التكنولوجيا الحديثة حلالا في الأصل (يجوز)، بدلا من بدعة Harikusumo.

رحلة لم تكتمل (245)

(الجزء 245، ديبوك، غرب جاوة، اندونيسيا، 22 مارس 2015، 14:29 مساء)

التكنولوجيا الحديثة حلالا في الأصل (يجوز)، بدلا من بدعة Harikusumo.

في سورة البقرة (29) قال تعالى: "هو الله الذي جعل كل شيء على وجه الأرض بالنسبة لك، ويشاء خلق السماوات، ومكث سبع سماوات. ويعلم كل شيء ".

هذه الآية من القرآن يفسر بشكل واضح أن كل شيء موجود على الأرض، بما في ذلك البشر، جين وجميع محتوياته يتم إنشاء الله.

لذلك الله الذي خلق الإنسان الكامل مع القلب والدماغ، ومحتويات الأرض للناس للتفكير وتكون خلاقة.

بالطبع الرجل الذي سمح الإبداع الله هو الإبداع حول العالم، سواء في صنع الطائرات، وطرق الزراعة وصيد الأسماك والإنتاجي، وبطرق تجعل الناس ازدهارا من أجل الحصول على التقرب إلى الله تعالى الزانية لا الإبداعية مثل صنع فيلم اباحي ، المعبود العبادة، أو أعمال غير أخلاقية أخرى.

لهذه المشكلة من العالم، قد يكون القانون الشرعي، لأن الله قد خلق مع الاستمرار على المكونات والبشرية الحية التي ينبغي أن تكون خلاقة.

مثل صنع الطائرات والحديد المواد البلاستيكية في الأساس، والنحاس، وقد خلق االله الحديد الرمال، والنحاس، والغاز الطبيعي، ويستخدم البترول كمادة قاعدة مصنوعة من البلاستيك.

حتى مع الإبداع البشري الآن يمكننا أن نجعل سيارة وثلاجة والطائرات أبولو التي يمكن أن تأخذنا إلى القمر، والهواتف المحمولة، والطائرات كوسيلة للراحة ورفاهية البشر.

فقط يتطلب الله شيء واحد فقط أن البشر لا ينبغي أن تكون خلاقة، وهما من حيث العبادة، لأن كله هو كشف كامل الله من خلال القرآن والحكمة (السنة / الحديث).

إذا نحن الإبداعية في الدين، واسم بدعة. في العبادة لا ينبغي لنا أن نخلط بين العادات والتقاليد مع الأديان الأخرى، والتي لا يتضح على الإطلاق، والتي يمارسها النبي محمد وأصحابه.

لأنه إذا نعبد الطريق آه محاولة (دخلت باستخدام طريقة جديدة وراء القرآن والحديث و)، على الرغم من أننا نقضي عمرنا عندما نعبد تم رفض طريقة العرض الأفعال آه لا يقبلها الله. اساسه نفقد، إما ضياع الوقت والطاقة والعقل والمال. نأمل لأولئك الذين يمارسون الآن العبادة هرطقة إلى التوبة، والعودة إلى القرآن والسنة .. وفقا تمارس وحملت النبي محمد.

في إندونيسيا، وطرق عديدة للعبادة التي انحرفت عن القرآن والسنة، وحتى تحافظ على وسائل الشرك العبادة الدينية.

كما tahlilal 3 أيام، 7 أيام، 100 يوم، 1000 يوم، والحج مشغول-مشغول إلى ضريح العائلة أو قبر الولي في كل عشية شهر رمضان المبارك وعيد الفطر، في حين أن السنة الحج خطيرا يمكن القيام به في أي وقت، فإنه لم يتم تحديد الشهر.

أيضا زيارة قبر الولي أو الأرقام المتقين الموتى، ودفن حتى الرقم بنيت مقبرة كبيرة، استخدم بوابة للحجاج توافد بطانة، بينما في الحديث الشريف للنبي أبدا طلب عدم ذكر diziarahi القبر، هو تجنب إمكانية الشرك، أو يصلي يسأل شيئا قد مات الشخص، على الرغم من أن الشخص الذي توفي اعتبر تقي، مقدس.

