Tanda nu datang Poé kiamat.

Nu naek teu jadi (329)

 (Bagian tilu ratus dua puluh salapan), Depok, Jawa Barat, Indonesia, Agustus 2, 2015, 19:31 pm)

Tanda nu datang Poé kiamat.

Film Armageddon, dibéntangan béntang film Bruce Wllis di Hollywood bakal nitah carita ngeunaan laleur (launching) a awak celestial (meteor) nuju bumi.

Dina film berkat téknologi jeung kamampuan manusa, bisa ngawaskeun (memonotor) bakal datangna objék angkasa ka Bumi.

Saterusna pesawat ruang angkasa dikirimlah nu bakal nembak meteor pakarang nuklir samemeh anjog bumi. Tapi ieu mah sakadar dongeng (fiksi nu) rékayasa manusa anu kungsi lumangsung.

Tapi dina kanyataan di luar rohangan anu milyaran banda celestial (anta meteor lianna) nu ngajalankeun orbit hade.

Dina Al Qur'an Al haji ayat 65 Allah jeung pangaweruh maranéhanana geus (sunatullah) nu ngatur jeung tetep objék rohangan maneuh dina orbit, ku kituna puteran sarta ngalirkeun ku rutin, sareng Allah tameng ogé Élmu Bumi coated (atmosfir bumi ) kituna obyek nu mana wae nu luar anggkasa teu nuliskeun ngaliwatan bumi.

Tapi, lamun Allah teu tetep, tangtu meteor nu bakal ngancurkeun bumi, jeung sakabéh eusi bumi, kaasup gunung bakal crumble kana lebu, nalika Allah maréntahkeun karuksakan bumi atawa disebut Koran salaku datang Poé kiamat.

Hayu urang ngan wungkul Allah nyaho iraha waktuna ieu approaching dinya. Nabi Muhammad cikénéh diwartoskeun ku Malaikat Jibril ngan tanda, lantaran Jibril ieu teu bebeja Allah lamun baris datang poe kiamat.

Nabi Muhammad sakali ngomong yén kiamat ieu deukeut ku mintonkeun dua ramo. Tapi lamun urang napsirkeun dua jari nu hiji poé tetempoan Allah nyaeta sarébu taun keur manusa, hartina 2.000 taun sanggeus Muhammad némbongkeun dua ramo. Tapi pasti ngan Allah bae nyaho, nu jelas dina Poé kiamat nu lamun asalna panto tobat (ménta hampura Allah) geus ditutup, tuluy we geura tobat, konsistén ngalaksanakeun rukun Islam jeung khusu, loba zikir jeung neangan hampura (ménta hampura Allah) ,

Al Qur'an Surah Al-haji ayat 65:

الم تر ان الله سخر لكم ما فى الارض والفلك تجرى فى البحر بامره ويمسك السمآء ان تقع على الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم) 22: 65 (

(22:65) Naha anjeun teu ningali kumaha Allah geus subjected ka anjeun sadaya nu aya di bumi, jeung kapal nu balayar di laut ku paréntah His, 113 jeung manéhna anu tahan (objék) anu langit teu ragrag di bumi iwal jeung idin nya? Memang, Allah geus ruku ', jeung welas asih ka umat manusa.

Tanda nu datang Poé kiamat

Ku

Dr. Abdillah bin Yusuf ibn Yusuf al-wabil

Tanda runtuyan KIAMAT

Urang teu acan meunang proposisi nu jelas ngécéskeun Urutan tanda badag Judgement ku Kaayaan. Kabéhanana ngan ditembongkeun dina rupa hadits tanpa order, sabab urutan mention dina sakabehna teu tanda réntétan dina kajadian kasebut. Frase di jerona maké cursive Wawu, sedengkeun hurup teu ngandung harti ordo.

Aya sababaraha teks nu ngacak dilanggar Urutan disebutkeun dina teks nu sejen.

Keur kitu jadi leuwih jelas, maka kami baris disebatkeun sababaraha conto ku ngalaan pikiran sababaraha hadist anu disebatkeun tanda gede kiamat dina sadayana atawa sabagian.

