الوصايا نوح، الابن الثاني.

رحلة لم تكتمل (240)

(الجزء 240، ديبوك، غرب جاوة، اندونيسيا، 15 مارس 2015، 16:51 مساء)

الوصايا نوح، الابن الثاني.

نوح قبل وفاته توريث لولديه للحفاظ على والانصياع لعبارة "Laillahailaulah ''، (لا إله يجب أن لا إله إلا الله). وبعيدا عن الشرك (menyektukan الله والقيام الكفر (الكفار) كما فعل أسرته بما في ذلك زوجته.

شهادة نوح، لأنه هنا انه الوعظ الجملة التوحيد ل950 سنة لشعبه، ولكن أسرته بما في ذلك زوجته على ما يبدو لا تزال مقطوعة بحيث يحصل على عقاب الله ليس فقط في العالم (غرق من الفيضانات)، ولكن أيضا عقاب الجحيم.

وقال قصة بث راديو نشر الأستاذ Rodja، الذي يقتبس الحديث الذي صدق ألباني.

هكذا يقول هذا الأستاذ كيف النبيلة وملكي الجملة التوحيد أعلاه، والتي عندما وزنه بين الجمل التوحيد على الحق مع جميع مخلوقات الله، بما في ذلك السماوات السبع والأرض ومحتوياته على اليسار، ثم جداول عبارة '' Lailahaillaulah "أثقل بكثير".

ولهذا كان النبي محمد في قوله، هو الذي لم تلفظ العقيدة الجملة، 'Laillahaillaulah MuhammadarasulAllah "(ليس هناك disenbah إلزامية باستثناء الإله الله، ومحمد رسول الله)، ثم مكفول انه الذهاب الى الجنة.

ومع ذلك، قال الأستاذ أن ندخل السماء بسلاسة بالطبع نحن بحاجة إلى مفتاح باب السماء (بدون رصاصة غسلها في الجحيم).

كذلك، فإن كل مفتاح يكون التسنين، المزالج كام قفل باب السماء هو، بطبيعة الحال، هو الصلاة خمس مرات في اليوم، وصوم شهر رمضان، ودفع الزكاة والحج (الحج والعمرة) عندما يكون قادرا.

موقف الصلاة في الإسلام

بواسطة و

الشيخ عبد Azhim بن عبد الله Khalafi-

هناك خمسة الفريضة: الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر.

أنس راضي الله عنه، قال: "في ليلة الإسراء (عند النبي صلى الله عليه وسلم رفع إلى السماء) مطلوبة إلى النبي صلى الله عليه وسلم يصلي خمسين مرة. ثم خفضت إلى خمس مرات. ثم فنادى: يا محمد، لا يمكن تغيير القرار الحقيقي على جانبي. والحق لكم (المكافأة) من خمسة هو مثل (مكافأة) وخمسين ". [1]

طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه، قال لنا أنه بمجرد أن جاء الشعر العربي البدوي مبعثر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: "يا رسول الله، اسمحوا لي أن يصلي الله ما المطلوب مني." فأجاب:

الصلوات الخمس إلا أن تطوع شيئا.

"الصلاة خمس مرات في اليوم، إلا إذا كنت تريد أن تضيف شيئا (من صلاة السنة)". [2]

موقف الصلاة في الإسلام

وقال من عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

بني الإسلام على خمس، شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة وحج البيت، وصوم رمضان.

"بني الإسلام على خمس (الحالات): شهادة أن لا إله الذي لديه diibadahi الحق إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقامة الصلاة، أصدر الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان". [3]

ألف الشخص الاعتباري الذي فعل صلاح

وافق كامل الأمة الإسلامية أن أولئك الذين ينكرون على ضرورة الصلاة، لذلك فهو كافر وخارج الإسلام. ولكنهم يختلفون عن الناس الذين ما زالوا يعتقدون في ترك الصلاة مع التزاماتها القانونية. بسبب نزاعهما هو وجود عدد من حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذين يدعون الناس الذين غادروا الصلوات كما وثني، دون تمييز بين أولئك الذين ينكرون وكسول للقيام بذلك.

وقال عن جابر راضي الله عنه قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة.

"من المؤكد ان (الحدود) بين الشرك والكفر شخص ما ترك الصلاة" [4]

من بريدة، وقال: "سمعت وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

العهد الذي بيننا وبينهم الصلات، فمن تركها فقد كفر.

