عزب (مؤسف) سارع لأن محبة الله في البشر.

حلة لم تكتمل (238)

(الجزء 238، ديبوك، غرب جاوة، اندونيسيا، 12 مارس 2015، 14:45 مساء)

عزب (مؤسف) سارع لأن محبة الله في البشر.

واحدة من جوهر تعاليم الإسلام بعد التوحيد إعلان وحدانية الله بقوله العقيدة اثنين kalmat، هو الركن الثاني من الإيمان الذي هو السجود (صلاة) خمس مرات.

كما قال في كلمة الله والحكمة (السنة) الصلاة خمس مرات، هل نتوقع نعمة نعمة الله ومحبة الله للبشرية، النبي محمد في حال والإسراء Mirad الله أمر مباشرة في السماء السابعة على محمد للبشرية أداء الصلاة خمس مرات في اليوم، لكن المكافأة هي نفس صلاة 50 مرة.

وبالاضافة الى صلاة طلبنا أيضا من السفر إلى مكة المكرمة / المدينة المنورة لأداء فريضة الحج، ومكافأة سوف يمحو كل خطايانا.

لأن كل صلاة قراءة هي الصلاة، حتى يتسنى لنا الحصول على النعمة والتوجيه من الله، ومنع من الصلاة عن الفحشاء والمنكر والخط الصلاة والخط، و.

كل ابن آدم، كلمة الله يجب أن يكون أخطأ، سواء بوعي أو بغير وعي، إلا النبي والرسول. لأن النبي المعصوم الوحيد ورسوله، لأنه يخضع لحراسة مباشرة من قبل الله. ذلك لأن البشر أخطأوا، يطلب التوبة والاستغفار إلى الله من خلال الصلاة والصلاة والاستغفار والذكر.

واحد اختبار من الله للبشرية هو أن المريض البشري في الامتحان في شكل كارثة، إما مريض أو شكل اختبار نقص الملكية (الفقراء).

المريض لا حدود، فضلا عن مكافأة أيضا إلى أجل غير مسمى، إذا كنا نصلي الى الله يجب أن يمنح الله، إذا لم تعط في العالم، وربما في شكل مدخرات في شكل السماء الأبدية. في حين kesenamgan في العالم هو مؤقت فقط، والعديد من حيل الشيطان.

لذلك، قبل فوات الاوان، الصلاة، الصلاة وTaubatlah بينما نحن تعطى رزق الله في شكل من أشكال التنفس، لأننا لا نعرف متى يمكننا أن نعيش في هذا العالم. 17 سنة، 29 سنة، 40 سنة، 56 سنة، 100 سنة ليست سوى الله يدري، والله قد كتب مصير عصرنا في الكتاب: "اللوح محفوظ".

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "جعل الله كل مصير جميع المخلوقات من خمسين ألف سنة قبل خلق الله السماوات والأرض". (HR. مسلم، لا. 2653).

"ما أصاب من مصيبة في الأرض و(ولا) في أنفسكم إلا هو منصوص عليه في كتاب (اللوح محفوظ) قبل نأتي عليه. حقا أنه من السهل في سبيل الله ". (. QS سورة الحديد: 22).

أهمية نتوب من أجل إزالتها dibadikan الذنوب أيضا في القرآن على النحو التالي:

البقرة: (الآية 58) وتذكر عندما قلنا: "ادخلوا في هذا البلد (تصبح مقرا دائما لها / مكة المكرمة / الكعبة المشرفة) أكل من إنتاجه أن أكثر لذيذ الكثير الذي حببت دخول البوابة في حين السجود ويقول:" نجنا من الخطيئة "من المؤكد ان الله سوف يغفر لك خطاياك" وسوف يوما ما الله إضافة إلى (هبة من الله) للذين أحسنوا.

وأحد الأمثلة في القرآن عن الصبر هي قصة يعقوب أنه بسبب الغيرة من ابنه الآخر الذي يفصل بين الحبيب ابن يوسف مع إزالة النبي يوسف لالبئر / البحيرة، عندما كان يوسف طفلا.

سنوات يعقوب بكى بمرارة على فقدان ابنه، حتى عينيه للعميان.

في حين تم العثور على يوسف من قبل افراج عنها (الملك) من مصر، وعندما كان النبي العظيم جوزيف الكونتيسة وسيم يبدو يجعله مغريا لمحاولة إغواء يوسف من أجل ارتكاب الزنا.

بفضل حماية الله النبي يوسف نجا من زوجة الإغراء الذي هو أيضا جميلة. لكنه سوف يكون المتهم باغتصاب زوجة المفترى ديوك للذهاب إلى السجن لعدة عقود.

لذا يوسف منذ الطفولة ومزورة مجموعة متنوعة من الامتحانات، مما يجعل من رجل مرونة، وذكاء بسبب صبر غير عادية، مثل والده يعقوب.

حتى أصبحت قصة الأنبياء والمرسلين في القرآن الكريم مثالا للإنسانية، على أهمية الصبر. انظر كيف نوح، لا تعرف الكلل والمريض الوعظ وتقديم المشورة لقومه الذين كفروا، بما في ذلك زوجته وأولاده ل950 سنة، ولكن حتى ضربت الفيضانات البلاد من زوجته وبعض الأطفال لا تزال وثنية، وحتى كلمة الله الذهاب الى الجحيم. Nauzubillahiminzalik.

ولذلك فإننا نتوقع أن التوجيه ونعمة من الله من أجل أن يموت في حالة من الإيمان (الإسلام) من أجل الحصول على تأكيد من الله في السماء. ومنبوذة من النار التي الكافرين الوقود، والشيطان، والشرك (ربط شركاء مع الله).

وعلاوة على ذلك، قال كان الأستاذ أبو يحيى Badussalam المريض مكافأة أيضا بلا حدود. الناس الذين سوف يموتون في حالة من khotimah khusnul (يغفر) هو الله سوف يعجل عقوبة مثل هذه الكارثة (مثل الألم) عليه. فبادري العذاب في العالم في حين كان على قيد الحياة، وليس في ذلك الوقت في الآخرة.

