يشمل الجهاد جميع أنواع العبادة.

رحلة لم تكتمل (244)

(الجزء 244، ديبوك، غرب جاوة، اندونيسيا، 22 مارس 2015، 07:29)

يشمل الجهاد جميع أنواع العبادة.

ونحن في هذا العصر الحديث يضيق أحيانا معنى الجهاد تقتصر على محاربة الكفار، بحيث تكون على استعداد للاعتراف وحدانية الله.

يشمل على الرغم من الجهاد أيضا جميع العبادة وظاهر الروحي.

بحثا عن لقمة العيش، مثل طبيعة هذا هو واجب الرجل (الزوج)، في حين أن المرأة مجرد البقاء في المنزل لرعاية الأطفال والطبخ.

ولكن هذا حال حدوثها في الظروف العادية، ثم ماذا لو مات زوجها، أو سوء وغير قادر على كسب لقمة العيش لعائلته.

المثال الأكثر وضوحا هو النبي محمد زوجة خديجة، قبل أن يصبح زوجة النبي، وقال انه وحده أرملة مات زوجها، وعلى الفور عندما أصبح من الآباء واحد (الأم واحد) له لكسب لقمة العيش حسب مجال التداول، حيث النبي محمد أبدا أن يكون salesnya (التسويق ) ما يصل إلى أرض الشام (سوريا).

لذلك الجهاد في كسب العيش ليست حكرا على الرجال، ولكن أيضا من النساء.

وبالنسبة للرجال، وأكثر العضلات الواقع أنها يمكن أن نسعى الحفاظ على حدود الدولة من هجمات العدو، ولكن دور المرأة في العمق بدلا من أي أهمية، ولكن أهمية متساوية على قدم المساواة، مثل رفع محتواه إلى تسعة أشهر، ولادة وتعليم الأطفال أن تكون الطفل تقي، وsalehah ورع العبادة لله وأصبح الجيل القادم هائل.

كما شملت الدراسة في الجهاد، سواء الدين والعلم العلم العلم علميا وتجريبيا أن الرجل أقرب إلى الله لسهولة ورفاهية حياته.

واحدة الجهاد مهما إلى حد ما هو الجهاد ضد الشيطان (الشيطان)، والتي تحصل أحيانا في الانزلاق من خلال قلب الإنسان، إما من خلال الغضب شهوة، شهوة الكنوز، موقف.

من خلال الكنوز شهوة، كيف البشر منذ بداية الصراع salalu تقتل بعضها البعض حتى جريمة قتل فقط بسبب جشع الثروة والمكانة.

الإناث الباب النشوة، يمكن أن الشيطان وصول الى الرجل الذي لا يمكن أن تقاوم شهوة seknya بحيث سلسلة التفاف التزاوج، هو زفافها في الشريعة المشروعة، ولكن من خلال الباب السهل دخول الشيطان، أي الكبائر من غيرها، والتي تكمن في كثير من الأحيان إلى زوجته الأولى.

من خلال تزوير شهادة وفاة زوجته الأولى، وحتى أنها يمكن أن يتزوج مرة أخرى، وقال دائما الزوجة الأولى من مشروع مدينة أخرى، في حين شنقا في منزل زوجة شابة، وهو مرتب أقل بشكل مستمر، على الرغم من أن الأجور ينقسم الى اثنين من الزوجات، وغيرها الكثير يكمن أن الباب دخل الشيطان مبطن، والتي في بعض الأحيان لا يدركون أن زوجها الجشع لا يمكن كبح رغباتهم الجنسية. في الواقع، في القرآن يسمح الله لنا أن ما يصل إلى أربع زوجات، ولكن كإنسان يجري ما يمكننا القيام به العدالة لزوجاتنا، أو أنها تحصل على طول مع بعضها البعض لistrei كما فعل زوجات النبي. أن هناك منزل ليكون مثل الاحتكاكات الجحيم بين اثنين مع زوجة شابة. مما أدى إلى جسديا وعقليا المعاناة التي يعاني منها الزوجات القديمة، وأطفالهم نتيجة للحياة الجهنمية في المنزل.