انظروا لاتا والعزى، وتعتبر المتقين مقدس أن يكون جعلت المنحوتات المعروضة في الكعبة حتى المعشوق Musrikin قريش.

العديد من التماثيل في هذا الكعبة تجعل إبراهيم بالضيق، وبالتالي تدمير كل التماثيل، ولكن ترك واحد من أعظم.

"طلب المشركين للنبي إبراهيم الذي تدمير هذه التماثيل"، أجاب إبراهيم، التمثال العظيم أن تفعل، ومحاولة طرح تمثال كبير هذا هو ما كان حقا تدمير تماثيل صغيرة من حوله ".

، وقال 'هذا التمثال لا يمكن أن يساعد نفسه، وكيف أنه يمكن أن تساعدك على "إبراهيم قائلا:' 'بعد أن كان الوثنيون يدرك أنه قد يكون هناك الأوثان التي كانت تعبد من قبل هذه الخطوة لم وإذ قال إبراهيم': ولكن الله الحق في أن يعبد، وليس آلهة أخرى من دون الله، بما في ذلك تمثال من صنع الإنسان.

كشف الجملة بدعة Harikusumo من أي وقت مضى الصحابة للنبي عمر لا يقصد بدعة في العبادة ولكن لم يمارس من قبل النبي محمد في وقت سابق، مثل المباركة عمر صلاة رمضان التراويح في جماعة، حتى لو يتم إلا من قبل النبي فقط في الأيام الثلاثة الأولى وحدها في شهر رمضان، بسبب القلق يكون مطلوبا من قبل مجتمعه لا يخاف قادرة على القيام ummatnya.Karena عمر الصحابة ليس فقط من النبي، والنبي وليس hujjahnya يست مطلقة، لذلك يجب أن عاد فيه على الاقتراح الأصلي القرآن والحديث. لأن الكثير من المعلومات القرآن الكريم والحديث يفسر كل مكان هرطقة بدعة، والضلال في الجحيم، وكلمة الله. حتى haindari أنفسنا الوقوع في البدعة التي يمكن أن تجعل لنا بالذهاب الى الجحيم. حتى Bertaubatlah.

وكمال الإسلام بدعة الخطر (1)

بواسطة و

الشيخ محمد بن صالح آل'Utsaimin

مقدمة

ولله الحمد ينتمي إلى الله سبحانه تعالى. نحن الثناء عليه، والتسول ma'unah وMaghfirah له، التوبة واللجوء به من شر أفعالنا الشر النفس. أيا كان يعطى تعليمات من قبل الله ثم لا شيء يمكن أن يكون مضللا، وأيا كان disesatkannya شيء ثم يمكن menunjukinya.

أشهد أن الله لديه الحق في ان يعبد إلا الله، لا شريك له. وأشهد أن محمدا عبده ورسوله. قال صلى الله عليه وسلم أرسله الله بالهدى ودين الحق. Beliaupun تم إيصال رسالة، تنفيذ الثقة والاخلاص والحب للناس، والسعي في سبيل الله مع الحقيقة حتى توفاه الله إلى رحمته، في حين غادر شعبه في شارع المضاءة، الذي يخرج منه يموت بالتأكيد.

النبي صلى الله عليه وسلم وقد شرح جميع احتياجات الناس في مختلف جوانب حياتهم، كما قال أبو ذر رضي الله عنه: "إن التغاضي عن أي شيء من قبل النبي صلى الله عليه وسلم، حتى الطيور ترفرف أجنحتها في السماء، لكنه وقد علمنا عن العلم ".

كان هناك المشرك طلب سلمان الفارسي راضي الله عنه: "هل كان النبي يعلم لكم عن الإجراء لتخفيف نفسه .. أجاب سلمان:" نعم، فقد نهانا لمواجهة القبلة عند قضاء الحاجة، وتنظيف نوايا مع أقل من ثلاثة أحجار ، أو مع اليد اليمنى أو مع روث المجففة أو مع العظام ".