"إن الاتفاق بيننا وبينهم الصلاة. أيا كان يترك، فهو كافر ". [5]

ولكن راجح من آراء العلماء، وهذا هو الكفر الكفر هنا هو القليل الذي لم يصدر عن الدين. هذه هي نتيجة حل وسط بين هذه الأحاديث مع بعض التقاليد الأخرى، بما في ذلك:

من "عبادة بن الصامت الرماد راضي الله عنه، قال:" سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال:

خمس صلوات كتبهن الله على العباد، من أتى بهن لم يضيع منهن شيئا استخفافا بحقهن كان له عند الله عهد أن يدخله الجنة، ومن لم يأت بهن فليس له عند الله عهد، إن شاء عذبه وإن شاء غفر له.

"مطلوبة خمس صلوات الله صلى الله عليه والخدم. كل من يفعل ذلك، وعدم إضاعتها في أدنى لأن أقل من الواقع، ثم لديه اتفاق دي مع الله لوضعها في السماء. والذي لا يفعل ذلك، ثم انه لا يملك العهد مع الله. إذا يشاء، وmengadzabnya. أو إذا يشاء، وغفر له ". [6]

نخلص إلى أن القانون ترك الصلاة لا يزال أقل من درجة من الكفر والشرك. لأن النبي صلى الله عليه وسلم سلمت حالة الأشخاص الذين لا يفعلون مشيئة الله.

في حين يقول الله سبحانه تعالى:

إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما

"إن الله لن يغفر خطيئة الشرك، ويغفر الذنوب جميعا بصرف النظر عن (الشرك)، لمن يشاء. . من هو الله، ثم في الواقع لديه خطيئة كبرى "[سورة النساء ': 48]

عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: "سمعت" وقال عليه وسلم، "النبي صلى الله هوذا أول مرة أحضر إلى حساب من خادما للمسلمين في يوم القيامة هو الفريضة. إذا كان يفعل ذلك الى حد الكمال (نجا). إن لم يكن، ثم يقولون: انظروا، إذا كان لديه صلاة السنة؟ إذا كان لديه صلاة السنة وتعززت الفريضة قبل صلاة السنة. ثم أحضر ممارسة كاملة من الفريضة على حساب كذلك ". [7]

حذيفة بن اليمان، قال إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "الإسلام سوف تتلاشى مثل اختفاء اللون في ملابس تلاشى. حتى لم يعد يعرف ما كان الصوم، والصلاة، التضحيات، وصدقة. وسيتم رفع القرآن في ليلة واحدة، حتى أن تترك لا آية واحدة في الأرض. البقاء فئة من إنسان لكبار السن والضعفاء. قالوا: "لقد وجدنا تحدث آبائنا الكلمات: لا إله illallaah ونحن نقول انها" قال Shilah له: "أليس إله عبارة لا إله إلا illallaah لا فائدة لهم، إذا كانوا لا يعرفون ما هي تلك الصلاة، والصوم، التضحيات، وأما الصدقة؟ "

ثم تحولت حذيفة بعيدا. تتكرر Shilah ثلاث مرات. في كل مرة أنه هو أيضا حذيفة تحولت بعيدا. على للمرة الثالثة، وتحولت حذيفة وقال: "يا shilah، والجملة التي سوف ينقذهم من الجحيم. وكرر ذلك ثلاث مرات ". [8]

B. الذين المطلوبة؟

وكان صلاح الإلزامي على كل مسلم لديه بليغ ومعقولة

عن علي راضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:

رفع القلم عن ثلاثة: عن النائم حتى يستيقظ، وعن الصبي حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يعقل.

"رفع بينا (مسجلات صدقة) من ثلاثة أشخاص: من أولئك الذين ينامون حتى استيقظ، من الأطفال إلى بليغ، ومن الجنون أن أعود فاقد الوعي" [9]

تقع على عاتق الآباء على إرسال أبنائهم للصلاة قبل صلاته وإن لم يكن هو مطلوب منها، وأنه هو مألوف إلى صلاته.

"، وقال عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم من قال:

مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنين، واضربوهم عليها وهم أبناء عشر سنين، وفرقوا بينهم في المضاجع.

"إرشاد أطفالك للصلاة في سن سبع سنوات. واعتدوا عليهم بالضرب لترك له في سن عشر سنوات. فضلا عن المضاجع منفصلة ". [10]

[نسخ من كتاب آل السنة وWajiiz قسم الصناعات السمكية Fiqhis Kitaabil Aziiz، المؤلف الشيخ عبد Azhim بن بدوى آل Khalafi، اندونيسيا دليل الفقه طبعة كاملة، المترجمون فريق Tashfiyah LIPIA - جاكرتا، وابن كثير قارئ للنشر، طبع في رمضان 1428 ه - سبتمبر 2007M]