لأنه، وقال النبي محمد، الرجل الذي لا ينصف لزوجاتهم، في وقت لاحق في الآخرة مثل الرجل الذي كان في المخ، المنحدرة الطريق (القتلى) بجانب المشي خلط عبر الجسر Shirotol Mustaqim. إذا لم يكن له الموت الوقت للتوبة سوف تقع في الجحيم.

لا أرى النبي محمد الذي كان له تسع زوجات. النبي محمد تفعل دائما العدالة لجميع زوجاته. الأنبياء والرسل معصوم حراسة مباشرة من قبل الله من الخطيئة. خارج الأنبياء والمرسلين هي الناس العاديين الذين بالتأكيد خطيئة في حياته، ثم bertaubatlah.

الجهاد، الممارسات التي أهم

بواسطة و

آل Ustadz يزيد بن عبد القادر Jawas حفظه الله تعالى

تعريف الجهاد

في لغة (أصل الكلمة)، يتم أخذ الجهاد الصياغة من الكلمة:

جهد: الجهد، الجهد = الطاقة، المشقة، الوسع.

وهو ما يعني قوة والجهد، والجهد، والقدرة. [1]

وفقا لراغب آل Ashfahani-رحمه الله (د عشر. 425 H)، وهذا يعني المتاعب والجهد الجهد المتوسط القدرة. [2]. يؤخذ الجهاد كلمة (الجهاد) من الكلمة: جاهد - يجاهد - جهادا.

وفقا للشروط (المصطلحات)، ومعنى الجهاد هو:

الجهاد: محاربة الكفار وهو المغالبة واستفراغ ما في الوسع والطاقة من قول أو فعل.

"الجهاد وقتال الكفار، الذي يحاول بشكل جدي لتكريس القوة والقدرة، سواء بالقول او الفعل". [3]

وتقول أيضا:

الجهاد والمجاهدة: استفراغ الوسع في مدافعة العدو.

"الجهاد يعني تكريس كل قدراته لمحاربة العدو."

هناك ثلاثة أنواع من الجهاد

1. الجهاد ضد المعارضين الحقيقية.

2. الجهاد ضد الشيطان.

3. الجهاد ضد الأهواء.

ويرد ثلاثة أنواع من الجهاد في آل القرآن، من بينها:

كلمة الله سبحانه وتعالى،

وجاهدوا في الله حق جهاده هو اجتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء على الناس فأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واعتصموا بالله هو مولاكم فنعم المولى ونعم النصير

"وانتم نسعى الجهاد في سبيل الله مع الحقيقة. الذي اختاره لك، وانه لا تجعل الصعوبات بالنسبة لك في الدين. (اتبع) دين آبائك إبراهيم. انه (الله) وعين لك المسلمين منذ البداية، و(ما هو) في (آل القرآن) هو أن الرسول (محمد) سوف يكون دليلا ضدك والتي قد تكون عن شاهدا على جميع الرجال. ثم أداء صلاة الخاص بك، ودفع الزكاة الفقيرة، وعقد كيف شركة مع الله. وهو وصي؛ . وهو أفضل من أفضل من حماة والمساعدين "[سورة الحج / 22: 78]

انفروا خفافا وثقالا وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم في سبيل الله ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون

"تغادر أيها جيدا مع نكهة خفيفة وثقيلة الذوق، والسعي مع ثرواتهم والروح في سبيل الله. هذا هو أفضل لكم إن كنتم تعلمون يعرف فقط "[في التوبة / 9: 41].

كما كلمته.