الله لشرح الدين في أصول وFURU QURANUL AL-KARIM

أنت تعرف بالتأكيد أن الله تعالى قد أوضح في القرآن عن أصول (نقطة) وfuru "(فروع) من الإسلام. وقد أوضح الله حول التوحيد مع كل أنواع من نوعها، حتى حوالي ربط البشر مثل آداب الاجتماع، طلب إجراءات الحصول على إذن وهكذا دواليك. وكلمة من الله

يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم

"يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم:"-lapanglah الخيرية في المجلس، ثم الله سيعطي lapangkanlah رحابة لكم "[سورة Mujaadalah: 11]

وكلمته.

يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم

"يا أيها الذين آمنوا لا يدخل البيت الذي ليس منزلك قبل استئذان واستقبل سكان، الذي هو أفضل بالنسبة لك، والتي سوف نتذكر دائما. إذا كنت لا ترى أي شخص في ذلك، ثم لا تذهب قبل ان تحصل على إذن. وإذا قيل لك: "تعال!" ثم ترجعون. . أنها نظيفة بالنسبة لك، والله خبير بما تعملون "[إن-Nuur: 27-28]

.

وقد أوضح الله سبحانه تعالى أيضا لنا في القرآن الكريم حول كيفية اللباس. كلمته.

والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة

"والنساء العجائز الذين تم تعليق (من الحيض واحتواء) ولم يكن يريد أن يتزوج (مرة أخرى) على خطاياهم، أو لم خلع ملابسه [1] مع عدم وجود (المقصود) ظهر المجوهرات" [سورة النور: 60].

يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما

"يا أيها النبي قل لأزواجك وبنات وزوجات المؤمنين بك:" دعهم امتدت jilbanya [2] لبقية أجسادهم 'وهذا هو الحال أنها أسهل لا بد من الاعتراف، وبالتالي هم. لا تضطرب. والله هو الغفور الرحيم ". [سورة Ahzaab: 59].

ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن

واضاف "والسماح لهم ليس ضرب أقدامهم بحيث يعلم ما يخفين من المجوهرات المعروفة". [سورة النور: 31]

وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون

"وليس فضيلة تدخل البيوت من وراء [3]، ولكن هذا هو فضيلة فضيلة الناس الذين لا حق، وتذهب إلى البيوت من الأبواب". [سورة البقرة: 189].

والعديد من الآيات من هذا القبيل، وهي بالتالي من الواضح أن الإسلام هو الكمال، ويغطي جميع جوانب الحياة، لا تحتاج إلى إضافة ويجب أن لا يتم تخفيض. وكلمة من الله تعالى على القرآن.

وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء

"وأنزلنا إليك الكتاب (القرآن الكريم) لشرح كل شيء". [[النحل: 89].

وبالتالي، ليس هناك أي شيء يحتاج رجل جيد الذي يأتي إلى الحياة في الآخرة فضلا عن مشاكل الحياة في العالم، ولكن تم وصفها الله في القرآن صراحة أو لفتة، صريحة أو ضمنية.

أما بالنسبة لكلمة الله تعالى.

وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون

"ليس هناك حيوان على وجه الأرض والطيور التي تطير بأجنحة، لكنها المجتمعات (أيضا) مثلك. كما يتعين علينا حذف أي شيء من القاعدة، كتاب، ثم تجمعوا للرب". [سورة الأنعام: 38].

وقد اقترح '' AL-كتاب "هنا هو القرآن عندما يعني في واقع الأمر ذلك." اللوح محفوظ "بسبب ما أنزل الله عن القرآن في كلماته:" هذا : وأنزلنا kepadmu كتاب (القرآن الكريم) لشرح كل شيء. "أكثر حزما وأكثر وضوحا من ذلك جاء في كلمته:" المعنى: وليس نحن حذف أي شيء من AL-كتاب ".

ربما هناك أناس نسأل:؟ "هل هناك آية في القرآن الكريم التي تصف الرقم التالي الصلوات الخمس كل صلاة ركعة عدد كيف هو كلمة الله وهو ما يفسر أن أنزل القرآن لشرح كل شيء، عندما لم نجد الآية التي تصف عدد كل صلاة ركعة؟ ".