من المقرر أن تعجل عذاب في العالم يثبت الله كيف الرحيم، الذي لا يريد لمعاقبة عبده في الآخرة أن أطول بكثير ومؤثرة جدا. بينما العذاب في العالم بخلاف مؤقتة، هي أيضا أخف وزنا بكثير، لأن الله لا يريد أن عبء عبيده خارج الحدود.

الصبر وفقا للقرآن والحديث

"في غضون لنا في بعض الأحيان من الصعب جدا أن يكون المريض لشيء ما، سواء تتأثر بشكل أو التي يجري اختبارها من قبله، آيات كثيرة من القرآن الكريم والحديث الشريف للنبي محمد، والتي يصف المريض، وهنا لا يوجد وصف القليل من معنى المريض، ونأمل أن هذه المادة يمكن أن تزيد صبرنا ومفيدة لنا جميعا. Aamiin ... "

من صهيب را، أن النبي صلى قال: "ومن المدهش مؤمن قضيته، لجميع شؤونه هي جيدة بالنسبة له والشيء الذي لا ينبغي أن يكون هناك ولكن فقط على المؤمنين: وهذا لو ربح السعادة، وقال انه يشعر بالامتنان، ل (لأنه يعلم) أنه من الأفضل بالنسبة له. وإذا كان المنكوبة، وكان المريض، وذلك لأن (لأنه يعلم) أنه هو أفضل شيء بالنسبة له. " (HR. مسلم)

باختصار الحديث

هذا الحديث هو حديث مع الإسناد على النحو الوارد أعلاه، من خلال عبد الرحمن بن أبي ثابت من ليلى، من صهيب عن النبي، رواه:

- الإمام مسلم في صحيحه، كتاب AL-Zuhud وا آل Raqa'iq، باب سورة غافر Amruhu Kulluhu الخير، الحديث رقم 2999.

- الإمام أحمد بن حنبل في مسنده في أربعة أماكن، وهما الحديث رقم 18 455، 18 360، 23 406 و 23 412.

- ورواه الإمام الدارمي، في Sunannya، كتاب الله Riqaq، باب سورة غافر Yu'jaru فاي kulli Syai "، الحديث رقم 2777.

معنى الحديث عامة

هذا الحديث مختصرا له معنى واسع، فضلا عن تقديم تعريف لطبيعة وصفة أولئك الذين يعتقدون. يتم وصف كل مؤمن من قبل النبي محمد هو الشخص الذي لديه سحر، الذي يوصف بمصطلح "ajaban" (عجبا). ونظرا لطبيعة وشخصية سوف انبهار أي شخص.

ثم يوضح أن النبي سحر ينبع من وجود التفكير الإيجابي لكل مؤمن. حيث قال انه يتطلع في المشكلة من وجهة نظر كل إيجابية، وليس من وجهة nagatifnya.

على سبيل المثال، عندما كان الحصول على العطف، والسعادة، والسعادة، والسرور، وهكذا دواليك، وسوف ينعكس ذلك في شكل penysukuran ضد الله. لأنه يعرف ويفهم أنه هو هدية من الله والتي تعطى له. والله لا يعطيه شيئا، ولكن بالتأكيد شيء إيجابي بالنسبة له.

على العكس، إذا كان يحصل على الكارثة، كارثة، والحزن، والحزن، وسوء حظ الأشياء السلبية الأخرى، وقال انه سوف يكون المريض. لأنه يعتقد أنه هو هدية بالنسبة لها في نفس المحنة التي لديها بالتأكيد الخير سري في ذلك. لذلك انعكاس هو التحلي بالصبر وإعطاء كل شيء إلى الله.

الاستعجال الصبر

الصبر هي واحدة من الخصائص الأساسية للمتقين إلى الله سبحانه وتعالى. في الواقع، يقول بعض العلماء أن الصبر هو نصف الإيمان. للصبر الروابط التي لا يجوز فصلها عن الإيمان: الروابط بين الصبر مع الإيمان، هو مثل الرأس مع جسده. لا يوجد أي الإيمان الذي لا يرافقه الصبر، وكذلك لا الجثث التي لم يكن لديك الرأس. ولهذا كان النبي يصف خصائص وفضائل المؤمنين كما في الحديث أعلاه.

ولكن الصبر لا يكون فقط شعور "nrimo" وعدم الكفاءة ومرادفا للظلم. الصبر فعلا أبعاد على شهوة pengalahan الواردة في النفس البشرية. في الجهاد، نفذت بصبر مع salallaahu الذي يريد له ان يجلس مع استرخاء والهدوء في المنزل. انها عندما كان صامتا أنه، في الواقع أنه لم يكن قادرا على التحلي بالصبر ضد التحديات والوفاء الدعوة الإلهية.

له المريض أيضا بعدا لتغيير شرط، سواء الشخصية والاجتماعية، إلى تحسين من أجل أفضل وأفضل. يمكن القول حتى شخص أن يكون الصبر أن أقول، إذا كان يتلقى الظروف السيئة، الاستسلام والتخلي. وينفذ الصبر في العبادة في شكل القتالية وتجبر نفسك على الحصول على ما يصل من السرير، ثم الوضوء ثم مشى إلى المسجد ويصلي في جماعة تصرفت عليها. ذلك أن المريض غير مناسب إذا فسرت إلا من خلال طبيعة سلبية، ولكن كان لديه توازن بين قيمة الطبيعة النشطة لطبيعة السلبي.

معنى التسامح

الصبر هو مصطلح مشتق من اللغة العربية، وأصبح مصطلح في الإندونيسية. في الأصل هو "Shobaro"، والتي تشكل صيغة المصدر (مصدر) يصبح "shabran". من حيث اللغة، وهذا يعني كبح ومنع المريض. هذا يضاعف معنى ككلمة الله في القرآن:

كبح جماح نفسك مع الذين يدعون ربهم الصباح والمساء، وتسعى وجهه. ولا تتحول عينيك من لهم (ع)، ورغبة منها في الحياة من هذا العالم. ولا يطيعون له قلبه لقد أهملت من لدينا ذكرى والذي يتبع له شهوات الخاصة وهي الحالة التي عبرت خط المرمى. (QS سورة الكهف / 18: 28)

الأمر التحلي بالصبر في الفقرة أعلاه، هو الامتناع عن الرغبة 'خارج' للمجتمع من الناس الذين يدعون الرب لها، وتسعى دائما وجهه. أوامر المرضى أعلاه، وكذلك الوقاية من الرغبات البشرية التي تريد أن تكون مع الناس الذين هم الغافلون من ذكر الله.

