الدم: أغسل يمكن لا يزال الذهاب في الحج/العمرة

لم تنته رحلة (170)

(مائة وسبعين دولة، ديبوك، غرب جاوة، إندونيسيا، 27 ديسمبر 2014، الساعة 21 بتوقيت جرينتش)

الدم: أغسل يمكن لا يزال الذهاب في الحج/العمرة

جعل الحج أو ' العمرة إلى مكة المكرمة المملكة العربية السعودية، بالإضافة إلى كونه قادراً ماليا صحية جسديا، جداً. ولكن الحديث مع واحد من يغسل الدم المرضى (حمو الغسيل الكلوي) في مستشفى "اسناوان في الفضاء"، قال لي له العمرة إلى مكة المكرمة، المملكة العربية السعودية منذ فترة ليست طويلة، ولكن خلال هذا الوقت أنه يغسل مرتين في أسبوع الدم.

'' فقط نقول لسفر الحج، ونحن يجب أن تغسل الدم مرتين في أسبوع، في وقت لاحق ونحن تسليمها إلى إحدى المستشفيات في المملكة العربية السعودية ''

'' في المملكة العربية السعودية في وقت لاحق ونحن فقط إظهار جواز سفر، ونحن لا تدفع (مجاناً، القصة السادة، الذين لا منذ فترة طويلة '.

ومع ذلك، لأولئك منا الذين غير قادرين تماما على جسديا، ولكن ماليا تحمل تكاليف الحج أو ' العمرة للقيام بأعمالنا الأخوة أو الأقارب.

هناك ممارسة لمكافأة متساوية جعل الحج، الإنهاء جميع خطايانا، أي توسيع التذكر والمغفرة بعد الصلاة خمس مرات، أو في أي ظرف، أي أكثر على الطريق، والجلوس، أو أنت كنت غسل الدم. وإذا فعلنا ذلك بشكل روتيني والصادق. الله أن شاء سوف نموت في حالة من خوتيمة خوسنول (تم إزالة الذنوب)

الشريعة الحج

بواسطة و

الشيخ خليل هراس

وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه

أيا كان الحج في سبيل الله، ثم انه ليس من الشر وتفعل الشر، ثم عاد إلى بيته وكأنه اليوم الذي ولد أمه. [رواه البخاري، لا. 1424]

المسلمون من شهر رمضان في دولة لديها بالفعل حكما في شكل قوة عظمى في الحياة الروحية للقديس. نفوسهم أن يكون قويا و لا تعتمد على المواد. الرغبة الرغبة التي تم تدريبهم للتغلب على مشاعر شهوة. وقادرة على تحمل استنفاد الإرهاق وضد الأشياء التي الاحتقار. ولذلك، فإنها دخلت أشهر الحج في حالة من الكمال الروحي جاهزة والبدنية. لديهم بالفعل الاستعداد لتحمل الأحمال التي ترد في واجب مقدس (الحج)، والذي هو الركن الخامس من أركان الإسلام.

الحج هو مثل الصيام، واجبة منذ فترة طويلة. له الله سبحانه وتعالى حملها على عباده منذ أن أمر حبيبته، هم إبراهيم Alaihissallam، من أجل بناء تصبح مقرا الحرام في مكة المكرمة، ثم قال له أن يعلن للبشرية الحج من أجل التوصل إليه.

يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام

"... ومن المؤكد أنهم سوف يأتي لك سيرا على الأقدام وركوب الجمال نحيل، الذين يأتون من جميع أنحاء جهاز التحكم عن بعد. بحيث قد يشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في يوم عين على القوت أن الله سبحانه وتعالى قد أعطى لهم في شكل الماشية ... "[سورة الحج / 22: 27-28]

وقد أظهرت-الله سبحانه وتعالى مناسك الحج وsyi'ar-Alaihissallam syi'arnya لإبراهيم وابنه، وهما إسماعيل Alaihissallam. حتى الطقوس-الطقوس التي ستبقى بعد وفاة كل من نسل أن الحج إلى البيت والقيام الطواف هناك، والوقوف بعرفة ومزدلفة، وأداء الساعي بين الصفا والمروة.

انها مجرد أن ذريتهم وقد عقدت بدعة، زنديق في ذلك بسبب طول الوقت، والخلاعة الحلقة تزيين انحرافها.

لديهم عبادة التماثيل ووضعها حول الكعبة والداخل. فإنها تبدأ في عبادة الأصنام والذبح قريب كشكل من أشكال taqarrub عليه وسلم، وأول يقولون في talbiahnya.

اللهم لا شريك لك، إلا شريكا هو لك، تملكه مما ملك

"اللهم لا يوجد شريك لك، ولكن عليك حلفاء، لديك ما لديه"

في الماضي، فإنها طواف الكعبة عراة، لأنها تشعر بعدم الارتياح أداء الطواف مع الملابس التي يرتديها وقت وصولها، لدرجة أن المرأة كانت الكعبة الطواف مع عدم وجود خلع الملابس. كانت مغطاة النساء farjinya بقطعة قماش، ثم قال:

"في هذا اليوم ظهر في جزء أو في كله (الجسم)؛ ولكن ما ينظر إليه، ثم أنا لا أسمح (مست) "

عندما أرسل الله سبحانه وتعالى نبيه محمد صلى الله عليه وسلم كمصلح ديني إبراهيم Alaihissallam، فمن الصحيح أن تشمل الإصلاحات الحج إلزامية. لذا، الحج المطلوبة في السنة السادسة من الهجرة، والفرضية fardunya من القرآن هو كلام الله سبحانه وتعالى:

وأتموا الحج والعمرة لله

واضاف "وإتمام الحج والعمرة بسبب الله." [سورة البقرة / 2: 196]

حتى كلمة الله:

الحج أشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج

"(الموسم) الحج أشهر قليلة مفهومة. أيا كان تقرر في الشهر سوف يحج، فإنه لا ينبغي أن rafats، يتم شريرة ويجادل في ذلك الوقت العمل على الحج "[البقرة / 2: 197]

كلماته هي أيضا أمور:

فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين

"بالنسبة له هناك علامات حقيقية، (وغيرهم) محطة إبراهيم. كل من دخل عليه (بيت الله عليه)، وقال انه يصبح آمن. الحج العمل هو واجب الإنسان إلى الله، وهذا هو (ل) الناس قادرين على السفر إلى مجلس النواب. كل من ينكر (التزامات الحج)، الله هو الغني (لا تحتاج أي شيء) من العالمين "[علي عمران / 3: 97].