فأجاب: لقد أوضح الله في القرآن أننا أوجب اتخاذ ومتابعة كل ما تم تحدثا ويتضح من النبي صلى الله عليه وسلم. لأنه يقوم على كلمة الله تعالى.

من يطع الرسول فقد أطاع الله

"الله هو الذي يطيع الرسول، فقد أطاع الواقع" [إن-كيد النساء: 80].

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

واضاف "ما يعطى فقال الرسول، ثم قبول له. وقال انه ما ينهاكم ترك بعد ذلك". [سورة الحشر: 7].

لذلك كل ما تم وصفه سنة النبي صلى الله عليه وسلم، في الواقع القرآن أن تظهر على أي حال. لأن السنة فضلا عن الوحي وتدرس من قبل الله إلى النبي Shalallallahu الله عليه وسلم. كما ورد في كلمته.

وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة

"المعنى: وأنزل الله الكتاب (القرآن) و آل-الحكمة (السنة) لك". [سورة النساء: 113].

وهكذا، ما ورد في السنة النبوية، وقد ذكر الحقيقي أيضا في القرآن.

النبي صلى الله عليه وسلم على أي حال يجب على الجميع شرح الدين

عزيزي القارئ.

إذا كنت قد اعترفت ويعتقد في الأشياء أعلاه، ثم إذا كان لا يزال هناك شيء حول الدين التي يمكن أن تحصل أقرب إلى الله لم يفسر النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات؟

بالتأكيد لا. النبي صلى الله عليه وسلم وقد شرح كل شيء يسر بشكل جيد مع الدين، وإما عن طريق الكلمة، الفعل أو موافقته. وقال انه صلى الله عليه وسلم لشرح ذلك مباشرة من مبادرته، أو في رده على سؤال. في بعض الأحيان، بمشيئة الله، وهناك جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم أن يسأل عن شيء في أمور الدين، في حين أن الأصدقاء الذين تصاحب دائما على النبي صلى الله عليه وسلم لم يطلب ذلك. لذا أصدقاء يشعرون بالسعادة عندما يكون هناك جاء أعرابي أن تطلب من النبي صلى الله عليه وسلم.

كدليل على أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أوضح ما هو مطلوب من جميع الرجال في العبادة، mu'amalah وحياتهم، والذي هو كلام الله تعالى.

اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا

"في بلدي اليوم وقد أتقن لكم دينكم، وكان لي نعمت طرفي لي ويكون لي ridhai الإسلام كدين بك". [سورة المائدة: 3]

وكل بدعة تحريف

وإذا كانت المشكلة في النظام الأساسي واضح والأخ، ثم نعلم أن كل من يرتكب بدعة في الدين، وإن كان مع سبب وجيه، ثم انها هرطقة، بالإضافة إلى وجود خطأ، هو فعل التجديف ضد الدين وإنكار كلام الله تبارك وتعالى، وهو ما يعني: "في بلدي اليوم وقد أتقن لكم دينكم .....". بسبب أفعاله، بدا أن نقول إن الإسلام ليس مثاليا، لأن أفعال قام به مع افتراض لا يمكن التقرب إلى الله في نفوسهم.

، ثم قال من المستغرب أن يسر لا أحد مع جوهر بدعة، والربو "وطبيعة الله سبحانه وتعالى قال إن الهدف هو تمجيد الله، لتقديس الله، والانصياع لكلمة الله تعالى.

فلا تجعلوا لله أندادا

"لذلك لا تعقد حلفاء في سبيل الله". [البقرة: 22]

الغريب، أن الناس الذين يقومون بهذا النوع من بدعة في دين الله، الذي يسر مع صاحب الجوهر، والذي تم القيام به أبدا من قبل العلماء من السلف، وقال انه هو الذي يقدس الله، هو الذي يمجد الله، وانه الذي يربي كلمته: "المعنى: حلفاء ثم لا سيعقد في سبيل الله"، وكائنا من كان mumatstsil musyabbih menyalahinya (الناس الذين مساواة الله مع خلقه)، أو متهما اياه من العناوين كربي الأخرى.