إن الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله والذين آووا ونصروا أولئك بعضهم أولياء بعض والذين آمنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير

"إن الذين آمنوا وتعاني المنفى والسعي بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله، وأولئك الذين يقدمون الإقامة وتقديم الإغاثة (المهاجرين)، أنها تحمي بعضها البعض. و(ل) الذين آمنوا ولكن لم هاجر، ثم ليس هناك أي التزام على الإطلاق بالنسبة لك لحمايتهم، حتى أنها الهجرة. (لكن) إذا كانت طلب المساعدة لك في (شؤون الدفاع) الدين، ثم يجب عليك تقديم الإغاثة إلا ضد الأشخاص الذين قد مرتبطة اتفاق بينك وبينهم. . والله بصير بما تعملون "[سورة الأنفال / 8: 72] [4]

وفقا لالحافظ أحمد بن علي بن حجر آل'Asqalani-رحمه الله (ال د. 852 H)، "الجهاد وفقا syar'i تكرس القدرة الكاملة لمحاربة الكفار". [5]

يستخدم هذا المصطلح أيضا للجهاد ضد الشهوات، ضد الشيطان، وضد الأشرار. مكافحة المشاعر هي أن تتعلم دين الإسلام (تعلم بشكل صحيح)، ثم ممارسة ذلك، ثم علم له. أما بالنسبة للجهاد ضد الشيطان رفض كل شهوة المشكوك في تحصيلها وزينت دائما من قبل الشيطان. الجهاد ضد الكفار ويداه، الكنز، عن طريق الفم، والكبد. أما بالنسبة للجهاد ضد الشعب فاسق من جهة، عن طريق الفم، والكبد. [6]

كلام الحافظ ابن حجر رحمه الله فقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم،

جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم.

"اجتهدوا ضد المشركين مع الكنز، والروح، وتحدثا منكم". [7]

ووفقا لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هو، "تكريس كل قدراته لتحقيق ما يحبه الله سبحانه وتعالى ورفض كل ما هو مبغوض الله". [8]

ويشمل هذا التعريف جميع أنواع الجهاد التي أجرت مسلم، والذي يتضمن طاعة الله عز وجل لتنفيذ وصايا الله والحفاظ على نواهيه. خطورة دعوة (الوعظ) الشخص الآخر لتنفيذ الامتثال، القريبة والبعيدة، مسلمين أو الوثنيين والقتال جادة الكفار من أجل إنفاذ حكم الله [9].

قال الإمام ابن القيم رحمه الله رحمه الله (ال د. 751 H)، "سمعت شيخنا (أي شيخ الإسلام ابن رحمه الله تيمية) قال:" الجهاد ضد الأهواء هي مبادئ (الأساس الذي بني عليه) الجهاد ضد الكفار و منافق -THE. لأن الشخص الحقيقي لن تكون قادرة على شن الجهاد (ضد) الكفار والمنافقين، حتى انه الجهاد ضد نفسه ورغباته في وقت مبكر قبل ضدهم (الكافرين والمنافقين) ". [10]

فضيلة الجهاد التعبير عن عدم الرضا sabilillah

يقول الله سبحانه وتعالى،

أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين

"هل تعتقد أن عليك أن تذهب إلى السماء، ولكن الله ليس حقيقية لأولئك الذين يسعون جاهدين بينكم، وليس أناس حقيقيين الذين هم المريض." [علي عمران / 3: 142]

هناك بعض التقاليد التي تثبت فضائل الجهاد التعبير عن عدم الرضا sabiilillaah، منها النبي صلى الله عليه وسلم،

من أصحاب أبي هريرة رضي الله عنه، قال:

قيل للنبي صلى الله عليه وسلم: ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل؟ قال: «لا تستطيعونه». قال: فأعادوا عليه مرتين أو ثلاثا. كل ذلك يقول: «لا تستطيعونه». وقال في الثالثة: «مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصائم القائم القانت بآيات الله. لا يفتر من صيام ولا صلاة حتى يرجع المجاهد في سبيل الله تعالى ».