مسلمة من السنة، والذي هو كلام النبي صلى الله عليه وسلم:

إن الله كتب عليكم الحج فحجوا

"لقد الله ملزمة الحج، ثم hajilah لك!" [HR. مسلم]

وكذلك رواه ابن عمر رضي الله عنه:

(بني الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج البيت لمن استطاع إليه سبيلا)

"بني الإسلام على خمسة أركان، شهادة أن لا إله يستحق العبادة إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقامة الصلاة، أصدر الصدقات والصيام في شهر رمضان، والحج إلى البيت لمن يمكن أن تعقد رحلتها. "[آلائه muttafaq ']

وبالفعل، فقد فسر النبي معنى آل السبيل مع الإمدادات والمركبات، ثم أي شخص لديه لقمة العيش لنفسه وعائلته للعودة من الحج، وكذلك الحصول على السيارة، مما دفعه إلى مكة المكرمة (أي تكلفة سفر ذهاب وإياب)، فإنه يجب عليه فورا على الحج. لأنه لن يعرف ما يجري لمنعه بعد ذلك، بسبب المرض أو انخفاض الثروة.

حاجي بما في ذلك العبادة التي لها تأثير كبير في تثقيف الناس، فصل نفسه عن العالم الجذابة، والعودة إلى الطبيعة الأصلية، والتغلب على الصعوبات والمشقة بالضجر، تمجيد يكرم الله عز وجل أن تمتنع عن أي تدخل والأعمال العدائية. لذلك، وأحد الذين يجب berihrâm لا تقتل اللعبة، لا ينبغي أن قص الأظافر، لا ينبغي أن يحلق، وحتى كل الأنشطة التي الحج السلامة لأنفسهم والآخرين.

تنفيذ الحج هو الوفاء دعوة الله سبحانه وتعالى من خلال حبيبته عن طريق الفم، وهما إبراهيم Alaihissallam، لذلك زيارة لتصبح مقرا الحرم. لذلك، الناس الذين يقولون لها الحج نية الحج أو العمرة.

لبيك اللهم لبيك، لبيك لاشريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك

"I الوفاء دعوتكم يا الله، أنا الوفاء مكالمتك. I الوفاء مكالمتك لا شريك لك، وأنا الوفاء دعوتكم. تكمل الواقع ويفضل فقط بالنسبة لك، كما مملكتك. لا شريك لك ".

معنى لبيك: المسارعة إلى طاعة لك، والاستدعاءات خاصتك دون طويلة وبطيئة.

وبالإضافة إلى ذلك، فإن الحج تتكرر تجمع حدث للمسلمين في كل عام، حيث يأتون من مناطق مختلفة من العالم، حتى يتمكنوا من تذكر وحدة الدين الذي طغى على كل منهم. على الرغم من أنها أنواع مختلفة وألوان البشرة، وكذلك البديل عن طريق الفم واللهجة والإخاء ثم قدم، وتغير فائدة المتبادل فيما بينها، فضلا عن التفاهم المتبادل من كل دولة. في ذلك هناك تحسن في الوضع ومجد لهم. أيضا تعزيز القرابة بينهم. وكان قد ألمح سورة القرآن فإنه في كلمته:

ليشهدوا منافع لهم

"... لذلك أنهم قد يشهدوا منافع لهم ..." [سورة الحج / 22: 28]

في الحديث أعلاه (رواه البخاري 1424) عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكرت أن من التزامات الحج في الطريق الصحيح، وهي؛ نية mengikhlaskan إلى الله سبحانه وتعالى في ذلك، وقال انه لم يخرج لriyâ` أو sum'ah، وحتى الإيمان بالله عز وجل وتوقع مكافأة من جانبه، بناء على أوامر صاحب مطيعا. انه الوفاء بالالتزام بعيدا عن الأشياء التي لا يستحق كل هذا العناء الناس الذين berihrâm يكون rafats، وهي jima` وأسلافه وكل المرتبطة به. كما لم تفعل شريرة، أي من طاعة الله عز وجل، والزانية ضده. ثم في الواقع كان عائدا من الحج في حالة نظيفة من الخطيئة كما هو الحال عندما ولد. ما لم الخطيئة بشأن حقوق الآخرين، ثم في الواقع لا تمحى هذه الخطيئة التي كتبها الحج وأنه في الآخرين، وكان حتى للعودة إلى المستفيد، أو نطلب منهم أن menghalalkannya.

ليس من المستغرب، والحج إلى الموقف لأنها يمكن أن يطهر من الخطيئة، لأنه هو في الواقع rihlah (الذهاب) إلى الله سبحانه وتعالى. الحج، تحمل المسلمون الكثير من المتاعب، هدد مختلف الفوضى والاضطراب، على حساب السلطة والثروة، وأداء مناسك الحج. مشى إلى باب ربه، وتأتي له من بعيدا جدا للتسول المغفرة والرحمة من الله، للتنفيس عن شكواهم له لخطاياه التي يمكن أن تؤدي إلى تدميرها وتدمير الخطيئة -dosa إذا كان لا يزال موجودا و لا تغتفر من قبل الله سبحانه وتعالى.

وذلك ما persangkaanmu ضد الرب الأكثر كريمة، أن عباده يطلب حمايته، وجوده تكريس لالرثاء لها، يعترف الاستبداد والجهل إلى جانبه، كما أن تتجاوز الحد من الحق في الموقف له؛ ثم يتوب، والندم، وندرك أنه لا يوجد مأوى له من الله إلا فقط عليه. كما أن لا أحد قد نجا من الله تعالى، وأنه إذا لم تحصل على النعمة وبحكم الله تعالى، بعد ذلك سوف يكون الشخص بائسة مع البؤس تماما.