والمثير للدهشة مرة أخرى، هناك أولئك الذين يؤدون بدعة دينية في شخصية الله فيما يتعلق النبي صلى الله عليه وسلم. وبذلك أنها تفترض أنه كان الشخص الذي معظم نحب النبي صلى الله عليه وسلم والذي يمجد له، هو الذي لا يفعل نفس منهم فهو الرجل الذي يكره النبي صلى الله عليه وسلم، أو متهما اياه من العناوين كربي أخرى عادة ما يستخدمونها ضد أولئك الذين يرفضون بدعة.

غريب، وقال أن مثل هؤلاء الناس: "نحن الذين يمجدون الله ورسوله". ومع بدعة أنها تفعل ذلك، فإنها في الواقع لديهم ساس ضد الله ورسوله. وقد قال الله سبحانه.

يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم

"يا أيها الذين آمنوا لا تسبق الله ورسوله واتقوا الله. إن الله سميع عليم". [سورة الحجرات: 1].

عزيزي القارئ.

هنا نريد أن نسأل المؤلفين، وإرضاء -demi الله، حتى أن الإجابات التي تقدمها يأتي من ضمير وليس عاطفيا، أجاب أنه وفقا للتوجيهات إيمانك، وليس عن طريق التقليد (عربة).

ما هو رأيك من أولئك الذين يرتكبون بدعة في دين الله، سواء كان ذلك من دواعي سرور مع الجوهر، وطبيعة والربو "الله سبحانه وتعالى أو الذين تفضل مع النبي الخاص صلى الله عليه وسلم. ثم يقول: "نحن الذين يمجدون الله والرسول؟".

هل لديهم أكثر الحق في أن يطلق كما pengagung الله والرسول، أو الناس أنهم لا تحيد غيض من إصبع من شريعة الله، الذي قال: "نحن نعتقد في شريعة الله جلبت النبي، ونحن نعتقد ما بشر ، أطعنا ويقدم إلى الأوامر والنواهي، ونحن نرفض ما لا وجود له في الشريعة، لا ينبغي أن يكون الافتراض إلى الله ورسوله، دين الله أو يقول في أي شيء لا تشمل التدريس "؟.

الذي، وفقا للكم، والمزيد من يحق له أن يسمى الرجل الذي يحب ويمجد الله ورسوله.؟

من الواضح أن المجموعة الثانية، أولئك الذين يقولون: "لدينا إيمان واعتقد ان ما بشر لنا، مطيعا وتخضع لما أمر، ونحن نرفض ما لا أمر، وعلينا أن لا يخترع الشريعة الله أو لا بدعة في دين الله ". ليس هناك شك في أن هؤلاء هم الناس الذين يعرفون أنفسهم ويعرفون khaliqnya الموقف. بل هم الذين يمجدون الله ورسوله، والحقيقة هي أنهم الذين يظهرون حبهم لله ورسوله.

لا المجموعة الأولى، التي لم بدعة في دين الله، من حيث الاعتقاد، والكلام، أو الفعل. في الواقع، الغريب، أنهم يفهمون كلام رسول الله عليه وسلم.

إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلا لة، وكل ضلا لة في النار

"البقاء بعيدا عن تلك الحالات الجديدة، وذلك لأن كل حالة جديدة كفر، كل بدعة ضلالة، وكل ضلالة يذهب في الجحيم".

كلمته: "كل بدعة" هو عام وشامل، وهم يعرفون ذلك.

النبي صلى الله عليه وسلم التي تقدم إشعار الجمهور من هذا، وسوف تعرف ما ينقل ذلك دلالات. قال صلى الله عليه وسلم كان الرجل الأكثر بلاغة، والأكثر الصادقة تجاه شعبه، لا أقول إلا ما يفهم معناها، وذلك عندما النبي صلى الله قال عليه وسلم: "كولو bid'atin dhalalah"، أدرك ما قيل، لفهم كذلك يكون معناها، وأنها تنشأ من خطابه لأنه مخلص حقا لشعبه.

وإذا كانت الكلمة تجتمع هذه العناصر الثلاثة، وهي: المتكررة مع الإخلاص، والكامل للبلاغة والفهم، ثم كلمة ليس لها دلالات أخرى لكن المعنى التي يحتوي عليها.