من حيث المدى، المريض هو:

الامتناع عن طبيعة القلق والشعور والعاطفة، ثم اضغط الشكاوى الشفهية واعتقال اعضاء الجسم من الفعل الذي ليس الاتجاه.

وقال عمرو بن عثمان، أن المريض هو الحزم مع الله، وتلقي دراسته للفسيح والهدوء. جاء نفس الشيء أيضا الإمام Khowas، أن الصبر هو انعكاس لالإصرار على تحقيق القرآن والسنة. ذلك أن المريض في الواقع ليست مرادفا للاستقالة وعدم القدرة. هذا هو بالضبط هذا النوع من الناس الذين أبدوا نفاد الصبر من أجل تغيير الأوضاع القائمة، ونفاد الصبر لمحاولته، ونفاد الصبر على القتال وهكذا دواليك.

أمر النبي محمد أتباعه أن يكون المريض عندما الجهاد. في حين أن الجهاد يقاتل أعداء الله، وذروة هي استخدام الأسلحة (الحرب). وهذا هو التصرف كما صبر من الضروري التنازل عن الروح keiinginan الذي يريد الشعور بالاسترخاء، كسول، وهكذا دواليك. المريض في الجهاد يعني أيضا التصميم على مواجهة العدو، وليس الهروب من ساحة المعركة. الناس الذين فروا من أرض المعركة بسبب الخوف، هو مؤشر واحد الصبر.

الصبر كما هو موضح في القرآن

في كثير من الآيات القرآن التي تتحدث عن الصبر. إذا تتبعت ككل، هناك 103 مرات المشار إليها في القرآن الكريم، والكلمات التي تستخدم كلمة أساس المريض. شكل جيد وfi'ilnya ISIM. هذا يدل على مدى الكثير من الصبر انتباه الله ل، التأكيد على الله لعباده. من وجود الآيات، العلماء يصنف المريض في القرآن الكريم إلى نوع.

1. الصبر هو أمر من الله. وكما وجدت في QS.2: 153: "يا أيها الذين آمنوا طلب المساعدة إلى الله بالصبر والصلاة، إن الله مع الذين بصبر".

آيات أخرى مماثلة إلى الأمر من المريض هو الحاضر كثيرا في القرآن. ومن بين هذه QS.3: 200، 16: 127، 8: 46، 10: 109، 11: 115 وظيفة.

2. حظر isti'ja ل (عجل / الصبر)، كما قال الله تعالى (QS سورة الأحقاف / 46: 35): "حتى يكون المريض من الناس الذين لديهم شجاعة الرسل ولا لقد طلبت المعجل (العذاب) بالنسبة لهم ... "

3. الحمد الله لأولئك الذين هم المريض، كما هو وارد في QS. 2: 177: "... والذين صبروا في الشدائد والمعاناة والحرب في انهم هم الذين حقا الإيمان وأنهم هم الذين يتقون.".

4. الله سوف الحب أولئك الذين ينتظرون. آل عمران (3: 146) قال تعالى: "والله يحب الصابرين".

5. المتبادلة الله مع الصابرين. وهذا يعني أن الله سوف يكون دائما مع عباده الذين ينتظرون. قال الله تعالى (QS 8: 46)؛ واضاف "والتحلي بالصبر، لحقا إن الله مع الذين بصبر".

6. الحصول على مكافأة من السماء من عند الله. قال الله تعالى في القرآن (13: 23-24)؛ "(ومن) السماء" عدن يدخلونها في ذلك جنبا إلى جنب مع تلك الآباء ورعه والزوجات والأحفاد، هي الملائكة تدخل أماكنهم جميع الأبواب، (بينما يقول ): "Salamun` عليكم التبانة shabartum" (الخلاص بالنسبة لك، لصبر أن تفعل) حتى انه لامر جيد لوضع نهاية لها ".

هذا هو من بين وصف القرآني من الصبر. تمثيلات أخرى Gembaran بشأن نفسه، لا تزال هناك العديد من جدا، ويمكن العثور عليها في الكتب التي تناقش على وجه التحديد عن الصبر.

الصبر كما هو موضح في الحديث.

كما في القرآن، الحديث هو أيضا الكثير من اقوال النبي محمد التي تصف عن الصبر. في كتاب رياض الصالحين، الإمام النووي 29 الحديث وتشمل تحت عنوان المريض. وبشكل عام، هذه الأحاديث تصف الصبر على النحو التالي؛

1. الصبر "ضياء" (الضوء الساطع جدا). ونتيجة لهذا المريض، وسوف شخص يكون قادرا على كشف الظلام. قال النبي محمد: "... والصبر هو الضوء الساطع ..." (HR. مسلم)

2. الصبر هو الشيء الذي يحتاج لزراعتها وتدريب على النحو الأمثل. النبي محمد وصفها ذات مرة: "... كل من mensabar sabarkan الذاتي (محاولة التحلي بالصبر)، ثم إن الله جعل المريض ..." (. HR البخاري)

3. الصبر هو هدية من الله أكثر جيدة. قال النبي محمد: "... وليس يعطى الشخص شيئا أفضل وأكثر اتساعا من الصبر." (متفق عليه آلائه)

4. الصبر هي واحدة من الخصائص المميزة للمؤمنين في الوقت نفسه، كما وجد الحديث في muqadimah. "إنه لأمر مدهش حالة من الناس الذين يعتقدون، لجميع قضيتها جيدة، وإذا كان يحصل على المتعة، وقال انه يشعر بالامتنان لأنه (كان mengatahui) الذي هو في الواقع جيدة بالنسبة له. واذا كان المنكوبة أو المشقة، وقال انه يثابر ل(لأنه يعلم) أن انه لامر جيد بالنسبة له ". (HR. مسلم)