1. Imam Muslim rahimahullah diriwayatkan of Hudhayfah ibn al-Ghifari asam ngalangkang anhu, cenah, "Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam dugi ka urang. Sedengkeun urang ngawangkong, terus manehna nanya:

ما تذاكرون?

'Nyarios naon anjeun?'

Maranéhanana ngawaler, '. Arurang talking about Kiamat' Manéhna ngomong:

إنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات.

'Bener, manéhna (Kiamat) moal lumangsung nepi ka anjeun ningali sapuluh tanda saméméhna.'

Saterusna manéhna disebutkeun haseup, nu Dajjal, sato galak, nu rising panonpoé ti kulon, nu nolak Nabi 'Isa bin Maryam, Ya'-JUJ jeung Ma'-JUJ, jeung tilu khasf (drownings ka bumi); khasf di wetan, khasf di kulon, jeung khasf di Semenanjung Arab, sarta pamungkas nyaéta seuneu kaluar ti Yaman anu mengarah urang ka tempat asalna babarengan. "[1]

Imam Muslim diriwayatkan rahimahullah hadits ieu Hudzaifah bin asam jeung wording séjén, nyaéta:

إن الساعة لا تكون حتى تكون عشر آيات: خسف بالمشرق, وخسف بالمغرب, وخسف بجزيرة العرب, والدخان, والدجال, ودابة الأرض, ويأجوج ومأجوج, وطلوع الشمس من مغربها, ونار تخرج من قعرة عدن ترحل الناس.

"Memang Kiamat moal lumangsung nepi ka aya sapuluh tanda (saméméh): khasf di wetan, khasf di kulon, khasf di Jazirah Arab, haseup, nu Dajjal, nu sato galak bumi, Ya'-JUJ jeung Ma'-JUJ, nu rising tina panonpoé ti kulon, jeung seuneu datang kaluar ti jurang 'Eden nu ngabalukarkeun lalaki. "

Dina carita séjén:

والعاشرة: نزول عيسى بن مريم.

"Jeung nolak kasapuluh dina 'Isa bin Maryam". [2]

Ieu ngarupakeun hadits diriwayatkan ti Companion dua wording (redaksi) béda dina urutan ka tanda gede kiamat.

2. rahimahullah Imam Muslim diriwayatkan ti Abu Hurayrah ngalangkang anhu, yen Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:

بادروا بالأعمال ستا: طلوع الشمس من مغربها, أو الدخان, أو الدجال, أو الدابة, أو خاصة أحدكم, أو أمر العامة.

"Rurusuhan anjeun amal (saméméh datang) genep hal:. Panonpoé rising ti kulon, haseup, nu Dajjal, gunana, hiji hal husus pikeun anjeun guys (maot), atawa masalah umum (Poé kiamat)" [3]

Imam Muslim diriwayatkan rahimahullah hadits ieu Abu Hurayrah anhu jeung wording sejen:

بادروا بالأعمال ستا: الدجال, والدخان, ودابة الأرض, وطلوع الشمس من مغربها, وأمر العامة, وخويصة أحدكم.

"Rurusuhan anjeun amal (saméméh datang) genep hal:. Dajjal, ngaroko, sato bumi, panonpoé naék ti kulon, masalah umum (Poé kiamat), sarta hiji hal husus keur anjeun (maot)" [4]

Nya éta salasahiji hadits diriwayatkan ti Companion dua rai beda dina urutan kalolobaan tanda utama Kiamat oge dina ngagunakeun huruf athaf, di mana sajarah pamakean kahiji (أو), sedengkeun nu sejenna make (و), sarta dua teu nembongkeun runtuyan teh.

Nu meureun urang nyaho sacara bagian réntétan mark dina jihat mecenghulna sabagian sanggeus nu sejenna, aya di sababaraha sajarah, sakumaha dijelaskeun dina hadits an-Nawwas bin Sam'an ngalangkang anhu, sakumaha bakal ngajelaskeun saterusna insyaa Allah Ta'ala. Disebutkeun dina eta paling teh login dina runtuyan dumasar kana acara. Di jerona nyebut pelepasan Dajjal ka jalma kahiji, mangka nolak Nabi 'Isa Alaihissallam sono ka manéhna, sanggeus pelepasan Ya'-JUJ jeung Ma'-JUJ dina waktu Nabi' Isa Alaihissallam, sarta nyebutkeun sholat anu maranéhanana ancur.