ويقال أن النبي صلى الله عليه وسلم: ممارسة ما يرقى الى الجهاد التعبير عن عدم الرضا sabiilillah؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يمكن (عملوا تعادل الجهاد)". وكررت الصحابة السؤال مرتين أو ثلاث مرات، والنبي لا يزال أجاب: "لا يمكنك (عملوا تعادل الجهاد) ". ثم النبي صلى الله عليه وسلم قال في المرة الثالثة:" إن الشبه من أولئك الذين يسعون جاهدين في سبيل الله كما الصوم والصلاة، والتواضع "مع (القراءة) آيات الله. وقال انه لم توقف الصوم والصلاة لأولئك الذين يسعون جاهدين في سبيل الله تعالى عليه مرة أخرى ". [11]

... رأس الأمر الإسلام وعموده الصلاة وذروة سنامه الجهاد في سبيل الله.

"... على أية حال الأمر هو الإسلام، ركنها هي الصلاة وقمته هي الجهاد sabiilillaah قسم الصناعات السمكية". [12]

رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه، وإن مات جرى عليه عمله الذي كان يعمله وأجري عليه رزقه وأمن الفتان.

وقال "الناس الذين يحافظون على الحدود [13] ليلا ونهارا هو أفضل من صيام وصلاة الليل لمدة شهر. وإذا مات، ثم يتدفق (مكافأة) الخيرية التي عادة ما فعلت، ثروات معينة، وكان محميا من الغضب (العقاب) وقبر fitnahnya ". [14]

عليكم بالجهاد في سبيل الله -تبارك وتعالى-، فإن الجهاد في سبيل الله باب من أبواب الجنة، يذهب الله به من الهم والغم.

"الإلزامي على أن نسعى جاهدين في سبيل الله Tabaaraka وا سبحانه، لأن الجهاد الحقيقي في سبيل الله هو واحد من أبواب أبواب الجنة، فإن الله يزيل عنه من الحزن والأسى". [15]

قال الصحابة عبد الله بن عمر راضي anhuma،

إن أفضل العمل بعد الصلاة الجهاد في سبيل الله تعالى.

"المحبة في الحقيقة seutama-الرئيسية بعد صلاة هو الجهاد في سبيل الله تعالى". [16]

وقال رحمه الله الإمام ابن القيم رحمه الله، وقال "الناس الذين يسعون جاهدين في سبيل الله عز وجل، هم جيش الله. معهم، الله فرض دينه، ضد هجمات أعدائه، وحماية شرف الإسلام وحمايتها. انهم هم الذين يقاتلون ضد أعداء الله لهذا الدين تماما عن سبيل الله والله الوحيد أعلى الجملة. ضحوا هم أنفسهم من أجل أن نحب الله سبحانه وتعالى، والدفاع عن دينه، ورفع عقوبته وضد أعدائه. لديهم وفرة من مكافأة من أي شخص أنها تحمي مع سيوفهم في كل العمل الذي يقومون به، على الرغم من أنها لا تزال في منازلهم. أنها حصلت على مكافأة مكافأة أولئك الذين يعبدون الله سبحانه وتعالى، وسبب الجهاد وغزوهم، لأنها تسبب الناس إلى عبادة الله سبحانه وتعالى.

وقد وضع الله سبحانه وتعالى سبب لمستوى الجهات الفاعلة في الثواب والخطيئة. وبسبب هذا الشخص الذي تولى الاتجاه الصحيح (لن يحصل على أجر عظيم)، وهي التي تلد وتدعو إلى الردة حصلت مثل هذه الآثام من الناس الذين يتبعونهم.