مع بيان العام أعلاه، هل صحيح ان بدعة يمكن تقسيمها إلى ثلاثة أجزاء، أو خمسة أجزاء؟

غير صحيحة على الإطلاق. رأي بعض العلماء الذين يقولون أن هناك بدعة حسنة، لا يمكن فصلها رأي من أمرين.

أولا: إمكانية استبعاد بدعة لكنه اعتباره بدعة.

ثانيا: إمكانية إدراج بدعة، والتي بالطبع sayyi'ah (سيئة)، لكنه لا يعرف القبح.

وذلك في كل حالة مما اعتبره بدعة حسنة، ثم كان الجواب بذلك في وقت سابق.

وهكذا، لم يعد هناك وسيلة للخبراء لجعل شيئا من بدعة بدعة حسنة بدعة لهم، لأن لدينا بالفعل سلاحا قويا للنبي صلى الله عليه وسلم، وهي:

وكل بدعة ضلا

"كل بدعة ضلالة"

ولم يعلن السلاح في أي مصنع، وإنما يأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم، وجعل ذلك تماما. أن كل من يحمل هذا السلاح لن تكون قادرة على أن يعارضها أي شخص مع بدعة أن يقول كما الاستكشافية، في حين أن النبي صلى الله عليه وسلم ما يلي: "كل بدعة ضلالة".

[نسخ من كتاب آل إبداع "فاي Kamaalis Syar'i Khatharil وا Ibtidaa"، طبعة من اندونيسيا الكمال الإسلام وخطر البدعة، ويعمل الشيخ محمد بن'Utsaimin-Sholeh، Masykur MZ أحمد الترجمة، الناشر مؤسسة السنة Minhajus، بوجور - جبار]

_______

حاشية

[1]. وهذا هو: ملابس خارجية، والتي كشفت عندما فتح أي الأعضاء التناسلية.

[2]. بين قوسين الحجاب مماثلة الملابس متجدد الهواء التي يمكن إغلاق الرأس والوجه والصدر.

[3]. في ذلك الوقت من الجهل، والناس الذين berihram في وقت الحج دخولها إلى المنزل من الخلف، بدلا من الأمام. وهذا ما اقترحه الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم، ثم نزلت هذه الآية على أنها تفسيرية

وكمال الإسلام بدعة خطر (2)

بواسطة و

الشيخ محمد بن صالح آل'Utsaimin

بعض الأسئلة والأجوبة

قد تكون موجودة بين القارئ الذي يسأل: كيف رأيك في قول عمر راضي الله عنه بعد أن أمر لأبي بن كعب وتميم الإعلان، وهذا الشعب mengimami في شهر رمضان. وقال عند الخروج للحصول على ان الجماعة تجمع مع كهنتهم قال: "هذا هو أفضل من بدعة .... الخ".

الجواب.

أولا: أن لا أحد منا قد يعارض النبي صلى الله عليه وسلم، على الرغم من قول أبي بكر وعمر وعثمان، وعلي، أو مع أي شخص آخر من كلماتهم. لأن الله يقول:

فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم

"ثم ترك أولئك الذين ينتهكون الأمر (الرسول) الخوف سيتم الكتابة القذف أو الكتابة عذاب أليم". [سورة النور: 63].

وقال الإمام أحمد بن حنبل: "هل تعرف ما هو التشهير؟ القذف، أي الشرك ربما لو رفض معظم النبي صلى الله عليه وسلم من شأنه أن يحدث له خطأ، سوف يموت في نهاية المطاف".

ابن عباس "قال الله عنه:" قلت القيت تقريبا الحجارة من السماء I: رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، ولكن يعارضون لك لقول أبي بكر وعمر ".

ثانيا: إننا نؤمن بأن الله عنه عمر راضي "تشمل الأشخاص الذين لديهم احترام كبير للكلمة من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم كلمة. Beliaupun المعروفة باسم الشخص الذي يشترك في أحكام الله، حتى لا يفاجأ اذا حصل على لقبه باعتباره الشخص الذي يتمسك دائما إلى kalamullah. وقصص النساء الذين تجرأوا على دحض تصريحاته حول الحد من المهر إلى كلمة الله، وهو ما يعني: "وكنت قد أعطيت ... واحد منهم كنز أن الكثير ..." [1] لا يخفى على الجمهور، حتى انه لا تضع قيودا المهر.

