alah tek unë, pa dyshim do të Kuperkenankan ju të vërtetë, ata që mburren e adhurimit Mua do të hyjnë xhehenem në një gjendje të mjerë.". [Gafir: 60].
Imam Hafiz Ibn Haxher ka thënë se Shejh Taqiyuddin Subki ka thënë: Kuptimi i lutjes në paragrafin e mësipërm është lutja që është një kërkesë, dhe paragrafi i ardhshëm 'një' ibaadatiy tregon se namazi është më e veçantë se adhurimi, që do të thotë se kushdo që nuk do arrogant të adhurimit, atëherë definitivisht nuk arrogant duan të luten.
Kështu kërcënimi i drejtohet njerëzve që lanë namazin si arrogant, dhe ata të cilët janë të kryejnë krime të tilla, atëherë ai ka të pafeve. Sa për ata që nuk luten për disa arsye, ajo nuk është e ekspozuar ndaj kërcënimit. Megjithatë shumoni lutjet ende më të mirë se duke e lënë atë për shkak se argumentet që mbrojnë luten mjaftueshme. [Feth Bari 11/98].
Nga Nu'man ibn Bashir se Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë:
"Kjo do të thotë: Lutja është adhurim", dhe pastaj lexoi ajetin: "Vërtet, ata që mburren e adhurimit". [Gafir: 60].
Imam Hafiz Ibn Haxher ka thënë se Imam et-Thaibi tha: Nëse hadithin e mësipërm Numan kuptohet në kuptimin e gjuhës, do të thotë të lutesh është për të treguar qëndrimin e dorëzimit dhe kanë nevojë për Perëndinë, sepse ajo nuk është adhurim e këshillueshme, por të dorëzohen dhe të paraqesë të Krijuesit dhe të ndjeni nevojën për Perëndisë. Prandaj Perëndia i dha fund vargun me fjalët e tij: "Në të vërtetë, ata që mburren e adhurimit". Në këtë ajet ata që nuk paraqesin dhe dorëzohen Allahut quajtur njerëz kryelartët, kështu që luteni që të ketë primatin në adhurim, dhe një kërcënim për ata që nuk falet është i paprekshëm. [Feth Bari 11/98].
Shënim:
Hadithi i cili thotë:
"Kjo do të thotë: Lutja është thelbi origjinal i adhurimit" [Hadith dyshimtë!]
[Didhaifkan Al-Albani, Ta'liq 'ala Misykatul Masabiih 2/693 nr 2231]
[2]. Lutja është adhurim që është më fisnike në sytë e Allahut, nga Ebu Hurejra tha se Profeti sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem ka thënë:
"Kuptimi: Nuk ka asgjë në më fisnike e Perëndisë se sa lutjes". [Sunen et-Timidzi, kapitulli Lutja e mbylljes 12/263, Sunan Ibn Maxhe, kapitulli Lutja e mbylljes 2/341 nr 3874. Musnad Ahmed 2/362].
Shejh el-Mubarak Furi thënë se kuptimi i hadithit është asgjë qauliyah adhurim (të folurit) është më e çmuar në sytë e Allahut se sa lutjes, sepse krahasuar diçka duhet të jetë në përputhje me thelbin. Pra, nocioni se namazi është adhurimi më i rëndësishëm badaniyah mënyrë që ajo nuk është në kundërshtim me fjalën e Perëndisë.
"Kjo do të thotë: Vërtet, më fisniku midis jush në sytë e Allahut është më i devotshmi ndër ju". [El-Huxhurat: 13].
[3]. Zemërimi i Zotit kundër atyre që braktisin namazin, bazuar në hadithin që Ebu Hurejra tha se Profeti sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem ka thënë.
"Kuptimi: Ata që nuk i kërkon Perëndisë, Perëndia do memurkainya". [Sunen et-Tirmidhi, kapitulli Lutja e mbylljes 12/267-268].