وأنه هو آيات بينات من آل القرآن ونصوص الأحاديث المتواترة أمر للجهاد. والثناء لأولئك الذين يسعون جاهدين أيضا أخبار جيدة لتلك التي على جانب من ربهم هناك أنواع مختلفة من المجد والهدايا وافر. وما يكفي من حجة كانت كلمة الله سبحانه وتعالى،

يا أيها الذين آمنوا هل أدلكم على تجارة تنجيكم من عذاب أليم

"يا أيها الذين آمنوا! سوف تظهر لك التجارة أستطيع أن يخلصك من عذاب أليم "[الرماد Shaff / 61: 10]؟

بحيث تكون النفوس الشوق للوصول إلى هذه التجارة المربحة التي أشار إليها الرب إله الجنود السميع العليم الحكيم والذي قال:

تؤمنون بالله ورسوله وتجاهدون في سبيل الله بأموالكم وأنفسكم

"(وهذا) كنتم تؤمنون بالله ورسوله والسعي في سبيل الله بأموالهم والروح ..." [الرماد Shaff / 61: 11]

كما لو الحياة هي شحيحة تجاه الحياة والبقاء على قيد الحياة، ثم يستمر الله سبحانه وتعالى،

ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون

"... وهذا هو أفضل لكم إن كنتم تعلمون يعرف فقط." [الرماد Shaff / 61: 11]

وهذا يعني أن الجهاد هو خير لك من دواعي سروري كنت ضد الحياة والصحة. قال الله سبحانه وتعالى على ما يبدو ان الروح يقول: "ما نحصل عليه من الجهاد؟"،

يغفر لكم ذنوبكم

"يغفر لكم ذنوبكم ..." [الرماد Shaff / 61: 12]

وبالاضافة الى مغفرة من الله، يقول الله سبحانه وتعالى،

ويدخلكم جنات تجري من تحتها الأنهار ومساكن طيبة في جنات عدن ذلك الفوز العظيم

"... ويدخلكم الجنة التي تدفقت تحت الأنهار، وأماكن للبقاء الخير في السماء" الخلود. وهذا هو الفوز العظيم "[الرماد Shaff: 12].

كما لو يطلب الروح، واضاف "هذا الرد في القادم، ويجري في العالم ما لنا لأجرا؟" وأجاب الله قائلا:

وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشر المؤمنين

واضاف "و(هناك أكثر) غيرها من الهدايا التي تريد (أي) بعون الله وقرب النصر (الوقت). وإعطاء بالبشرى للمؤمنين "[الرماد Shaff / 61: 13].

والله، كيف الحلو سلسلة من الكلمات أعلاه. كيف التصاق في الكبد. ما مدى قوة جاذبيتها إلى القلب. كيف سلس الدخول إلى قلب الحبيب. كم هو عظيم القلب الثروة والحياة عندما كان في اتصال مع معنى الآيات أعلاه. نصلي من أجل هدية من الله سبحانه وتعالى لأنه هو الأكرم وتعالى ". [17]

غرض الجهاد disyariatkannya

الجهاد قتال ضد أعداء الإسلام هدف لدين الله مباشرة في وجه الأرض، وليس فقط قتلهم. يقول الله سبحانه وتعالى،

وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله فإن انتهوا فلا عدوان إلا على الظالمين

"قاتلوهم حتى لا يوجد أكثر فتنة، ويكون الدين إلا في سبيل الله. . ينتهوا، ثم لا يوجد أي (أطول) عدوان إلا على الظالمين "[البقرة: 193]

وقال الإمام محمد بن جرير الطبري رحمه الله (ال د. 310 H)، "قاتلوهم حتى لا يعد الشرك إلى الله، ليس هناك عبادة الأصنام، وثنية والآلهة الأخرى. وهكذا، فإن المقصود إقامة الشعائر ومراعاتها إلا لله، وليس للآخرين ". [18]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم،

أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا إله إلا الله ...

"وقد أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا أن لا شيء لديه معبود بحق إلا الله diibadahi الحق ..." [19]

وقال أبو عبد الله القرطبي رحمه الله (ال د. 671 H)، "الآية والحديث أعلاه يظهر أنه منذ qital (الحرب) هي الكفر". [20]

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله (ال د. 728 H)، "إن الغرض من الجهاد مرتفع جدا على حكم الله، وأن كل شيء ينتمي إلى دين الله، وهما الغرض منه بحيث دين الله تستقيم (على الأرض)". [21]