إن الله سبحانه وتعالى أرحم الراحمين مما كان يستعيد خادمه مع حالة بخيبة أمل بعد أن عرف الصدق لها في ملجأ له وصادقة في التوبة من الذنب. وأنه قد جاء في الحديث:

الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة

الحج Mabrur (ثم) أي رد له ولكن السماء [HR. مسلم]

نسأل الله عز وجل أن هبت لنا وإخواننا مع روعة في أداء هذه الالتزامات، واستعرض مع النعمة والرحمة.

(المرجع: AL-Ashâlah مجلة، ص 31-34، في شهر صفر حجم Th.1424 41، 6 سنوات)

[نسخ من طبعة مجلة والسنة و08 / السنة XIII / Dzulqa'adah 1430 / 2009M. اللجنة الدائمة مؤسسة الناشر Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 أبيب. 0271-858197 فاكس 0271-858196]

البيت المفتوح EVENT الحجاج المحتملين

بواسطة و

DR Ustadz محمد اريفين البدري MA

مسألة

قسيس، في المنطقة التي أعيش فيها، إذا كان أي شخص يرغب الحج، وقبل المغادرة يوم المعنية عادة ما تعقد مفتوح طوال اليوم من الصباح حتى الليل. وجاءت الدول المجاورة، قال لmedo'akan التي يؤمل الحج Mambur. ويتم نفس الشيء لدى عودته من الحج المعنية، وجاء الجيران لتهنئة وتلقي الهدايا التذكارية من الأراضي المقدسة. هل ريا "للحج؟ وعما إذا كان هذا النشاط هو بدعة؟

رد

إنها الثقافة التي انتشرت. وتحتاج هذه الثقافة إلى احترس، لأن ثقافة الماضي بدا أن أصبحت سلسلة من شعائر الحج. هذه الثقافة إذا روتيني في الشريعة إشكالية، لأنه إذا روتيني، فإنه يمكن أن ترتفع إلى الاعتقاد بأن الحج يجب أن تبدأ وتنتهي مع haouse مفتوحة. ولكن إذا كان سبب هذا، وثقافة بالضرورة أن يحكم غير شرعي؟ فإنه لا يمكن أيضا. منذ الأول من العلماء معرفة صفر اسم walimatus (الوليمة التي في القيام عندما أرادوا القيام برحلة طويلة). تصنف الوليمة صفر في الأحداث المسموح بها، كما الخيرية والشكر.

على سبيل المثال، بعد عودته من الحج كنت تريد أن تعطي الزكاة لدعوة الجيران لتناول العشاء، طالما لا أعتقد على شكل سلسلة من الحج إن شاء الله، وليس السبب. لأنه هو مذكور في المغني لابن قدامة رحمه الله الوليمة هناك عدة أنواع، بما في ذلك صفر الوليمة، الوليمة الختان وهكذا دواليك، ولكن كل شيء جائز، ويرتبط مع التقاليد المحلية. طالما لا يعتبرون أن يطلب أو جزء من شعائر الحج. وخاصة قادة المجتمع ورجال الدين، لديهم دورا هاما لشرح للجمهور من قبل لفظية أو شرح هذه الممارسة، على سبيل المثال، مع ترك بعض الأحيان الثقافة بحيث يعرف الناس أنه ليس شيء disunnahkan المطلوبة على وجه الخصوص. والله أعلم

[نسخ من طبعة مجلة والسنة و01 / السنة السابعة عشرة / Jumadil نهاية 1434 / 2013M. اللجنة الدائمة مؤسسة الناشر Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 أبيب. 0271-858197 فاكس 0271-858196]

هناك حاجي أكبر؟

بواسطة و

Ustadz أبو إحسان آل Atsari

ولعل القارئ كثيرا ما نسمع الحج المدى. أنواع مختلفة من الافتراضات حول هذا الحج العظيم في المجتمع، مثل، وهذا هو الحج wuquf الحقل الذي يتزامن عرفات يوم الجمعة. الأكثر نفترض، أن الحج الكبير هو عيد الأضحى المبارك الذي يتزامن مع يوم الجمعة.

والسؤال هو، أين الحج المدى ذلك؟ هل هناك أي أساس لاستخدام هذا المصطلح الحج والعمرة؟ حتى إذا كان هناك، ما هو الحج الكبرى؟ سيتم الإجابة على هذه الأسئلة في الاستعراض التالي.

ORIGIN OF شروط الحج AKBAR

وقد استخدم مصطلح الحج والعمرة القرآن الكريم، وهي الرسالة في التوبة. قال الله تعالى.

وأذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج الأكبر أن الله برىء من المشركين ورسوله فإن تبتم فهو خير لكم وإن توليتم فاعلموا أنكم غير معجزي الله وبشر الذين كفروا بعذاب أليم

واضاف "و(هذا هو) أذان من الله ورسوله إلى الناس يوم الحج العظيم أن الله ورسوله بريء من المشركين ثم، إذا كنت (المشركين) التوبة، ثم يتوب أنه من الأفضل بالنسبة لك.. وإذا كنت الابتعاد، ثم اعلموا أنكم لا يمكن أن يحبط الله وتعلن لالكافرين (أنها سوف تحصل عليه) عذابا أليما "[في -Taubah / 9: 3]....

الخلافات بين الرأي عن قصد الحج العلماء AKBAR

الخبراء يختلفون حول الحج التفسير المشار إليها في الفقرة أعلاه. روى الإمام البخاري في صحيحه حديث له فيما يتعلق بتفسير الآية المذكورة أعلاه، عن أبي هريرة رضي الله عنه.

أنه أخبره أن أبا بكر رضي الله عنه بعثه في الحجة التي أمره رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها قبل حجة الوداع في رهط يؤذنون في الناس أن لا يحجن بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان

"وأفاد، أن أبا بكر الصديق بعث اليه على موسم الحج الذي تم تعيينه أمير الحج من قبل النبي صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع" في المجموعة ليعلن للبشرية، حتى أن لا أحد من المشركين الذين يحج بعد العام هذا، وبحيث لا أحد يفعل عارية الطواف ".