على الرغم من هذه القصة تحتاج إلى بحث أكثر عن keshahihahnya، ولكن الغرض يمكن أن يفسر أن عمر كان رجلا ترتكز دائما في أحكام الله، لا الخروج منها.

لذلك، لا يستحق عند الله عنه عمر راضي ضد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقال نحو الابتكار: "هذا هو أفضل من بدعة"، في حين بدعة يتم تصنيف قول النبي صلى الله عليه وسلم: "كل بدعة ضلالة".

ولكن بدعة أن قال عمر، ينبغي أن توضع باعتبارها بدعة التي لم تدرج في قول النبي صلى الله عليه وسلم هو. نقطة: في الجمع بين الناس الذين يرغبون في أداء الختان على صلاة الليل من رمضان مع كاهن، حيث سبق فعلوه من تلقاء نفسها.

في حين الختان هو الصلاة نفسها لا أساس له من النبي صلى الله عليه وسلم، كما ذكر من قبل السيدة عائشة راضي "anha قال:" كان النبي صلى الله عليه وسلم لم تفعل qiyamul الليل (جنبا إلى جنب مع الأصدقاء) ثلاث ليال في صف واحد، ثم menghentikannnya على الليلة الرابعة، وقال:

((إني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها))

"أخشى أنه إذا يشرع الصلاة بالنسبة لك، sedanghkan كنت لا تستطيع القيام بها". [التاريخ الحديث البخاري ومسلم].

qiyamul حتى الليل (صلاة الليل) في شهر رمضان مع تضمنت الجماعة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن ما يسمى بدعة من عمر راضي الله عنه عن طريق النظر أن النبي صلى الله عليه وسلم بعد توقف على الليلة الرابعة، وهناك من بين الناس الذين فعلوا ذلك من تلقاء أنفسهم، شخص ما لديه للقيام بذلك في جماعة مع الجماهير. وأخيرا الله عنه أميرول المؤمنين عمر راضي "في رأيه الحق في جمعها مع كاهن. ثم الأفعال التي ارتكبها عمر كان يسمى بدعة، بالمقارنة مع ما يقوم به هؤلاء قبل ذلك. ولكن الحقيقة ليست بدعة، لأن القيام به مرة واحدة من قبل النبي صلى الله عليه وسلم.

مع هذا التفسير، ليس هناك أي سبب للخبراء أن تعلن فعل بدعة بدعة حسنة بدعة لهم.

ربما هناك أيضا من بين القراء الذين سأل: هناك أشياء لم تفعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن كان في استقبال جيدا وتمارس من قبل المسلمين، مثل: من المدارس، وإعداد الكتاب، وهكذا دواليك. أشياء جديدة مثل هذه تصنف على أنها جيدة من قبل المسلمين، تمارس وينظر إليها على أنها أفعال جيدة. فكيف يفعل هذا، والذي يكاد يكون إجماع المسلمين، جنبا إلى جنب مع قول النبي صلى الله عليه وسلم: "كل بدعة ضلالة؟".

الجواب: نحن نقول ان مثل هذه الامور ليست بدعة، ولكن كوسيلة لتنفيذ الأوامر، في حين تختلف الوسائل وفقا لمكان وعصر. كما ذكر في kaedah: "وسائل الحكم وفقا لغرضه". وسائل لتنفيذ أوامر، أمر القانون؛ يعني عن السلوك الذي لا أمر، لا يتم أمر القانون؛ كونها وسيلة للأعمال غير المشروعة، هو حرام. لهذا الغرض، لصالح إذا ما استخدمت كوسيلة للشر، سيتغير يكون القانون أمرا سيئا والشر.

كلمة الله تعالى.

ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم

واضاف "لا عنة آلهة يعبدون من دون الله، كما سيتم لعن الله من دون معرفة ما وراء الحد". [سورة الأنعام: 108].