كان رحمه الله قال أيضا، "إن الغرض من أجل الجهاد disyari'atkannya (الإنس والجن ويعتقد أن) لا أحد يعبد بشكل صحيح إلا الله، لا يصلي لغير الله، لا يصلي لغير الله، لا تنحني لغير الله، وليس الصيام إلى من دونه، لا العمرة والحج إلا إلى البيت، يجب أن يكون هناك ذبح (النحر)، ولكن فقط لأن الله، وليس bernadzar ولكن لأن الله، ولكن لا أقسم بالله وحده، ولكن فقط لا توكلت على الله، tidah بل خافوا فقط، وليس حذرا ولكن فقط له، لا شيء ولكن فقط جلب كل الخير من الله، لا أحد يستطيع أن يرفض كل القبح، ولكن الله وحده، لا شيء أن يهدي (إلى صراط مستقيم)، ولكن الله وحده، وليس هناك مساعدة لهم إلا الله، لا أحد يعطي القوت لهم إلا الله، لا أحد أعطى كفاية لهم إلا الله وليس هناك شيء ليغفر ذنوبهم إلا الله ". [22]

الشيخ 'عبد الرحمن سعيد بن ناصر السعدي رحمه الله، "إن الغرض والهدف من الحرب في سبيل الله ليست مجرد تسليط دماء الكفار وأخذ ممتلكاتهم، ولكن الهدف أن الإسلام هو تستقيم في سبيل الله فوق جميع الأديان والقضاء ( التخلص من) جميع أشكال الوثنية التي تحول دون إقامة هذا الدين، وأنها تهدف إلى القذف (الشرك). عندما الفتنة (الشرك) هو ذهب، يتم الوصول إلى القصد، ثم لا مزيد من القتل والحرب ". [23]

لذا، الجهاد أن دين الله disyari'atkan تستقيم في الأرض. لذلك، قبل بدء الحرب أمر للتبشير لغير المؤمنين بحيث اعتناق الإسلام. [24]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم،

لا تقاتل قوما حتى تدعوهم.

"لا محاربة الناس حتى الوعظ اليك (للدخول في الإسلام)." [25]

الجهاد القانوني

وفرض القانون الجهاد (إلزامي) على أساس كلمة الله في الآية سورة البقرة 216.

المعركة القانونية الجهاد الكفار كفاية الفروض [26] استنادا إلى حجج آل القرآن والحديث الصحيح وتفسيرات علماء أهل السنة. وإذا كان بعض المسلمين لتنفيذ ذلك، ثم تسقط على الالتزامات الأخرى. إذا لم يفعل شيء، ثم أخطأ الجميع.

قال العلماء أن الجهاد يصبح عين الفروض على ثلاثة شروط:

أولا: عند قوات المسلمين وقوات الكفار التقى وبالفعل واجهت بعضها البعض في ساحة المعركة، ثم الشخص لا يجب أن تتراجع أو يستدير. والدليل هو حرف آل Anfaala الآية 16.

ثانيا: إذا هاجم العدو وحاصر بلد مسلم التي هي آمنة، فمن الواجب على أهل البلاد للخروج محاربة العدو (من أجل الدفاع عن الوطن)، ولكن النساء والأطفال.

ثالثا: إذا سأل الإمام شعب أو تحديد بعض الناس للذهاب إلى الحرب، ثم أنه يجب أن يترك. ترى، AT-التوبة الآية 38-39. [27]

سيادة حكم الجهاد

1. الجهاد يجب أن يبنى على شرطين التي هي أساس تقبل أي العمل الصالح، وهذا هو الصادق وmutaba'ah.

2. الجهاد يجب أن تكون متسقة مع القصد والغرض من disyari'atkannya الجهاد، وهما جهاد مسلم الإسلام التي هي في وضع مستقيم وأن الجملة تكون الله العلي، كما في الحديث الذي يقول النبي صلى الله عليه وسلم،

يا رسول الله، الرجل يقاتل شجاعة، ويقاتل حمية، ويقاتل رياء، فأي ذلك في سبيل الله؟ فقال: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله.