وقال حميد (أحد الرواة)، "اليوم النهار (ذبح الأضاحي أو يوم عيد الأضحى) هو حاجي أكبر استنادا إلى حديث أبي هريرة". [1]

في lafadz الآخرين المذكورة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنه قال:

بعثني أبو بكر رضي الله عنه فيمن يؤذن يوم النحر بمنى لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان ويوم الحج الأكبر يوم النحر وإنما قيل الأكبر من أجل قول الناس الحج الأصغر فنبذ أبو بكر إلى الناس في ذلك العام فلم يحج عام حجة الوداع الذي حج فيه النبي صلى الله عليه وسلم مشرك

"لقد أرسل الله عنه أبو بكر راضي 'جنبا إلى جنب عدد قليل من الناس في يوم النهار في منى، أن يعلن أن تفعل أيا من المشركين الذين يحج بعد هذا العام، وبحيث لا أحد يفعل عارية الطواف. وكان ذلك اليوم الحج اليوم لأن الناس يقولون الحج الاشجار. ثم تحدث النهار (عيد). ودعا الواقع الحج والعمرة، أبو بكر في وجود البشر في ذلك، لذلك لا أحد يعمل musyrikpun الحج في العام التالي، في عهد النبي صلى الله عليه وسلم العمل على حجة الوداع ". [2]

يقول ابن حجر العسقلاني في آل كتاب فتح الباري [3]، أن عبارة "اليوم هو يوم الحج النهار ..." هي كلمات حميد بن عبد الرحمن (واحد من الرواة الذين روى عن أبي هريرة). تولى istimbath (الاستنتاج) من كلمة الله الرسالة في الفقرة 3 أعلاه التوبة، ومن الدعوة التي رددها أبي هريرة بناء على أوامر من أبي بكر في اليوم النهار. وهو يبين، أن معنى الحج هو النهار.

فيما يتعلق بكلمة "ودعا فعلا الحج بسبب ..." الواردة في الحديث أعلاه، وقال ابن حجر العسقلاني آل، "ذكر هذا Lafadz أيضا في تاريخ anhuma ابن عمر راضي" رواه أبو داود. تم العثور على أصل هذا التاريخ في صحيح المرفوعة "مع lafadz:

أي يوم هذا قالوا يوم النحروقال هذا يوم الحج الأكبر

"أي يوم هذا؟" قالوا: "يوم النهار!" قال الرسول: "اليوم هو يوم الحج أكبر."

ثم، والعلماء يختلفون حول الاشجار الحج. ووفقا لالعلماء، وهذا هو العمرة.

عبدالرزاق رواه maushul (إسناده متصلة) من خطوط عبد الله بن شداد -one على tabi'in كبار وأيضا روى الطبري maushul عدد من العلماء، مثل عطاء والرماد sya'bi.

وروى أيضا عن مجاهد، أن المقصود هو الحج الحج قران. في حين أن الحج هو الحج الاشجار ifrad. وهناك أيضا العلماء الذين يقولون، هو الاشجار الحج هو يوم عرفة، والحج هو النهار. لأنه في ذلك اليوم الطقوس المكررة المتبقية من الحج.

وفقا سفيان المنشطات Thaury، كل أيام الحج (بما فيها يوم عرفة، والنهار وtasyriq) هو الحج الكبرى، وكذلك شروط الفتح، اليوم جمال، صفين وما شابه ذلك. ونقلت الصحيفة عن مثل هذه التعليقات أيضا عن مجاهد وأبو عبيد. ويدعم هذا الرأي من قبل والسهيلي. وقال ان علي قراءة كامل الحج يوما بعد يوم.

هناك رأي يفيد أن الجهل من الخبراء wuquf سابقا في عرفات، في حين أن wuquf قريش في مزدلفة. ثم في صباح النهار، وأنهم جميعا تجمعوا في مزدلفة. لذلك، ويسمى ذلك اليوم يوم الحج عظيم، لأن كل (الجهل الخبراء والقريشي) يجتمعون في مزدلفة ".

وقد روي عن الحسن، قال: الذي يسمى الحج، لأن في ذلك اليوم تزامن مع اليوم من بقية الأديان.

وروى الطبري عن أبي Juhaifah وغيرهم، أن الحج اليوم هو يوم عرفة. ويقول سعيد بن جبير في هذه الأثناء، واليوم هو يوم الحج النهار. [4]

وفي الترمذي من حديث علي بن أبي طالب في المرفوعة "وmauquf مع lafadz،

يوم الحج الأكبر يوم النحر

"اليوم هو يوم الحج النهار". ولكن وفي الترمذي تعزيز التاريخ mauquf.

ابن جرير الطبري يروي بإسناد عن أبي الشهباء "البكري الذي يذكر لظهور فكرة بعض الناس، وهذا كان يوم الحج النهار. وقال: "سألت علي راضي الله عنه عن أيام الحج المذكورة في الفقرة 3. وقال علي في-التوبة الرسالة،" إن النبي صلى الله عليه وسلم بعث الله عنه أبو بكر بن أبي Quhafah راضي "لقيادة الحج . ثم بعث لي معه لجلب أربعين الآيات من سورة البراءة. وصل أبو بكر في عرفات وألقى خطبة يوم عرفة. بعد القاء خطابه، وقال انه يتطلع في وجهي وقال: "قوموا يا علي وينقل دقيقة من النبي صلى الله عليه وسلم". بعد ذلك سوف تحصل على ما يصل وقراءة للبشر أربعين الآيات من سورة البراءة (AT-التوبة). ثم نحن غادرت من عرفة والتوصل إلى منى، وأنا رمي jumrah، ذبح الأضاحي ويحلق. أرى الحجاج في منى لا يحضر تماما خطبة أبو بكر في يوم عرفة. وسوف التفاف على الخيام لقراءته لهم. لذلك، أعتقد، وكان ذلك اليوم يوم الحج النهار، في حين أن اليوم هو في الواقع يوم عرفة ".

سئل أبو إسحاق مرة واحدة أبو Juhiifah من الحج، أجاب، "يوم عرفة"! سئل أبو إسحاق، "هل تعتقد، أو عرض كل الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم؟" فأجاب: "من رأي تماما."