Nya kitu, aya di paling sajarah nu tanda kahiji ieu, sedengkeun salila ieu téh. Singa kaasup, nya verily aya béda pamadegan antara sarjana ngeunaan tanda kahiji mecenghul, jeung debat ieu geus kira-kira saprak poé nu anhum Sahabat ngalangkang. Imam Ahmad jeung Muslim diriwayatkan ti Abu رحمهما الله Zur'ah [5], cenah, "Aya tilu urang ti antara Muslim anu diuk jeung Marwan bin Hakam di Madinah, maranéhanana ngadenge eta diriwayatkan hadits ngeunaan tanda (kiamat) anu kahiji jadi tanda mangrupa kokotor Dajjal. Saterusna 'Abdullah bin' ngirut [6] rahimahullah ngomong, "Marwan teu ngomong nanaon (bisa dilaksanakeun), kuring geus memorized ti Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam a hadits nu kuring geus kungsi poho saterusna, I ngadéngé Nabi shallallahu' alaihi wa sallam cenah:

إن أول الآيات خروجا طلوع الشمس من مغربها, وخروج الدابة على الناس ضحى, وأيهما ما كانت قبل صاحبتها; فالأخرى على إثرها قريبا.

"Memang mark (kiamat) anu kahiji datang kaluar ieu panonpoé nya naék ti kulon, mangka kaluar ti sato (bumi) pikeun manusa dina waktu Duha. Sarta di mana waé di antara kaluar heula, terus nu séjénna nu dituturkeun di mangsa nu bakal datang. "

Hal ieu teh kang rai dina sajarah Muslim.

Sedengkeun Imam Ahmad rahimahullah nyadiakeun tambahan di memoar-Na, "'Abdullah ceuk nu -when manehna maca sababaraha buku' Kuring percaya kahiji kalina kaluar nyaéta sunrise ti kulon. '" [7]

Bener, al-Haafiz Ibn Hajar rahimahullah ngagabung (nu ngécéskeun sajarah) anu Dajjal nyaeta waktu release kahiji jeung (sajarah nu mana nu ngécéskeun) anu panonpoé naék ti kulon ieu kahiji kalina, cenah, "The pamadegan nu paling kuat sajarah sakabéhna nu release Dajjal nyaeta tanda utama mimiti nu dibéré parobahan kaayaan umum di muka bumi, eta réngsé jeung pati Nabi 'Isa Alaihissallam. Sedengkeun panonpoé naék ti kulon mangrupa tanda yen dibéré kahiji robah alami utama dina (komposisi sistim tatasurya), eta tungtung jeung datangna Kiamat, sarta ngarasa pelepasan sato badag (bumi) lumangsung dina poé anu di mana panonpoé naék ti kulon. "

Saterusna manéhna ngomong, "Hikmah di jerona lamun panonpoé naék ti kulon, panto tobat ditutup, jeung sato badag kaluar. Ieu sato badag bakal ngabedakeun antara hiji percaya jeung kafir, minangka pelengkap tina tujuan nutup panto tobat, jeung tanda kahiji anu dibéré ngadegna kiamat nyaeta seuneu nu ngumpulkeun manusa. "[8]

Sedengkeun pikeun al-Haafiz Ibn Kathir kapanggih aneh pelepasan sato badag ngarupakeun tanda Kiamat kahiji utama kajadian di bumi (subconscious), sabab sato keur diajak ngobrol urang jeung keur ngabedakeun antara hiji percaya jeung kafir nyaeta hiji hal anu menyelisihi kabiasaan.

Sedengkeun panonpoé rising ti kulon, mangka jelas pisan jeung mangrupakeun tanda Judgement tempat kahiji di langit.