وقال، "والذي يحارب (مع الوجهة) لجعل حكم الله العلي، ثم انه (كان) sabiilillaah قسم الصناعات السمكية (في سبيل الله)." [28]  "يا رسول الله، شخص لمحاربة (لأن كنت أريد أن أقول) الشجعان، ل (مرة أخرى) حرب (لأنك تريد أن تقول) قوي البنية، حرب (آخر) لريا "(يريدون أن ينظر إليها)، ثم أي واحد يشمل الجهاد في سبيل الله؟" ثم النبي صلى الله عليه وسلم

3. يجب أن يكون الجهاد مع المعرفة والفهم للدين، لأن الجهاد بما في ذلك عبادة أعظم وأنبل الطاعة.

يجب أن يكون 4. الجهاد مع العدالة وبعيدا عن العداء.

5. يجب أن يكون الجهاد مع إمام المسلمين أو بإذنه، والتي هي بين الخير والشر.

وهذا يشمل أهم القواعد التي يجب أن توجد في الجهاد التعبير عن عدم الرضا sabiilillaah. لأن الجهاد وخاصة الجهاد ضد أعداء الروح ليست مثالية إلا بالقوة، والقوة ليست استثناء مع الجمعيات، وليس يتحقق الجمعية إلا إذا كان غياب القيادة، والقيادة غير صحيح إلا مع منقاد ومطيعا. كل الأشياء المذكورة إلزامية، ليست مثالية وليس تستقيم جزئيا دون غيرهم، ولا حتى إقامة الدين والدنيا إلا له. [29]

وقال النبي صلى الله عليه وسلم،

إنما الإمام جنة يقاتل من ورائه ويتقى به، فإن أمر بتقوى الله وعدل فإن له بذلك أجرا، وإن أمر بغيره فإن عليه وزرا.

"والواقع أن الكاهن هو الدرع، سيتم قاتلوا من وراء [30] وأنه هو الدرع (من الأمام) [31]. إذا قيل الكاهن بتقوى الله وينصف، ثم انه يحصل على مكافأة. ولكن إذا كان يتم إرسالها إلى غير ذلك، ثم حصل على الخطيئة ". [32]

وقال رحمه الله الإمام الحسن بن علي آل Barbahari، "من قال أن الصلاة تكون في الجزء الخلفي من كل شخص من الخير والشر والجهاد معا عن الخليفة (زعيم الخير والشر)، لا التمرد على الحاكم بالسيف، والدعاء لهم مع الخير، ثم انه كان من الخوارج كانت الكلمات الأولى والأخيرة ". [33]

الإمام أبو جعفر قال رحمه الله في-Thahawi،

... والحج والجهاد مع أولى الأمر من المسلمين، برهم وفاجرهم إلى قيام الساعة، لا يبطلها شيء ولا ينقضهما.

"الحج والجهاد لا يزال ساري المفعول على طول ulil عمرو (الحاكم) من المسلمين، بين الخير والشر. لا أحد يستطيع التراجع والخراب ". [34]

وقال رحمه الله شيخ الإسلام ابن تيمية، "إلزامية المعروفة التي تطيع العامري ulil بما في ذلك معظم الالتزامات الدينية الرئيسية. ولا حتى إقامة الدين والدنيا إلا له. لرفاهية الإنسان الكمال في الواقع ما لم يكن المجتمع لغرض بعضهم إلى البعض الآخر. وإلزامية بالنسبة لهم عندما المجتمع ليس رئيس / زعيم ... لأن الله تعالى يتطلب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وأنه لم يكن مثاليا ولكن مع قوة والقيادة. وبالمثل، زجر وكلها الله في شكل من أشكال الجهاد والعدل والحج، صلاة الجمعة، الصلاح، مما يساعد على terzhalimi، وفرض عقوبة الحد، كل شيء ليس مثاليا ولكن مع قوة والقيادة. لأن ذلك مروي عن حكام ظل الله على الأرض. وقال: ستين عاما مع كهنة القمع هو أفضل من يوم واحد هناك أي حاكم. حيث أثبت بحث علمي أنه ... لذلك ما هو مطلوب لجعل القيادة (على الأرض) الدين ووسائل التقرب إلى الله، لأن النهج له على طاعته وطاعة رسوله بما في ذلك أقرب (إلى الله) هي الأكثر أهمية ، لأن القيادة الحقيقية للدولة تلف معظم البشر ليريد السلطة أو الثروة. "[35]