ومن ثم عمر بن Kaththab راضي الله عنه قال صراحة، في ذلك اليوم هو يوم عرفة الحج والعمرة. وروي هذا القول عن ابن عباس وعبد الله بن الزبير، مجاهد، عكرمة وعطاء وThawus.

وفي الوقت نفسه، الأصدقاء الذين وجدت الحج والعمرة اليوم هو اليوم النهار، من بينها هو علي بن أبي طالب وعبد الله بن أبي Aufa، آل المغيرة بن شعبة، وهو رواية عبد الله بن عباس، وأبو Juhaifah، سعيد بن جبير عبد الله بن شداد بن هاد، نافع بن جبير بن Muth'im، الرماد sya'bi، وإبراهيم النخعي وهو-، مجاهد، عكرمة، وأبو جعفر الباقر، من الألف إلى الياء زهري، عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، أن وقال أنهم جميعا كان اليوم يوم من أيام الحج العظيم النهار.

هذا هو رأي اختاره ابن جرير الطبري في تفسيره، استنادا إلى حديث أبي هريرة رضي الله عنه الذي رواه البخاري أعلاه وبعض الأحاديث النبوية الآخرين.

ابن جرير الطبري يذكر حديث آخر لعبد الله بن عمر رضي الله عنه، أنه قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم وقف في jumrah في اليوم النهار عندما الحج وادا". النبي صلى الله عليه وسلم قال: "هذا هو يوم الحج أكبر".

بحيث رواه ابن أبي حاتم وابن Mardawaih من حديث أبي جابر -namanya هو محمد بن عبد الملك.

وقال ابن جرير ثم حديث آخر روي عن أبي بكرة دعم رأيه أنه: في يوم من النهار، والنبي صلى الله عليه وسلم جلس على راحلته. وقفت الناس عقد مقاليد. النبي صلى الله عليه وسلم سأل: "أي يوم هذا؟" نبقي هادئة، لأننا اعتقدنا انه سيعين آخر غير اسم نعرفه. ثم قال صلى الله عليه وسلم قال، "أليس هذا اليوم هو يوم الحج العظيم؟ "(إسناده صحيح، الواردة أصلا في كتاب الرماد صحيح رواه أبو Ahwash أيضا عمرو بن Ahwash، أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم قال في حجة الوداع: "ماذا اليوم هو هذا" قالوا: "اليوم الحج أكبر ".

الروايات فوق التثبت من الرأي أن قال، في ذلك اليوم هو يوم الحج النهار. وفي الوقت نفسه، روى عن سعيد بن المسيب، أن اليوم هو اليوم الثاني من الحج كبير من النهار. وبالمثل، رواه ابن أبي حاتم في تفسيره.

الخلاصة PROBLEM

في الختام، في هذه المسألة، وهناك بعض أقوال العلماء، على النحو التالي:

1. وفي اليوم حجة الحج هو يوم عرفة.

2. اقتراح اليوم هو اليوم النهار الحج (عيد الأضحى).

3. اقتراح، أن اليوم هو اليوم الثاني من الحج كبير من النهار.

4. اقتراح، وهذا هو الحج الحج قران، في حين أن الحج هو الحج الاشجار ifrad.

5. الاقتراح، وكان ذلك اليوم الحج الكبرى في جميع أنحاء أيام الحج.

6. ويرى بعض العلماء أن الحج الكبير هو يوم عرفة، وحاج الاشجار هو النهار.

7. ويقول بعض العلماء الآخرين، هو الحج الكبرى الحج والعمرة الحج الاشجار هو.

ومع ذلك، كل هذه الآراء يمكن إدراجها للرأي الخامس. في ذلك اليوم كان الحج الكبرى في جميع أنحاء أيام الحج، بما فيها يوم عرفة، وهو اليوم من منى، مزدلفة اليوم، اليوم، ويوما بعد يوم tasyriq النهار. لأن والأصدقاء وtabi'in الذين يجادلون الحج ليس نفي اليوم النهار إذا كان الحج أيضا يوم عرفة. في الواقع هناك بعض الأصدقاء الذين يقولون ان الحج هو أيضا يوم عرفة والنهار، مثل Turjumanul القرآن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما anhuma. والعكس بالعكس.

والله يعلم sowab أفضل بيش.

[نسخ من طبعة مجلة والسنة و10 / السنة VI / 1422H / 2001M. مؤسسة اللجنة الدائمة نشرت Istiqomah سوراكارتا، جى. سولو - سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 أبيب. 0271-761016]

الحج الفقه: حظر في المحرم

قبل

الأستاذ خالد سيامهودي Lc

في الإحرام حرام تسعة أشياء، إلا وهي:

1-حلق الشعر، مع الأدلة لكلمة الله.

وَلاَ تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةُُ مِّنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ

"ولا يحلق راسك قبل تقديم ما يصل إلى أين الذبح. إذا كان أي من كنت مريض أو هناك تدخل على رأسه (قال حلق)، ثم أنه يجب دفع الفدية، الذي هو الصيام، أو الصدقة، أو التضحية. " [سورة البقرة 2:196]

وقول "رسول الله" 'alaihi وا سلام في حديث بن كعب' أوجراه، أنه ' alaihi وا سلام قال:

كَانَ بِيْ أَذَى مِنْ رَأْسِيْْْْ فَحُمِلْتُ إِلَى النَّبِيْ وَ اْلقُمَلُ يَتَنَاثَرُ عَلَى وَجْهِيْ فَقَالَ مَا كُنْتُ أَرَى أَنَّ الْجَهْدَ قَدْ بَلَغَ مِنْكَ مَا أَرَى أَتَجِدُ شَاةً؟ قُلْتُ لاَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الأَيَةُ.

"احصل على التدخل في رأسي، ثم أخذت إلى" رسول الله "' alaihi وا سلام بينما القراد القراد قبالة في وجهي، ثم قال:" ليس لي--فكر بشدة ما قد مينيمبامو، هل أنت قادرة على الحصول على الماعز؟ فقلت: "لا"، ثم نزل هذه الآية [سورة البقرة 2:196]. "

قال ابن قدامة وقال: "وقد اتفق العلماء أن يحظر المحرم في ميقاتس (الأخبار) أخذ الشعر باستثناء الأسباب المشروعة التي تعفي". [1]

وتشمل العلماء اشتبكت في رأيين حول حلق شعر خلاف الشعر الرأس، من الأشياء التي حرام لأن الإحرام مع أم لا:

1-شعر حكم مماثل آخر مع شعر الرأس، مع أدلة كلام الله.