5. الشخص الذي سوف يحصل المريض على مكافأة من السماء. في الحديث موضح؛ عن أنس بن مالك قال: سمعت أن رأى النبي قال، ويقول: "عندما كنت اختبار عبدي بعينيه، ثم المريض لها، ثم أنا استبدال السماء بالنسبة له." (HR. رواه البخاري)

6. الصبر هي طبيعة الأنبياء. ابن مسعود في التاريخ قال ذات مرة: من قال عبد الله بن مسعود، "كما لو نظرت إلى النبي يقول واحد من الأنبياء، الذي تعرض للضرب من قبل شعبه ينزف، في وقت لاحق وهو يمسح الدم عن وجهه وقال:" اللهم اغفر خطية شعبي، لأنهم لا أعرف ". (HR. رواه البخاري)

7. الصبر هو سمة من رجل قوي. النبي محمد وصفها مرة واحدة في الحديث. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال را، أن النبي صلى قال: "إن قوية ليست جيدة في المصارعة، ولكن القوي هو الذي يملك الروح عند الغضب". (HR. رواه البخاري)

8. الصبر يمكن أن تتخذ بعيدا الخطايا. تصور النبي محمد في الحديث. عن أبي هريرة رضي أن Rasulullan SAW قال: "إنه ليس مسلم حصول على التعب والألم والقلق والحزن والخطر والشدة، حتى الأشواك التي اخترقت له، ولكن الله سوف يمحو خطاياهم معها". (HR. رواه البخاري ومسلم)

9. الصبر أمر لا بد منه، وهو واحد لا يمكن أن اليأس حتى انه يريد الموت. ولو كان مضطرا لذلك للسماح له نصلي الى الله، ان الله سوف تعطيك أفضل شيء بالنسبة له. سواء حياة أو موت. قال النبي. عن أنس بن مالك، أن النبي صلى قال: "اسمحوا احد منكم يتذكر وصول الموت بسبب المصائب التي حلت به، وإذا كان لديها بالفعل أن نتوقع ذلك، واسمحوا له صلاة: يا الله، والحفاظ على حياتي إذا كانت الحياة الوحيدة أفضل unttukku. وwafatkanlah لي، إلا إذا كان كان من الأفضل بالنسبة لي ". (HR. رواه البخاري مسلم)

أشكال الصبر

وقد قسم العلماء الصبر إلى ثلاثة أشياء: المريض في طاعة الله، وانتظر لترك والانتظار للامتحانات عصيان الله:

1. الصبر في طاعة الله. تحقيق طاعة الله، يتطلب الصبر، لأنه في طبيعته، والنفس البشرية غير راغبة في العبادة والقيام الطاعة. وانطلاقا من هذه القضية، هناك ثلاثة أشياء التي تسبب الإنسان صعوبة في التحلي بالصبر. أولا لأن كسول، كما هو الحال في القيام العبادة. على حد سواء كما الكتل (البخيل)، مثل الصدقات والعطاء infaq. ثالثا لأن كلا، (كسول وبخيل)، مثل الحج والجهاد.

ثم لتكون قادرة على تحقيق الصبر في طاعة الله في حاجة إلى قليل من الأشياء،

(1) في حالة قبل تنفيذ العبادة في نوايا الإصلاح النموذج، وهي kikhlasan. الإخلاص هو الصبر في وجه ريا الشوك ".

(2) الشرط عند إجراء العبادة، حتى لا ننسى الله في خضم تنفيذ العبادة، وليس كسول في تحقيق الخلق والسنة-sunahnya.

(3) والشرط عندما انتهت الصلاة، وهو لا نتحدث عن عبادة الذي تم إنجازه حتى أن الشخص الآخر هو معروف أو اشاد.

2. المريض في العصيان نقاط. وترك العصيان يتطلب أيضا قدرا كبيرا من الصبر، وخاصة في العصيان التي من السهل جدا القيام به، مثل الغيبة (القراءة؛ جمهرة)، كذبة، وتبحث في شيء ممنوع الخ بسبب ميل لحياة الإنسان، مثل الأشياء التي هي سيئة و "متعة". وأعمال المنافية للآداب مطابقة للأشياء أن "متعة".

3. الصبر في التعامل مع التجارب والمحن الله، مثل الحصول على كارثة، سواء المادية أو inmateri. على سبيل المثال، وفقدان الممتلكات، وفقدان أحبائهم وهلم جرا.

جوانب من الصبر كما هو موضح في الحديث

في الأحاديث النبوية، وهناك بعض التقاليد التي تصف جوانب محددة أو شروط seseroang يشترط أن يكون المريض. وعلى الرغم من هذه الجوانب ليست "تقييد" في مجالات الصبر، ولكن فقط كأمثلة والتأكيد على أن لديه قيمة الدافع لتكون أكثر صبرا في التعامل مع مجموعة متنوعة من المشاكل الأخرى. من بين الشروط التي أكدت أن المريض لدينا هو:

1. التسامح نحو الكارثة.

وغالبا ما ينصح المريض مع الجانب المؤسف من الصبر وكثير من الناس. لأن المريض في هذا الجانب هو شكل من أشكال المريض في حديث رواه ،:

عن أنس بن مالك، أنه بمجرد أن النبي مر على امرأة كانت تبكي بالقرب من المقبرة. ثم قال النبي: "إنما يخشى الله، والتحلي بالصبر." أجابت امرأة، "ابعد عني، لأنه في الواقع كنت لا تعرف ولا يمكن أن يشعر المأساة التي حدث لي". ثم إخطار للمرأة، أن الأشخاص الذين قد نبهت له هو النبي . ثم ذهب إلى باب النبي وانه لم يحصل حراسه. ثم قال النبي، '(آسف) لم أكن على علم لك، يا أيها النبي ". وقال النبي،" وجد حقا المريض على وقع الأول ". (HR. رواه البخاري مسلم)

2. كن صبورا عند مواجهة العدو (في الجهاد).