Imam Hafiz Ibn Haxher ka thënë se Imam et-Thaibi ka thënë: "Kuptimi i hadithit të mësipërm është ai i cili nuk i kërkon Perëndisë, atëherë Ai do të jetë i zemëruar dhe anasjelltas Ai ishte shumë i kënaqur kur e pyeti shërbëtorin e tij". [Feth Bari 11/98]
Imam Al-Mubarak Furi tha se personi që ka lënë namazin është arrogant dhe ndjeu nevojë për Perëndinë.
Imam et-Thaibi thonë se Zoti është i kënaqur kur u pyet për dhuratën e tij, atëherë kushdo që nuk luten Allahut, atëherë ai ka të drejtë për zemërimin e tij.
Nga hadithin e mësipërm tregon se kërkesa për një shërbëtor i Allahut është obligimi më i madh dhe më kryesorja, sepse larg nga zemërimi i Perëndisë është ai që është duke u bërë një domosdoshmëri. [Mura'atul Mashabih 7/358]
[4]. Lutja është në gjendje të kundërshtojnë veprimet e Perëndisë, duke u bazuar në hadithin e anhu se Pejgamberi sal-lAllahu 'Selman el-Farisi radiallahu alejhi ve sel-lem ka thënë.
"Kjo do të thotë: Askush nuk mund të rezistojë fatin përveç lutjes". [Sunen et-Tirmidhi, kapitulli Kader 8/305-306]
Shejh el-Mubarak Furi tha se çështja është, fati i të cilëve varet nga lutje dhe lutja mund të refuzohet tërësisht, sepse fati, sepse fati nuk është në kundërshtim me çështjen e shkakut, mund të jetë shkaku i shfaqjes së diçka ndodh ose nuk është diçka tjetër, duke përfshirë edhe fatin. Një shembull i lutjes në mënyrë që të shmanget fatkeqësi, të dyja janë akte të Perëndisë. Ndoshta dikush destinuar nuk luten prekur kështu dhe nëse ai falet, nuk mund të ndikohen, kështu që namazi është si një mburojë dhe një fatkeqësi si një shigjetë. [Mura'atul Mafatih 7/354-355].
Shejh Uthejmin u pyet: "Ne shpesh dëgjojmë njerëz që thonë: O Allah ne nuk jemi lutur fatin tonë do të ndryshojë, por ne kërkojmë butësi në fatin është se lutja është e lejueshme..?"
Përgjigje:
Lutuni si kjo për shkak se namazi është i ndaluar dhe i paligjshëm mund të ndryshojë fatin siç u përmend në hadithin e mësipërm. Edhe njerëz të cilët luten si kjo kundër Perëndisë dhe sikur të thonë: "O Allah takdirkanlah mua atë që ju doni, por jepni butësi në fatin".
A duhet njerëzit që falen zgjidhur në lutjen e tij, të tilla si duke u lutur: O All-ne kërkojmë hirin tuaj dhe ne kërkojmë strehim nga dënimi ju, dhe semisalnya lutjes. Kur dikush lutet Perëndisë për të mos ndryshuar fatin e tij, atëherë çfarë janë përfitimet ndërsa lutja mund të ndryshojë fatin, dhe kjo mund të jetë se fati mund të ndryshohet për shkak të lutjes vetëm. Gjëja e rëndësishme është se lutja e mësipërme nuk duhet të jetë dhe duhet të shmanget, si dhe të gjithë ata që e kishin dëgjuar se namazi duhet të këshillojë atë. [Lika Babul Maftuh 5 / 45-46]
5]. Njerëzit të cilët janë më të rrezikuar janë ata të cilët nuk janë në gjendje për t'u lutur bazuar në hadithin e Pejgamberit se ai salallahu alejhi ue selem ka thënë.
"Kuptimi: Njerëzit të cilët janë të dobët janë ata që lanë namazin dhe personi më koprrac është një person i cili Grabber kundër përshëndetje". [El-Haitsami, libri Majma 'Ez-Zawaid. Thabrani, Al-Ausath. Al-Mundziri, libri në et-Tergijb tha: sanadnya Jayyid (të mirë) dhe është klasifikuar si sahih el-Albani, As-Silsilah për arritjen al-Shahihah 2/152-153 Nr 601].