وَلاَ تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَن كَانَ مِنكُم مَّرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِّن رَّأْسِهِ فَفِدْيَةُُ مِّنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ

"ولا يحلق راسك قبل تقديم ما يصل إلى أين الذبح. إذا كان أي من كنت مريض أو هناك تدخل على رأسه (قال حلق)، ثم أنه يجب دفع الفدية، الذي هو الصيام، أو الصدقة، أو التضحية. " [سورة البقرة 2:196].

والقياس (القياس)، وقال أن النص يشير إلى بواسطة رئيس لافازه الشعر والشعر الأخرى لأي شيء، وهذا هو رأي الأغلبية.[2]

2-الحظر لم يكن فقط على الشعر فروة الرأس، والشعر المتوسط لا آخر المواد المحظورة. هو رأي ابن حزم وزاهيريية اثنين، ويقولون: "غير صحيح نقلا عن النص لأن النص على وجه التحديد إلى شعر الرأس، وأن كان هناك أي إيضاحات أخرى. بينما لا يحتاج إلى معادلات للسبب في الفرع (فورو ') والمواد الغذائية الأساسية (أصل)، إذا قمت بتعيين السبب في هذه الأمور كالنظافة والمتعة، لأن حلق الرأس من الشعر التي سوف تنتج نظيفة، ثم أنها أقل دقة، لأنه لا يحظر أخبار (المحرم في ميقاتس) لتناول الطعام لذيذ وجيد، لكن كما أنها تنتج السرور، وبالمثل يمكن أن يلبس ملابس الإحرام اكتب المواد كما يشاءوالسبب (على) الحظر هو فرض حظر على سييعر حلق الشعر الذي ينص على أن حلق أو تشذيب الشعر حتى انتهاء عمره أو الانتهاء من رمي في جامراهس، وهذا الرأي أقوى من السبب المذكور أعلاه. وبالمثل، أصل استرجاع الشعر جسم الإنسان مشروعة، ثم أننا ينبغي أن لا تمنع منه إلا بالقول.

هذا الرأي هو أكدها "ابن الشيخ" 'عثيمين، مع العبارة:"وهذا أقرب (للحقيقة)".[3]

2-قص الأظافر.

في هذه المسألة هناك لا ناش، سواء من القرآن أو السنة. ولذلك، ابن حزم عدم وضعه في الأمور مع محظورة لأن المحرم، لكن العلماء مينجقيياسكان حتى أنه تقريبا كلياً إلى الشعر، حتى الأمام ابن قدامة بن المنذر ومينوكيلكان إلى توافق في الآراء حول بولين قص الأظافر. ولكن هذا بينغارام الشيخ محمد أمين بن كسيينقيثي قوله في كلمة الله.

ثُمَّ لِيَقْضُوْا تَفَثَهُمْ وَ لِيُوْفُوْا نُذُوْرَهُمْ وَ لِيَطَّوَّفُوْا بِالْبَيْتِ الْعَتِيْقِ

"، ثم السماح لهم بإزالة الاوساخ على أجسادهم، والسماح لهم بتجسيد الوعود تعهداتها والسماح لهم بالقيام بالطواف حول البيت القديم (مجلس النواب)." [سورة الحج 22:29/]

التي يفسر بها بعض الصحابة وخلفاء مع قص الشعر, نتف الإبط والأظافر. ويقول؛ "وفقا لتفسير هذه الآية يشير إلى أن الظفر بمثل الشعر للشخص الذي يجري في المحرم، ناهيك عن مرتبطة بعبارة ربط" تسوما "ضد قتل هديو، ثم يقترح أن الحلاقة وقطع الأظافر وما شابه ذلك وينبغي أن يتم بعد فترة انتقالية من نهر (ذبح في العاشر الحجة).[4

التي يفسر بها بعض الصحابة وخلفاء مع قص الشعر, نتف الإبط والأظافر. ويقول؛ "وفقا لتفسير هذه الآية يشير إلى أن الظفر بمثل الشعر للشخص الذي يجري في المحرم، ناهيك عن مرتبطة بعبارة ربط" تسوما "ضد قتل هديو، ثم يقترح أن الحلاقة وقطع الأظافر وما شابه ذلك وينبغي أن يتم بعد فترة انتقالية من نهر (ذبح في العاشر الحجة).[4] علاوة على ذلك، إذا بشكل صحيح بينوكيلان توافق الآراء ثم لا يوجد سبب رفضه.

3. قم بإغلاق الغطاء برأسه بالعصي على رأسه.

وهذا سبب وجود حظر "رسول الله" ' يقول alaihi وا سلام في قصة الرجل الذي يجري أونتانيا وتقع قبالة المحرم في ميقاتس مع:

لاَ تُخَمِّرُوْا رَأْسَهُ

"لا يغطي رأسه". [رواه البخاري ومسلم]

وبالمثل، "حديث ابن" أنو 'عمر راضي' عند "رسول الله" ' alaihi وا سلام كان ردا على سؤال حول ماذا كان يرتديها رجل كان ثم ردت له الإحرام في ميقاتس:

يَلْبَسُ لاَ اْلقَمِيْصَ وَلاَ وَلاَالسَّرَاوِيْلاَتِ الْبَرَانِسَ وَلاَ الْعَمَائِمَ

"لا تدع له ارتداء الإحرام في بلوزة ميقاتس، سراويل، قميص برنس [5]، كما أنها ليست عمامة" [alaih موتافاقكون الموارد البشرية]

هكذا كان اسمه الإمامة (عمامة) نظراً لأنه يغطي رأسه كاملة أو كامل تقريبا، ثم لا ينبغي أن المقربين لها بشيء ليس مباشرة متصل، ويسمح لها باستخدام مظلة أو أي شيء يمكن أن تستخدم للمأوى كغطاء السيارة وغيرها.