6. قسم الصناعات السمكية الجهاد sabiilillaah تتم وفقا لظروفها، ضعيفة أو قوية.

بسبب الظروف التي تختلف وفقا لزمان ومكان. عندما يكون الشرط المسلمين ضعيفة كما في لحظة، ثم أنه يجب أن يكون المريض، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه عندما تكون في مكة المكرمة.

7. الجهاد يجب أن تنتج اللطف واضح، بحيث لا ضرر أكبر.

لأن الجهاد هو disyari'atkan لإنتاج الخير ومنع الضرر في الإسلام والمسلمين، سواء بالنسبة للأفراد والمجتمع. والجهاد هو دائما disyari'atkan إذا تعرف المسلمين على وجه اليقين أو أن عقد الجهاد يولد مزايا وفقا لأهداف الشريعة الإسلامية. ولكن إذا كان يعتقد ذلك أو يعتقد أنه من خلال القيام الجهاد سيعقد ضرر أكبر، ثم عندما أن الجهاد ليس disyari'atkan وليس أمر.

وقال رحمه الله شيخ الإسلام ابن تيمية، "الجهاد والعمل الصالح من أهم هو الأكثر بطاعة الرب والأكثر فائدة للإنسان. ولكن إذا (الجهاد والعمل الصالح) الذي أدى إلى الضرر ومنع للحصول على أكثر فائدة، ثم لا تصبح الأفعال. "[36]

في الختام، يجب التحكيم إلى al القرآن والسنة من النبي صلى الله عليه وسلم في كل حالة أن صغيرة وكبيرة، وأنه يتضمن أربعة أمور، وهي الاعتقاد بأن الحجية، ونوايا صادقة، استقالة الحق، واتبع سبيل المثال من النبي صلى الله الله عليه وسلم أيضا. [37]

الخلاصة

1. seutama الجهاد هو ممارسة الرئيسية.

2. في الجهاد هناك العالم اللطف والآخرة، وترك الدنيا والآخرة خسائر.

3. الجهاد في سبيل الله يقود شخص لتوجيه الطريق له، والتعليمات زائد. [38]

4. في الجهاد هناك فوائد الى الكمال البشري.

أثار 5. الجهاد حشية الذات والآخرين.

يشمل 6. جهاد جميع أنواع العبادة أو ظاهر الروحي.

7. الناس الذين يسعون جاهدين تمجد الله سبحانه تعالى.

8. العودة الى الوراء الطريقة دين هو الصحيح، وأنه ينبغي بذل جهود الرأسي للجهاد في سبيل الله.

9. في الجهاد هناك مغفرة الخطايا.

10. الجهاد لأن إزالة الطبقة التعصب أو جماعة أو حزب، والقومية. حتى الجهاد يجعل الأمة في محاولة لتحقيق هدف واحد، وهو أن جمل الله عالية.

11. الجهاد هو ذروة الخيرية، والتي جمعت فيها الأفعال النبيلة.

12. في الجهاد هناك استقالة الذروة إلى الله سبحانه وتعالى والمريض الذروة.

13. في طبيعة التقشف الجهاد هي في الحياة الدنيا.

14. وفوائد-جدوى الأخرى. [39]

[نسخ من طبعة مجلة والسنة و12 / السنة XV / 1433H / 2012M. اللجنة الدائمة مؤسسة الناشر Istiqomah سوراكارتا، جى. منفردا-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 أبيب. 0271-858197 فاكس 0271-858196]

_______