Imam Menâvî ka thënë se ajo që nënkuptohet me 'një-naasi Ajazu është mendjet dobëta dhe zemrat e vizionit më të verbër, dhe çfarë nënkuptohet me Min' ajzin 'ad-dua'i është i dobët kërkojmë Perëndisë sidomos në kohën e shqetësimit dhe kështu atë mund të sjellë zemërimin e Perëndisë, sepse ai la komandën e tij kur lutet është punë shumë të lehta. [Faidhul Kadir 1/556].
Tha poemë ekspert.
A nuk duhet të kërkohet të njeriut, memintalah
Thelbi i derës së Tij nuk ishte e mbyllur.
Allahu do të jetë i zemëruar në qoftë se ju nuk e kërkoni atë,
ndërsa njerëzit zemërohen nëse shpesh kërkohet.
Poezia e mësipërme në një kundërshtim ndaj nocionit se ajo është më mirë të mos për t'u lutur.
[6]. Allahu xhele shanuhu i urdhëroi për t'u lutur, ai i cili e la namazin është kundër urdhërimeve të Perëndisë dhe kush është ekzekutuar mjete ka përmbushur komandën e tij. Allahu xhele shanuhu thotë.
"Kuptimi:. E kur robët e Mi të pyesin ty për Mua, atëherë (përgjigje), Unë jam afër kam dhënë kërkesën e personit që falet kur ai pranoi me mua, atëherë le ta plotësojnë (çdo komandë) Ku, dhe le të më besojnë Mua, në mënyrë që ata janë gjithmonë në të vërtetën ". [El-Bekare: 186].
Shejh Sa'di tha se paragrafi i mësipërm, si një përgjigje për pyetjen e shokëve të Profetit salallahu alejhi ue selam ata e pyetën: O i Dërguari i All-llahut, nëse All-llahu e mbylli kështu që ne iu lut në pëshpërit apo është ai shumë në mënyrë që ne e quajmë atë duke bërtitur? Pastaj ajeti erdhi nga Perëndia. [Tafsir Et-Tabari dhe didhaifkan nga Imam Ahmedi 3/481].
"E kur robët e Mi të pyesin ty për Mua, atëherë (përgjigje), Unë jam afër." Sepse Perëndia është thelbi i gjithë-duke parë, i dijshëm dhe i gjithë-duke parë drejt diçka të fshehtë, të fshehtë dhe të përcaktojë ndryshimet në sy dhe zemër. Perëndia gjithashtu të mbyllë të shërbëtorëve të tij që kërkojnë dhe gjithmonë në gjendje të japë kërkesën. Pastaj Perëndia tha: "Unë të japë kërkesën e një personi që falet kur ai pranoi me mua".
Lutja është dy llojesh, domethënë adhurim lutjes dhe ndërmjetësimit. Afërsia e Perëndisë me shërbëtorin e tij ndahet në dy lloje, përkatësisht; Afërsia e tij njohuri me secilin prej krijesave të tij dhe afërsinë me shërbëtorin e tij për të dhënë çdo aplikim, dhe taufik ndihmë atyre.
Kushdo që lutet Perëndisë me zemër që përulësi "dhe luten në përputhje me rregullat e ligjit dhe nuk ka pengesa një lutje e tillë është pranuar si ngrënë ushqime që janë të ndaluara ose semisalnya, Perëndia premtoi se do të japë kërkesën. Sidomos kur shoqërohet nga gjërat që shkaktojnë terkabulnya namazin si përmbushjen urdhrin e Zotit, duke e lënë ndalimin e tij të dyja fjalët dhe veprat dhe besoj se namazi do të jepet. Pastaj Allahu thotë: "Pastaj le të plotësojnë (urdhërimet) Ku dhe hedaklah ata të besojnë në mua, në mënyrë që ata janë gjithmonë në të vërtetën".
Kjo do të thotë se njerëzit që luten do të jetë e vërteta që të marrë udhëzime të besimtarëve dhe të bëjë vepra të mira dhe për të shmangur të keqen dhe të neveritshme. [Tefsir el-Sa'di 1/224-225].