4. سلس الملابس للرجال مع بطريق الخطأ على على الجسم بأكمله أو في جزء منه، في شكل الملابس/ملابس تغطي كل المعصم من الجسم، مثل: بلوزة وسروال وجوارب، تي شيرت وأكثر.

كما حظر "رسول الله" 'alaihi وا سلام في حديث ابن' عمر عندما سئل ما الذي يستخدم أخبار؟ وقال:

لاَ يَلْبَسُ المُحْرِمُ اْلقَمِيْصَ وَلاَ الْعِمَامَةَ وَلاَ اْلبُرْنُسَ وَلاَ الْسَّرَاوِيْلَ وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ وَرْسٌ وَلاَ زَعْفَرَانُ وَلاَ الْخُفَّيْنِ إِلاَّ أَنْ لاَ يَجِدَ نَعْلَيْنِ فَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُوْنَ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ

"السراويل رداء، يرتدي عمامة أخبار، برنس، عدم السماح والملابس ويتعرض للحروب وقطع زأفارون ولا يرتدي الجلود الجوارب إلا إذا كان لا تحصل على النعال، ثم السماح له بأن يكون تحت العين لقدمين" [رواه البخاري ومسلم]

قال ابن عبد البر قال: "كل ما في هذا الحديث المتفق عليه بالعلماء لا ارتداء أخبار عن إيهرومنيا، وأجمعوا على أن المستلمين المقصودين بكلمة أنه يستخدم في الملابس وهم من الرجال، لا للنساء حيث أن يباح للنساء على ارتداء رداء، السراويل، غطاء محرك السيارة وعبر يمسحا (الجلود الجوارب)".

وفي حديث ابن أومايية يعلي بن صفوان عن أبيه، قال:

أَنَّ رسول الله أَتَاهُ رَجُلٌ أَعْرَبِيٌ وَهُوَ مُعْتَمِرٌ بِالْجُعْرَانَةِ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ عَلَيْهَا طِبٌّ أَوْ أَثَرُ طِبٍّ فَقَالَ يَا رسول الله مَا تَرَى فِىْ مَنْ أَحْرَمَ بِالْعُمْرَةِ وَعَلَيْهِ مَا تَرَى؟ فَأَوْحَىاللهُ إِلَيْهِ فَلَمَّا سَرَى قال؟ أَيْنَ السَّائِلُ؟ قَالَ اْنزَعْ جُبَّتَكَ (البخارى)

"ها، وهناك جاء له A'raby يجري بيرومروه بارتداء الجلباب (قميص) أن رائحة دهني أو أي زيت العطر السابق ومن ثم سأل:" يا رسول الله ما رأيك في بريم للقيام في دولة مثل أن تشاهد؟ ثم كشف الله له، وعندما أدرك أن يسأل: "من هو الشخص الذي يسأل؟ ثم قال: "قبالة الخاص بك العباءة." [رواه البخاري]

ولكن للناس الذين لا يحصلون على الحافظة أن الصنادل وسهولة سلس نظراً لارتداء جورب (جوارب جلدية) والسراويل، كما هو الحال في حديث ابن ' عمر في وقت سابق، وأيضا حديث ابن عباس. في حديث ابن ' عمر أوضح وجود استثناءات لأولئك الذين لا يملكون الحافظات (الإزار) لارتداء السراويل والنعال التي لا تحصل على ارتداء جورب (الجلود الجوارب). أن فقد أصبح توافق الآراء بين العلماء، ولكن اشتبكوا في رأيين في القضية ما إذا كان الشخص الذي يرتدي جورب أو الملابس الداخلية عندما لا تحصل على قفازات أو النعال هي الفدية أم لا:

أولاً: استحقاق الفدية لها وهذا رأي المذهب الحنبلي.

الثانية: لا ترتدي أي شيء، وهذا هو رأي الأغلبية، في المسلمات لمعنى النص من حديث ابن ' عمر وابن عباس في وقت سابق. هذا الرأي الصحيح، نظراً للإغاثة ويبين خسارة من الغرامات أو استبدال.

ومع ذلك، إذا اكتسب غمد (إيزار) والصنادل ثم إلزامية لآلية اتخاذ قبالة السراويل وخوفنيا و، كما يقول في القواعد:

مَا أُبِيْحَ لِلْحَاجَةِ يُقَدَّرُ بِقَدْرِهَا

ما هو ديبوليهكان لأنه يحتاج تتكيف مع حجم احتياجاته.

العلماء هم أيضا في شقاق في المسألة قطع خ

ومع ذلك، إذا اكتسب غمد (إيزار) والصنادل ثم إلزامية لآلية اتخاذ قبالة السراويل وخوفنيا و، كما يقول في القواعد:

مَا أُبِيْحَ لِلْحَاجَةِ يُقَدَّرُ بِقَدْرِهَا

ما هو ديبوليهكان لأنه يحتاج تتكيف مع حجم احتياجاته.

العلماء هم أيضا في شقاق في مسألة قص جورب لارتداء جورب عندما يحصل هناك أن النعال، رأيين:

1-إلزامية قطع خوفنيا حتى أدناه الكاحلين، نقلت هذا الرأي من العلماء عن حديث ابن عمر التي تنص على ما يلي:

إِلاَّ أَحَدٌ لاَ يَجِدُ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ

"إلا إذا كان شخص ما تحصل على زوج من الصنادل ارتداء جورب واسمحوا ثم قطع عليه إلى أسفل الكاحل" [بخوري الموارد البشرية]

2-عدم إلزامية قطع عليه، هو رأي على بن أبي طالب ومجموعة من العلماء وكذلك رأي الأمام هامبال بن Ahmad. الأدلة حديث ابن عباس في الوعظ عرفة الأنبياء:

الخِفَافُ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ

"لأولئك الذين لم يحصلوا على نعال البغال" [رواه البخاري ومسلم]

أن الراجح – أن شاء الله – الرأي الأول ديراجيهكان من الشيخ محمد بن محمد مختار Al-سيينقيثيي، في بلده مودزاكيرات، بسبب بعض الأمور:

1-صحة التقرير صدى الأمر بقطع عليه وهو الوضوح.