Sedengkeun pikeun pintonan Dajjal, nu nolak Nabi 'Isa Alaihissallam ti langit, sarta ngaluarkeun Ya'-JUJ jeung Ma'-JUJ, sanajan maranehna kaluar saméméh panonpoé naék ti kulon saméméh mecenghulna sato sabab sagala nu manusa, maranéhanana ogé disaksian keneh jeung maranehna, teu hal aneh. Kontras jeung pelepasan sato jeung rising tina panonpoé ti kulon, teras sadaya ieu hiji hal aneh. [9]

Sigana nu pamadegan bisa relied kana nyaeta pamadegan dicekel ku Ibn Hajar, sabab pelepasan Dajjal of kaayaan salaku manusa teu tanda Kiamat, anu ngajadikeun eta minangka tanda Kiamat teh kaayaan salaku manusa jeung pangabisa sorana langit mawa turun hujan, hujan turun , jeung ngurut bumi guna tumuwuh pepelakan, bumi ieu tutuwuhan kuring-cultivating. Manéhna ngabogaan loba kamampuan pinunjul, saperti bakal dipedar di sawala ngeunaan Dajjal.

Mangka Dajjal anu dasarna tanda utama mimiti Kiamat kajadian dina bumi anu kaluar ti biasa.

Ath-Thaibi rahimahullah [10] ngomong, "The kajadian luar biasa anu tanda Kiamat, minangka tanda Kiamat caket, atawa tanda kiamat impending. Nu kahiji nya éta Dajjal, nu nolak Nabi 'Isa, Ya'-JUJ Ma'-JUJ, sarta drownings kana bumi. Bagian kadua nya éta haseup, panonpoe nya rising ti kulon, kaluar sato jeung manusa ngumpulkeun seuneu. "[11]

Ieu téh mangrupa runtuyan antara hiji kelompok tanda Kiamat jeung gugus séjén tanpa tanda nyoba nyortir jalma dina dua golongan, najan sigana ka urang yén ath-Thaibi pamadegan keur sekuen kiamat nurutkeun nu manéhna disebutkeun dina unggal grup, kusabab division nu -which ieu manéhna pegang- nyaéta division alus deui taliti. Sabab, lamun bagian kahiji anu némbongkeun kiamat caket geus kaluar, mangka bisa awaken unggal mahluk manusa ambéh maranéhanana tobat jeung mulang ka Gusti maranéhanana, anu saméméhna geus aya bedana antara a jeung agamawan kafir. Tanda nu disebutkeun di division heula we geus nyatakeun yén sakabéh Urutan luyu jeung kajadian, gandeng jeung drownings ka bumi, mangka anu luyu keur manéhna.

Lamun bagian kadua geus mecenghul -which nunjukkeun datangna Kiamat-, mangka pasti urang geus dibédakeun antara percaya jeung kafir, sakumaha bakal ngajelaskeun saterusna lamun gugah tina haseup nu neunggeul unggal pangagem, mangka maranéhanana dina kaayaan saperti colds, sedengkeun kafir inflated ku inhaling nu haseup. Saterusna panonpoé naék ti kulon, mangka nutup lawang tobat, ku kituna hiji jalma anu iman saméméhna pagan ieu teu pisan mantuan, kitu ogé jalma anu tobat. Sanggeus éta asalna sato badag nu bakal ngabentenkeun ngalawan manusa, ku kituna hiji Gentile bisa dibédakeun ti pangagem, sabab sato méré tanda ka mukmin ogé méré indikasi (lain) pikeun golongan kafir, sakumaha bakal ngajelaskeun. Jeung ahir eta kabeh mecenghulna seuneu anu ngabalukarkeun manusa.

Kami ngahaja nyebut tanda gede kiamat dina ordo disebutkeun ku ath-Thaibi; saprak pamadegan nu -according ka us- nyimpen leuwih deukeut ka bebeneran, Allah nyaho pangalusna.