[7]. Zarkasi Imami tha se përqendrimi në namaz dhe tregoi një qëndrim të ulët, nënshtruar, skllavërinë dhe të ndjeni nevojën e Perëndisë është adhurimi më i madh edhe kështu ajo bëhet e kërkesave legjitime të adhurimit.
Perëndia premton që të shpërblejë ata që falen, por nuk dhënë lutjen e tij.
[8]. Lutur është busied veten për të kujtuar Zotin i cili ngriti ndjenjën e lartësimin në zemër të madhështisë së Perëndisë dhe të kërkuar për të shkuar mbrapa në ndalimin e tij të mëkatarëve. Shpesh trokitur në derë ka një shans i madh për të marrë në, kështu që nuk është thënë se ata të cilët shpesh trokasin në derë, atëherë koha do të jepet leje për të hyrë kështu thuhet: "Duke pasur parasysh mundësinë për t'u lutur më mirë se të jepet diçka".
[9]. Shumë luten për të shmangur katastrofat dhe fatkeqësitë, si fjalën e Perëndisë i cili shqyrton në lidhje Profetit Ibrahim 'alejhis Salam:
"Kuptimi: Dhe unë do t'i lutem Zotit tim, shpresojmë se unë nuk do të zhgënjehet nga lutur Zotit tim". [Merjem: 48]
Dhe fjala e Perëndisë për Salam Profeti Zekeriait 'alejhis.
"Kjo do të thotë: Ai tha:" Zoti im, eshtrat e mia kanë qenë të dobëta dhe koka ime ishte e mbuluar me flokë gri, dhe unë kurrë nuk kam qenë i zhgënjyer në duke u lutur për ty, o Zoti im ". [(Merjem: 4) gjëra fi el-Azhiyah Ahkamil Ad'iyah. 38-42].
[10]. Disa njerëz luten vetëm një herë apo dy herë dhe një herë nuk është dhënë, atëherë të ndaluar duke u lutur. Një veprim i tillë është i qartë veprim i gabuar, edhe ai duhet vazhdimisht të përsërisë namazin e tij ndaj Allahut grantit.
Nga Ebu Hurejra se ka thënë Pejgamberi sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem.
".? Kuptimi: shërbëtori Lutja e mbylljes gjithmonë do të jepet duke mos kërkuar për diçka të afërmit mëkatare ose përfundimit, ose jo në një nxitim Ata pyetën: Çfarë është shpejton Ajo u përgjigj:" Ai më tha; U luta shumë herë nuk është dhënë, atëherë ai ndjehet keq pastaj të lënë namazin. "[Sahih Muslim, Librin e dhikrit ue bekimin 4/87].
Sipas Imam Neveviu në pyetje keqardhje ishte lënë namazin. [Sherh Sahih Muslim, 17/52].
Atëherë ajo duhet të jetë një shërbëtor duhet të vazhdojnë të luten dhe të mos jetë i mërzitur dhe të ndjehen nuk i është dhënë lutjen e tij. Në një fjalim: "Unë u luta shumë herë, por nuk është dhënë".
Shejh el-Mubarak Furi tha se Sheikh Al-Qari ka thënë:. "Kuptimi i dënimit nuk është duke parë rezultatet e lutjet e mia Ndonjëherë ngadalshme ndjehen lutja e tij është dhënë ose dekurajuar nga lutur dhe të dyja janë të dënueshme Mbani në mend, ka një kohë të veçantë për terkabulnya lutje,. si transmetuar se lutja e Moisiut dhe Aaronit, kështu Faraonin shkatërruar nga përfundimi re të Perëndisë, pas dyzet vjet. humbni shpresën në mëshirën e All-llahut, nuk do të ndodhë nëse mbi të pafeve ". [Mura'atul Mafatih 7/348].