في السرد، وقال النبي: من قال أبو هريرة رضي، أن النبي صلى قال: "هل أحلام اليقظة لمواجهة العدو. ولكن إذا كان لديك للتعامل مع المريض (التعامل). "HR. المسلمين.

3. جماعة المرضى، إلى أمير غير مرحب به.

في التاريخ هو موضح. عن ابن عباس روى أن النبي، قال: "أولئك الذين رأوا الأمير (الزعيم) شيئا لم يعجبه، ثم السماح له التحلي بالصبر. لأن أي شخص يفصل نفسه عن الجماعة من العمر، ثم مات. ثم مات في حالة موت الجهل. (HR. مسلم)

4. التسامح إلى المكتب والموقف.

في التاريخ هو موضح: من أسيد بن Hudhair أن واحدا من الأنصار قالوا للنبي محمد. يا رسول الله، أنت رفع (موقف معين) وكذا وكذا، ولكن لم يثر (لإعطاء موقف بالنسبة لي). SAW رسول الله قال: من المؤكد أنك سوف ننظر بعد لي 'atsaratan "(يعتبر أي شخص أفضل من الآخر)، بحيث تحمل معك حتى تلتقي لي في telagaku (لاحقا). (HR. Turmudzi).

5. التسامح في الحياة الاجتماعية والتفاعل مع المجتمع.

في الحديث وروى، ورأى النبي قال: "إن مسلم عندما يتفاعل مع الجمهور والمريض ضد الأثر السلبي أنهم أفضل من مسلم الذي لا يتفاعل مع المجتمع وألا يكون المريض على السلبية الخاصة بهم. (HR. Turmudzi)

6. الصبر في قسوة الحياة والضغوط الاقتصادية

في التاريخ هو موضح. "من عبد الله قال بن عمر أن النبي قال ذات مرة:" أولئك الذين يتحملون الصعوبات وسحق من حياته، ثم أود أن نكون شهودا أو شفعاء له يوم القيامة. (HR. Turmudzi).

نصائح لزيادة الصبر

نفاد الصبر (قراءة: يجري isti'jal) هو مرض الكبد، والتي ينبغي أن يتوقع وعلاجها في وقت مبكر. لأنه له تأثير السلبي لأفعال الإنسان القيام به. وبما أن النتائج ليست المثلى، الوقوع في المعصية، ويحجمون عن أداء العبادة لله الخ ولذلك، فإنه يأخذ بعض النصائح، من أجل زيادة الصبر. ومن بين هذه النصائح هي؛

1. نية Mengkikhlaskan إلى الله، وأنه كان يقوم به مجرد فقط بالنسبة له. مع نية من هذا النوع، سوف تدعم ظهور الصبر إلى الله.

2. زيادة تلاوات (قراءة، القراءة) من القرآن الكريم، إما في الصباح وبعد الظهر، المساء أو الليل. سوف يكون الأمثل مرة أخرى عندما ويرافق القراءة عن طريق التأمل والمعاني pentadaburan التي يحتوي عليها. لأن القرآن هو علاج لقلب الإنسان. وشملت أيضا في هذه الفئة الذكر إلى الله.

3. زيادة الصيام السنة. لأن الصوم هو الحد من المشاعر التي syahwati خصوصا مع الجنس الآخر. الصوم هو العبادة أيضا أن يكون قادرا على وجه التحديد لممارسة الصبر.

4. النفس Mujahadatun، وهو الجهد الذي بذله للإنسان والحد الأقصى تحاول بقوة للفوز على رغبات النفس التي تميل إلى أحب الأمور السلبية، مثل كسول والغضب، الجشع، الخ

5. إذا نظرنا إلى الوراء الغرض الحياة في العالم. لأن هذا سوف يحفز الكائنات لتكون صدقة الكمال. في حين نفاد صبر (يجري isti'jal)، لديها نسبة كبيرة بما يكفي لجعل ممارسة واحدة ليست المثلى. خاصة إذا كان يفكر في أن الله سوف نرى "الأفعال" شخص لا، وليس النظر في النتائج. (انظر QS 9: 105)

6. الحاجة إلى إجراء تمارين لمريض شخصيا. مثل عندما كنت وحيدا في المنزل، واسمحوا تدريب للعبادة الخيرية لمشاهدة التلفزيون على سبيل المثال. ثم تدريب نفسك على تخصيص جزء من القوت لinfaq فاي sabilillah، الخ

7. مقروءة قراءة قصص الصحابة الصبر، tabi'in والقادة الإسلاميين الآخرين. لأنها سوف أيضا غرس نموذجية يحتذى في الحياة الحقيقية في العالم.

غطاء

وفيما يلي رسم القليل عن الصبر. في جوهرها، أن المريض mereupakan واحدة من طبيعة وصفة للمؤمنين، والطبيعة الحقيقية يمكن يمتلكها كل إنسان. لأنه، أساسا، البشر لديهم القدرة على تطوير موقف المريض في الحياة.

الصبر ليس مرادفا للخضوع والاستسلام للظروف القائمة، أو متطابقة مع keterdzoliman. بالضبط المريض موقفا نشطا، لتغيير الأوضاع القائمة، لذلك يمكن أن يكون أفضل وأفضل. لذلك، دعونا نعمل معا للوصول إلى هذا الموقف. إن شاء الله، والله سوف توفر وسيلة لعباده الذين سعوا في طريقه.

المصدر: www.eramuslim.com

فضيلة يصل الحج والعمرة إلى مكة المكرمة

بواسطة و

الشيخ عبد Azhim بن عبد الله Khalafi-

عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة.

"العمرة إلى العمرة هي خطيئة بينهما، والحج Mabrur أي مكافأة له بصرف النظر عن السماء." [1]

عن ابن مسعود رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب، كما ينفي الكير خبث الحديد والذهب والفضة، وليس للحجة المبرورة ثواب إلا الجنة.