Jeung saméméh mentioning tanda badag anu sapuluh ieu, urang bakal ngobrol di lumaku ngeunaan al-Mahdi, manéhna mecenghul saméméh tanda ieu. Anjeunna ngagabung ku mu'min sono ka nu Dajjal, tuluy turun Nabi 'Isa Alaihissallam, jeung ngado'a balik nya, sakumaha bakal ngécéskeun, insha'Allah.

BERANGKAINYA mecenghulna tanda poe panungtungan

Lamun kiamat nyaeta tanda utama mimiti geus mecenghul, mangka tanda-tanda lianna bakal kaluar dina runtuyan kawas mutiara dina runtuyan, hiji di handap ieu anu séjénna.

Ath-Thabrani rahimahullah narrates dina kitab al-Ausath Abu Hurayrah ngalangkang anhu, ti Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam, cenah:

خروج الآيات بعضها على إثر بعض, يتتابعن كما تتابع الخرز في النظام.

"The penampilan tanda (of Judgement) sawaréh turutan séjén, nuturkeun unggal séjén kawas mutiara dina string a." [12]

Jeung al-Imam Ahmad diriwayatkan ti 'Abdullah bin' ngirut ngalangkang anhuma, cenah, "Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam ngadawuh:

الآيات خرزات منظومات في سلك, فإن يقطع السلك; يتبع بعضها بعضا.

'Tanda (Kiamat) mutiara anu strung dina thread, upami thread ieu motong, tuluy sabageannana batur bakal nuturkeun.' "[13]

Urang nyimpen -wallaahu a'lam- anu dimaksud ku tanda dieu tanda agung Kiamat, sabab Zahir hadist nunjukkeun Stadion silih jeung mecenghulna tanda ieu kalayan jarak deukeut pisan.

Ieu dikonfirmasi ku informasi nu geus dibikeun Urutan tanda gede kiamat, tempat kalolobaan hadits nyebutkeun yen tanda se-bagian ka nembongan dina waktu anu deukeut babarengan. Tanda utama mimiti Kiamat sanggeus pintonan Mahdi nyaeta pelepasan Dajjal, mangka nolak di 'Isa Alaihissallam sono ka manéhna, tuluy datangna Ya'-JUJ Ma'-JUJ, sarta solat Nabi' Isa Alaihissallam pikeun karuksakan maranéhanana, Allah pamustunganana ngancurkeun maranéhna, Nabi saterusna 'Isa Alaihissallam ngomong:

ففيما عهد إلي ربي أن ذلك إذا كان كذلك; فإن الساعة كالحامل المتم التي لا يدري أهلها متى تفجؤهم بولادها ليلا أو نهارا.

"Jadi di antara nu ngungkabkeun ku Gusti mah nepi ka kuring, nya éta (Kiamat) lumangsung lamun kitu. Verily Judgement ibarat awewe reuneuh anu geus sampurna (reuneuh) bari kulawargana teu apal iraha maranéhanana heran ku lahir, sabaraha poe peuting atawa beurang? "[14]

Hal ieu kacida deukeut Kiamat proposisi, saprak pati Nabi 'Isa Alaihissallam jeung Apocalypse aya sawatara tanda Kiamat badag, saperti rising panonpoé ti kulon, mecenghulna sato badag, haseup, seuneu jeung sékrési gathering manusa. Tanda Kiamat lumangsung dina waktu anu pohara singget saméméh ngadegna kiamat. Imagery saperti beungkeut dipegatkeun ti perkara sirkuit, Allah nyaho pangalusna.

Jeung urang geus meunangkeun hiji hal anu confirms naon we disebutkeun. Al-Haafiz Ibn Hajar rahimahullah Yesus, "Eta geus dibenerkeun nu tanda gede kiamat kawas thread a, lamun peupeus, tuluy pearl di jerona bakal tumiba. Hadits ieu Ahmad disebutkeun dina sajarah. "[15]

[Disalin ti buku Asyraathus Saa'ah, pangarang Abdillah bin Yusuf ibn Yusuf al-wabil, Daar Ibnil Jauzi, Prints Kalima 1415H-1995M, Indonesia Ngaluarkeun Kiamat téh Nigh, Beni Panarjamah Sarbeni, Reader penerbit Ibn Kathir]