Imam Hafiz Ibn Haxher ka thënë se në hadithin e mësipërm ka lutuni etike që vazhdojnë të zbatohen dhe të mos dëshpëruar në duke u lutur për të kështu që është pjesë e qëndrimit të paraqitjes dhe të dorëzohet ndaj Allahut dhe të ndjeni nevojën për Perëndinë, dhe prandaj disa dijetarë Selefi tha: "Ne jemi shumë të frikësuar penguar të luten në vend se të penguar terkabulnya lutje".
Imam Ad-Dawudi ka thënë: "Kjo është frikë se personi i cili thotë se ai gjithmonë lutej, por nuk është dhënë namazin me të vërtetë nuk është dhënë, apo me të vërtetë nuk jepet pezullimin e dënimit të botës tjetër ose faljen e mëkateve".
Imam Ibn Jauzi ka thënë: "Dije se lutja e besimtarëve nuk mund të refuzohet, mund të vonohet pengkabulannya mirë apo të zëvendësohet me diçka përfitimet më të mëdha nga kërkuar qoftë në botë apo në botën tjetër duhet një shërbëtor nuk ka lënë lut Zotin e tij, sepse namazi është adhurim. përkatësisht paraqitja e adhurimit dhe nënshtrimit ndaj Zotit ". [Feth Bari 7/348]
Nga 'anha se ai ka thënë: "Kur Pejgamberi sal-lAllahu' Aisha radi alejhi ue selam goditi çifut magjike quajtur Lubaid bin A'sham, tha ai, në mënyrë që në qoftë se Profeti nuk e ka bërë ende asgjë, derisa një natë e-lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem lutuni atëherë lutuni dhe vazhdoni të luteni ". [Sahih Muslim, kapituj të librit Salam Magic 7/14]
Imam Neveviu ka thënë se hadithin e mësipërm të theksuar ndaj çdo robi kur fatkeqësi apo fatkeqësi për të shumoni lutjet dhe vazhdojnë të dorëzohet Perëndisë. [Sherh Sahih Muslim 7/14].
E Ali bin Ebu Talibi radiallahu anhu ka thënë se kur kam filluar për të luftuar kur beteja e Bedrit më mbrapa shpejt për të parë se çfarë Profeti salallahu alejhi ue selam, del se ai ishte sexhde dhe lexoni: O esenca e jetës së Lartë dhe Lartë Përjetshëm, O Thelbi i jetës së Lartë dhe Lartë Përjetshëm, atëherë unë u kthye për të luftuar, pastaj do të shkoj përsëri atje ku Profeti, kam takuar atë në një gjendje të sexhdes, atëherë unë kthehem dhe për të luftuar më mbrapa për të, ku ai dhe kam takuar ende lexuar lutjen që Perëndia i jep fitoren " . [Sunen et-Tirmidhi, kapitulli 13/78 Lutja. klasifikuar si sahih Ibn Haxheri në Fet'h Bari 11/98]
Nga Ubade bin Saamit Radi anhu se Pejgamberi sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem ka thënë.
"Kjo do të thotë:. Askush nuk mysliman lutet Allahut në botë me një peticion, përveç All-llahut, do të japë apo të eliminuar të keqen te saj semisalnya, duke mos lutur ndonjë mëkat ose ndërprerje të afërmit Nuk ishte një njeri i një populli duke thënë: Nëse është kështu unë do t'i shumoj . (lutje) Ai tha: "". Perëndia i përgjigjej lutjeve më shumë se ju të kërkuar "[Sunen et-Tirmidhi, kapitullin 13/78 Lutja klasifikuar si sahih nga Ibn Haxheri në Fet'h Bari 11/98.].
[11]. Hadithi i cili lexon.
"Kjo do të thotë: All-llahu i do ata që luten me zell". [Hadith janë të dyshimtë, ka thënë Al-Albani në prejardhjen Dhaifah se ky hadith i rremë 2 / 96-97].
[Kopjuar nga libri nas Jahalatun FID du'a, Indonesia Gabimet edicionin në lutje, duke Marsyud bin Ismail bin Ibrahim Al-Rumaih, f 37-42, botuar nga Darul Haq, përkthyesi Zaenal Abidin, LC.]
No comments:
Post a Comment