"Iringilah بين الحج والعمرة وذلك لأن كلا ينفي الخطيئة والفقر، فضلا عن منفاخ النار يزيل الشوائب (الصدأ) الحديد والذهب والفضة، وليس هناك ثواب الحج Mabrur لكن السماء." [2]

عن أبي هريرة، قال: "سمعت وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

من حج لله عزوجل فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه.

'من فعل الحج بصدق عن الله دون قاسية وkefasiqan، ثم عاد بلا خطيئة، وعندما ولدت قبل والدته ". [3]

من anhuma ابن عمر راضي "، والنبي صلى الله عليه وسلم، قال:

الغازي في سبيل الله والحاج والمعتمر، وفد الله، دعاهم فأجابوه. وسألوه فأعطاهم.

"هؤلاء الذين يقاتلون في سبيل الله والذين يذهبون للحج والعمرة، هو وفد من الله. (عندما) دعا الله إليهم، ثم استيفائهم دعوته. و (متى) طلبوا منه، ثم منح الله (تطلب منهم). "[4]

على طول الحج العمرة هو التزامات للقيام بها مرة واحدة في العمر، على كل مسلم، بليغ، ذكي، حرية وقادرة

كلمة الله تبارك وتعالى:

إن أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين فيه آيات بينات مقام إبراهيم ومن دخله كان آمنا ولله على الناس حج البيت من استطاع إليه سبيلا ومن كفر فإن الله غني عن العالمين

"في الواقع، تم بناء المنزل أولا ل(مكان العبادة) هو الرجل الذي كان في البيت بكة (مكة المكرمة) مباركا وهدى للبشرية جمعاء. له هناك علامات حقيقية، (بين) محطة إبراهيم. كل من دخل عليه (بيت الله ذلك) تحميل حتى انه كان المأمونة؛ الحج واجب على الرجل أن الله، وهذا هو (ل) الناس قادرين على السفر إلى مجلس النواب. كل من ينكر (التزامات الحج)، الله Mahakaya (لا تحتاج أي شيء) من العالمين "[علي عمران: 96-97].

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال النبي صلى الله عليه وسلم يعطي خطبة في وسطنا، قال:

أيها الناس قد فرض الله عليكم الحج فحجوا، فقال رجل: أكل عام، يا رسول الله؟ فسكت، حتى قالها ثلاثا، ثم قال صلى الله عليه وسلم: لو قلت نعم، لوجبت، ولما استطعتم. ثم قال: ذروني ما تركتكم، فإنما هلك من كان قبلكم بكثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم، فإذا أمرتكم بشيء فأتوا منه ما استطعتم، وإذا نهيتكم عن شيء فدعوه.

، ثم النبي صلى الله عليه وسلم قال "لقد تم يشرع للحج الخاص بك، ثم دفع الفقراء (الحج)". ثم هناك قائلا: "هل كل عام يا رسول الله؟" ثم كان صامتا حتى الشخص يقول ثلاث مرات، ثم قال "إذا قلت نعم، وسوف تصبح بلا شك المسؤولية وأنت بالتأكيد لن تكون قادرة على (القيام بذلك)."، قال: "اسمحوا لي وأنا تتيح لك. بالتأكيد التي دمرت الشعب قبل أن الكثير أن نسأل ونختلف مع العديد من نبيهم. إذا أمرت لك شيئا، ثم نفذ الخاصة بك بقدر ما لك. وإذا كنت لا سمح شيء، ثم ترك ". [5]

عن ابن عمر راضي anhuma، وقال: "كان رسول صلى الله عليه وسلم قال:

بني الإسلام على خمس، شهادة أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان.

"بني الإسلام على خمس ركائز هي: (1) شهادة أن لا إله الحق diibadahi بشكل صحيح إلا الله وأن محمدا رسول الله، (2) إقامة الصلاة، (3) دفع الزكاة، (4) الحج إلى البيت، و ( 5) الصوم رمضان ". [6]

عن ابن عباس رضي الله عنهما anhuma، وقال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم قال:

هذه عمرة استمتعنا بها، فمن لم يكن عنده الهدي فليحل الحل كله، فإن العمرة قد دخلت في الحج إلى يوم القيامة.

واضاف "انها الحج أن لدينا متعة معها. أولئك الذين ليس لديهم hadyu (التضحية الحيوانية)، فعليه أن bertahallul عموما، لأن الحج قد حان لفريضة الحج إلى يوم القيامة ". [7]

من الشابي بن معبد عند، وقال: "ذهبت لرؤية عمر، ثم قلت له:

يا أمير المؤمنين، إني أسلمت، وإني وجدت الحج والعمرة مكتوبين علي، فأهللت بهما، فقال: هديت لسنة نبيك.

"يا أمير المؤمنين، في الواقع كنت قد اعتنق الإسلام، وأعتقد أنني بالفعل فريضة الحج والعمرة، ثم بدأت العمل على عبادة الثانية". ثم قال: "لقد تعليمات لتنفيذ سنة نبيكم لحصلت." "[8]

[نسخ من كتاب آل السنة وWajiiz قسم الصناعات السمكية Fiqhis Kitaabil Aziiz، المؤلف الشيخ عبد Azhim بن بدوى آل Khalafi، اندونيسيا دليل الفقه طبعة كاملة، المترجمون فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير قارئ للنشر، طبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]

السنة السنة HAJJ

بواسطة و

الشيخ عبد Azhim بن عبد الله Khalafi-

الحج هو واحد من العديد من العبادة حتى العبادة، وجود أعمدة، والمسائل الإجبارية والأشياء التي السنة

I. السنة والسنة الحج

A. السنة والسنة الإحرام:

1. حمام عند الإحرام

استنادا إلى حديث زيد بن ثابت أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم ثم تغير ملابسها لالإحرام دش. [1]

2. التطيب على الجسم قبل الإحرام

استنادا إلى حديث "قال عائشة، قال:" أنا لا أعطى العطور النبي صلى الله عليه وسلم إلى ihramnya قبل berihram وtahallulnya قبل القيام الطواف الكعبة ". [2]

3. Berihram بقطعة قماش الإحرام (إما أعلى أو أسفل) الأبيض

"وقال عباس انه" كان رسول صلى الله استنادا إلى حديث ابن عليه وسلم خرج من المدينة المنورة بعد تمشيط شعره ووضع على النفط، ثم انه والصحابة ارتداء رضا "وإزار (الإحرام أعلى القماش وأسفل).