2-وفي حديث ابن ' عباس يتم قطع أي تفسير أو لا، ولذلك ربما يريد خوفنيا قطع أو لم يقطع، وهذا هو الدليل على علم، بينما حديث ابن عمر المذكور أعلاه مانثوق، بينما أسبقية مانثوق عن علم.

5. ارتداء العطر عن قصد على الجسم، الملابس، في حالة الإحرام. بسبب هذا الحظر راسولولوه ' alaihi وا سلام في الحديث.

لاَ يَلْبَسُ المُحْرِمُ اْلقَمِيْصَ وَلاَ الْعِمَامَةَ وَلاَ اْلبُرْنُسَ وَلاَ الْسَّرَاوِيْلَ وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ وَرْسٌ وَلاَ زَعْفَرَانُ وَلاَ الْخُفَّيْنِ إِلاَّ أَنْ لاَ يَجِدَ نَعْلَيْنِ فَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُوْنَ أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ

"لا تكون مسلمة ترتدي رداء وعمامة برنس، السراويل، الملابس ويتعرض للحروب وزأفارون (كلاهما أنواع من زيت العطر) وعدم ارتداء الجوارب الجلود، ما عدا عدم الحصول على النعال، ثم السماح له بقطع عليه يكون تحت العين لقدمين" [رواه البخاري ومسلم]

6-قتل الأرض لعبة ولعبة الصيد مسموح بالمحيطات مع أدلة كلام الله:

يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا لاَ تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمُُ وَمَن قَتَلَهُ مِنكُمْ مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآءُُ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ يَحْكُمُ بِهِ ذَوَا عَدْلٍ مِّنكُمْ هَدْيًا بَالِغَ الْكَعْبَةِ أَوْ كَفَّارَةُ طَعَامِ مَسَاكِينَ أَوْ عَدْلُ ذَلِكَ صِيَامًا لِّيَذُوقَ وَبَالَ أَمْرِهِ عَفَا اللهُ عَمَّا سَلَفَ وَمَنْ عَادَ فَيَنتَقِمُ اللهُ مِنْهُ وَاللهُ عَزِيزُُ ذُو انْتِقَامٍ. أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَّكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ وَحَرَّمَ عَلَيْكُمْ صَيْدُ الْبَرِّ مَادُمْتُمْ حُرُمًا وَاتَّقُوا اللهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ

"مرحبا الناس الذين يعتقدون، أن لا تقتل اللعبة، عندما كنت المحرم. أيا كان بينكم أنه بقتل عمدا، ثم يتم استبدال الرسوم المتأخرة مع الماشية في التوازن مع لعبة اغتيال، وفقا للحكم من اثنين الناس فقط بينكم ك hadya (التضحية) الذي أحضر إلى الكعبة، أو (الرسوم المتأخرة) تدفع كافارات بإطعام الفقراء، أو متوازنة مع بيرشييام الغذاء الصادر، أحس بأنه نتيجة سيئة من أفعاله. وقد الله ميمأافكان ما له في الماضي. ويعاقب وقد فعلت ذلك مرة أخرى، ولا شك في أن الله سوف تعذيبه. وقد "الله سبحانه وتعالى" مرة أخرى (للسلطة) التعذيب. يسمح لك لعبة والمأكولات البحرية (القادمة) من المحيط كغذاء لانفسكم، وللناس الذين هم على الطريق؛ ويحظر عليكم (مانانجكاب) الأرض لعبة، طالما أنتم في الإحرام. وبيرتاقوالة إلى الله في منهم سيتم جمع ية "[ال-رواه 5:/95-96]

7-العهد للزواج، مع الأدلة لكلمة النبي.

الْمُحْرِمُ لاَ يَنْكِحُ وَلاَ يَخْطُبُ

"لا يجوز الزواج من رجل والمحرم في اقتراح ميقاتس" [رواه مسلم] وفي رواية أخرى لرفيق عثمان بن عفان يتردد صداها.

إِنَّ الْمُحْرِمَ لاَ يَنْكِحُ وَلاَ يُنْكِحُ

"بالتأكيد لا ينبغي أن تتزوج الإحرام في ميقاتس والزواج من شخص آخر" [رواه مسلم]

هذا وصف في الحديث محظور لا تزال الأخبار التي تطبق على المرأة والزواج والزواج. حتى أخبار لا ينبغي أن تكون متزوجة ولا يجب أن يكون وصي الزواج من امرأة في حين أنها لا تزال بيريهروم ولا من المحرم قد تفعل.

8-جيما ' والتي يمكن تسليمها له.

9-الكفاح وبيرجيدال (حوذي المناقشة).

كل ما ورد أعلاه محظورة بكلمة دليل من الله تعالى.

الْحَجُّ أَشْهُرُُ مَّعْلُومَاتُُ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِن

8-جيما ' والتي يمكن تسليمها له.

9-الكفاح وبيرجيدال (حوذي المناقشة).

كل ما ورد أعلاه محظورة بكلمة دليل من الله تعالى.

الْحَجُّ أَشْهُرُُ مَّعْلُومَاتُُ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَاأُوْلِي اْلأَلْبَابِ

"(The season) أنه كان من المفهوم أن بضعة أشهر، أيا كان يحدد نيته في هذا الشهر سوف تعمل على الحج، ثم أنه لا ينبغي رافاتس، وهل شرير والتقويم Islâmic في الحج. وماذا تفعل في شكل الخير، من شأنه أن نعرف الله. بيربيكالة، بل وتوفير أفضل خشية الله وبيرتاقوالة لي، يا الناس الذين هم من الحكمة ". [سورة البقرة 2:197]

حتى بعض المعلومات التي تتعلق بالممارسات إيهروم، وبعض القوانين التي تتعامل معها، ونأمل أن مفيدة.

[نسخ من المجلات كالسنة "الطبعة" 12/سنوات الخامس/1422 ه/2001 م. نشرت المؤسسة الدائمة سوراكارتا Istiqomah، جي. سولو – بورودادي الكيلو 8 سيلوكاتون جوندانجريجو سولو 57183 تل. 0271-761016]