وdisunnahkannya الأبيض على أساس 'أن النبي صلى الله عباس الله عليه وسلم قال حديث ابن:

البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم.

"البسوا من ثيابكم البياض، والملابس البيضاء هو في الواقع أفضل الملابس والناس kafankanlah الذين لقوا حتفهم من كنت معه". [3]

4. الصلاة في وادي "العقيق للأشخاص الذين يمرون عبر

"، قال عمر:" سمعت النبي صلى الله استنادا إلى حديث عليه وسلم قال في وادي "العقيق:

أتاني الليلة آت من ربي فقال: صل في هذا الوادي المبارك، وقل: عمرة في حجة

"الليلة الماضية، لقد حان رسول لربي وقال: صل في هذا الوادي المبارك ويقول (تنوي) العمرة في الحج".

5. رفع الصوت عند قراءة التلبية

وقال استنادا إلى الحديث كما هو وصائب بن Khalladi كان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

أتاني جبريل فأمرني أن آمر أصحابي أن يرفعوا أصواتهم بالإهلال أو التلبية.

"لقد حان غابرييل لي وأمرني بذلك أمرت وأنا أفضل صديق أنها تتصلب أصواتهم عند قراءة التلبية". [4]

لذلك، وبمجرد أن صحابة النبي الصراخ. وقال ابن حزم رحمه الله: "في الماضي عندما الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم berihram لديهم صوت أجش قبل الوصول Rauha". [5]

6.Bertahmid، وتمجيد bertakbir قبل بدء الإحرام

وقال، استنادا إلى حديث أنس "كان النبي صلى الله عليه وسلم الظهر، أربع صلوات ركعة في المدينة المنورة بينما كنا معه، ويصلي العصر في ذي Hulaifah الركعتين، وقال انه بقي هناك حتى الصباح، ثم تصل السيارة حتى في البيضاء، ثم أثنى سبح الله وbertakbir، ثم انه berihram للحج والعمرة ". [6]

7. Berihram التي تواجه القبلة

"، وقال:" في الماضي عندما ابن استنادا إلى حديث نافع الانتهاء عمر يصلي الفجر في ذي Hulaifah، فأمر أن المجموعة بدأت على المشي. ثم أن الجماعة كانت قيد التشغيل، ثم قفز إلى السيارة. عندما كانت مجموعة بالتساوي، كان واقفا التي تواجه القبلة وbertalbiyah ... وقالت إنها را الصفير مع اليقين أن النبي صلى الله عليه وسلم للقيام بذلك ". [7]

B. السنة والسنة عندما سجل مكة المكرمة:

8، 9، 10. البقاء في Dzu Tuwa، دش لدخول مكة، ودخل مدينة مكة ظهرا

من نافع، وقال: "في الماضي عندما ابن عمر كان على مقربة من مدينة مكة المكرمة، وقال انه توقف عن التلبية، ثم مكث في Dzu Tuwa، الفجر هناك وحمام. وقال إن النبي صلى الله عليه وسلم للقيام بذلك ". [8]

11. دخول مكة من ATS-Tsaniyah آل'Ulya (تكثيف)

"وقال عمر، قال:" كان عليه أن يكون النبي صلى الله استنادا إلى حديث ابن عليه وسلم دخل مدينة مكة-ATS-Tsaniyah'ulya (تكثيف) والخروج من ATS-Tsaniyah كما هو والسفلى (على الطريق) ". [9]

12. وضع القدم اليمنى عندما يذهب الى المسجد نجس ونصها كما يلي:

أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم، بسم الله، اللهم صل على محمد وسلم، اللهم افتح لي أبواب رحمتك.

"أعوذ بالله سبحانه وتعالى، مع وجهه تبارك وتعالى، وصاحب السلطة الأبدية من الشيطان الرجيم. بسم الله، ويجوز لها عليه الصلاة والسلام دائما tercurahkan على محمد، اللهم افتح أبواب رحمتك بالنسبة لي ". [10]

13. رفع اليدين عند رؤية الكعبة

عندما رأى الكعبة المشرفة، ورفع اليد إذا كنت تريد، لأنها أصيلة حقا عن ابن عباس [11]. ثم يصلي الصلاة التي هي سهلة وإذا أراد أن يصلي مع do'anya عمر هي أيضا جيدة، لأنها كانت صلاة أصيلة من عمر. الدعاء له:

اللهم أنت السلام ومنك السلام فحينا ربنا بالسلام.

"يا الله، أنت واهب الخلاص والخلاص خاصتك، وإحياء لنا، يا رب خلاصنا". [12]

C. السنة والسنة Thawaf

14. آل Idhthiba "

التي تشمل القماش الإحرام الأوسط تحت الإبط الأيمن وتنتهي في الكتف الأيسر متدلي الحق في ذلك الكتف المفتوح، استنادا إلى حديث بن أمية يعلى أن النبي صلى الله عليه وسلم الطواف مع idhthiba ". [13]

15. المسح الحجر الأسود

"وقال عمر راضي anhuma:" رأيت النبي صلى الله استنادا إلى حديث ابن عليه وسلم عند وصولهم إلى الحجر الأسود من مكة المكرمة يفرك في الطواف في وقت مبكر، وقال انه الطواف في حين مهرول في الجولات الثلاث الأولى من سبع جولات من الطواف. "[14 ]

16. تقبيل الحجر الأسود

وقال انه بناء على حديث زيد بن أسلم، عن أبيه، "رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبلة حجار الواد، وقال:" إذا أنا لا أرى النبي صلى الله عليه وسلم أقبلك، وبالتأكيد أنا لن أقبلك. "[15]

17. تكريم فوق الحجر الأسود

، ثم قال، قال عمر: "رأيت" استنادا إلى حديث ابن عمر بن الخطاب تقبيل الحجر الأسود والركوع على ذلك، وبعد ذلك قام بتقبيل ظهرها ويسجد عليه قوله، "هذه هي الطريقة التي رأيت النبي صلى الله عليه وسلم." "[16]

18. bertakbir كل تمر عبر الحجر الأسود

"وقال عباس،" النبي صلى الله استنادا إلى حديث ابن عليه وسلم الطواف حول الكعبة في الجزء العلوي من راحلته، كل انه يمر الحجر الأسود أنه سنحت مع ما هو عليه ثم bertakbir ". [17]

التشغيل تشغيل 19. صغير في الجولات الثلاث الأولى من الطواف الأول (qudum الطواف)

استنادا إلى حديث ابن عمر، "هوذا النبي صلى الله عليه وسلم عند الطواف حول الكعبة، والطواف الأول، وقال انه مهرول ثلاث جولات ومشى أربع جولات، بدءا من الحجر الأسود وانتهى الأمر إلى الوراء في الحجر الأسود." [18]

20. ركائز المسح يماني

"وقال عمر، قال:" ما رأيت النبي صلى الله استنادا إلى حديث ابن عليه وسلم يفرك يماني الكعبة إلا الركنين (أعمدة اليماني والحجر الأسود) ". [19]

21. صل بين دعامتين (أعمدة اليماني والحجر الأسود) مع الصلاة التالية:

ربنآ آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.

"ربنا آتنا جيد في هذا العالم وجيدة في الآخرة وينقذنا من عذاب جهنم". [20]

22. صلاة ركعتين خلف محطة إبراهيم بعد الطواف

"، فقال عمر انه" لدى وصوله، والنبي صلى الله استنادا إلى حديث ابن عليه وسلم الطواف حول الكعبة سبع مرات، ثم يصلي ركعتين خلف محطة إبراهيم والساعي بين الصفا والمروة ". ثم قال:

لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة.

"في الواقع في رسول نفسها هي مثال جيد بالنسبة لك". [21]

23. وقبل الصلاة خلف مقام إبراهيم نصها كما يلي:

واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى.

"وجعل أكثر من محطة إبراهيم كان مكانا للصلاة".

ثم قرأ في الركعة أن اثنين من صلاة الرسائل الإخلاص وخطابات آل Kaafirun، استنادا إلى حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم عند وصوله إلى محطة إبراهيم Alaihissallam قرأ:

واتخذوا من مقام إبراهيم مصلى.

"وجعل أكثر من محطة إبراهيم كان مكانا للصلاة".

ثم صلى الركعتين، قرأ في ركعة صلاة اثنين أن {قل هو الله أحد} و {قل يا أيها الكافرون}.

مكان 24. إلتزام بين الحجر الأسود وباب الكعبة المشرفة من خلال وضع الصدر والوجه والأسلحة إلى الكعبة

"وقال عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، وقال" لقد الطواف معا "استنادا إلى حديث عبد الله بن عمرو، ونحن عندما الانتهاء من سبعة أشواط نحن نصلي وراء الكعبة. ثم سألتها: "هل لا أعوذ بالله؟" فأجاب: "أعوذ بالله من نار جهنم".

سعيد (الراوي)، "وبعد ذلك ذهب ومسحت الحجر الأسود. ثم كان واقفا بين الحجر الأسود وباب الكعبة، وقال انه ضغط صدره ويديه والخدين على جدار الكعبة، ثم قال: "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم للقيام بذلك". [22]

25. الشرب من ماء زمزم وغسل الرأس مع؟

استنادا إلى حديث جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم يفعل ذلك.

D. السنة والسنة الساعي:

26. المسح الحجر الأسود (كما الأخير)

27. القراءة:

إن الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت أو اعتمر فلا جناح عليه أن يطوف بهما ومن تطوع خيرا فإن الله شاكر عليم

"في الواقع Shafaa ومروة هي بعض من syi'ar الله. لذلك كل من الحج إلى Baitullaah أو ber'umrah، ثم لا يوجد أي ذنب له القيام الساعي بينهما. وأيا كان يعمل على كل فضيلة مع حرص كبير، الله Mahamen عن امتنانه للاللطف، العليم "[البقرة: 158]

ثم قرأ:

نبدأ بما بدأ الله به.

"بدأنا مع ما كان بدأه الله".

تتم قراءة هذه القراءة بعد إغلاق لالصفا عندما تريد أن تفعل الساعي. [23]

28. صلوا في شفا

عندما تكون في الصفا، التي تواجه القبلة، ونصها كما يلي:

الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده.

"لا إله الذي لديه الحق diibadahi بشكل صحيح من دون الله عز وجل، لا شريك له. بالنسبة له كل ممالك له، له الملك وله الحمد وهو يحتوي على كل شيء قدير. لا إله الذي لديه الحق diibadahi بشكل صحيح من دون الله. الذين ينفذون بوعده، والدفاع عن عبده (محمد) وهزيمة حركة العدو وحده. "

تشغيل تشغيل 29. صغير بشكل جدي بين اثنين من علامات خضراء

30. عندما تكون في المروة تفعل مثل ما فعلت في شفا، سواء التي تواجه القبلة، وصلى bertakbir

E. السنة والسنة عند الخروج من منى:

31. الإحرام للحج يوم التروية من مسكن كل •

قد 32. الصلاة الظهر والعصر والمغرب والعشاء في منى على التروية، والبقاء هناك حتى صلاة الفجر والشمس قد ارتفعت

33. في يوم عرفة، menjamak صلاة الظهر والعصر في نمرة

34. لا تترك عرفة قبل غروب الشمس.

[نسخ من كتاب آل السنة وWajiiz قسم الصناعات السمكية Fiqhis Kitaabil Aziiz، المؤلف الشيخ عبد Azhim بن بدوى آل Khalafi، اندونيسيا دليل الفقه طبعة كاملة، المترجمون فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير قارئ للنشر، طبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]

مصدر http://almanhaj.or.id/