على الرغم من الآلهة تشويه سمعة أولئك الذين هم المشركون، والإجراءات الصحيحة في المكان. بدلا من ذلك، mejelek ساخرا رب العلمين هو السيئات وليس في مكان. ومع ذلك، لأن الإجراءات والحط من قدرها الآلهة لعن المشركين القضية التي سوف يلعنون الله، ثم يحظر مثل هذه الأعمال.

نحن نقلت عمدا هذه الآية، لأنه هو اقتراح مما يدل على أن وسائل الحكم عليها وفقا لغرضه. وجود المدارس، والعمل العلم وإعداد الكتب والمستجدات الأخرى، وعلى الرغم من أن ليس هناك شيء مثل ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن ليس هدفا بل وسيلة. في حين أن وسائل الحكم عليها وفقا لغرضه. حتى إذا كان هناك شخص ما بناء مدرسة لغرض تدريس العلوم غير شرعي، ثم بناء حرام. وعلى العكس، إذا كانت أهداف لتدريس العلوم syar'i، ثم أمر بنائه.

إذا كان هناك أيضا السؤال: كيف إجابتك إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

وكل بدعة ضلا

"كل بدعة ضلالة"

ولم يعلن السلاح في أي مصنع، وإنما يأتي عن النبي صلى الله عليه وسلم، وجعل ذلك تماما. أن كل من يحمل هذا السلاح لن تكون قادرة على أن يعارضها أي شخص مع بدعة أن يقول كما الاستكشافية، في حين أن النبي صلى الله عليه وسلم ما يلي: "كل بدعة ضلالة".

[نسخ من كتاب آل إبداع "فاي Kamaalis Syar'i Khatharil وا Ibtidaa"، طبعة من اندونيسيا الكمال الإسلام وخطر البدعة، ويعمل الشيخ محمد بن'Utsaimin-Sholeh، Masykur MZ أحمد الترجمة، الناشر مؤسسة السنة Minhajus، بوجور - جبار]

_______

حاشية

[1]. وهذا هو: ملابس خارجية، والتي كشفت عندما فتح أي الأعضاء التناسلية.

[2]. بين قوسين الحجاب مماثلة الملابس متجدد الهواء التي يمكن إغلاق الرأس والوجه والصدر.

[3]. في ذلك الوقت من الجهل، والناس الذين berihram في وقت الحج دخولها إلى المنزل من الخلف، بدلا من الأمام. وهذا ما اقترحه الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم، ثم نزلت هذه الآية على أنها تفسيرية

وكمال الإسلام بدعة خطر (2)

بواسطة و

الشيخ محمد بن صالح آل'Utsaimin

بعض الأسئلة والأجوبة

قد تكون موجودة بين القارئ الذي يسأل: كيف رأيك في قول عمر راضي الله عنه بعد أن أمر لأبي بن كعب وتميم الإعلان، وهذا الشعب mengimami في شهر رمضان. وقال عند الخروج للحصول على ان الجماعة تجمع مع كهنتهم قال: "هذا هو أفضل من بدعة .... الخ".

الجواب.

أولا: أن لا أحد منا قد يعارض النبي صلى الله عليه وسلم، على الرغم من قول أبي بكر وعمر وعثمان، وعلي، أو مع أي شخص آخر من كلماتهم. لأن الله يقول:

فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم

"ثم ترك أولئك الذين ينتهكون الأمر (الرسول) الخوف سيتم الكتابة القذف أو الكتابة عذاب أليم". [سورة النور: 63].

وقال الإمام أحمد بن حنبل: "هل تعرف ما هو التشهير؟ القذف، أي الشرك ربما لو رفض معظم النبي صلى الله عليه وسلم من شأنه أن يحدث له خطأ، سوف يموت في نهاية المطاف".

ابن عباس "قال الله عنه:" قلت القيت تقريبا الحجارة من السماء I: رسول الله صلى الله عليه وسلم قال، ولكن يعارضون لك لقول أبي بكر وعمر ".

ثانيا: إننا نؤمن بأن الله عنه عمر راضي "تشمل الأشخاص الذين لديهم احترام كبير للكلمة من الله ورسوله صلى الله عليه وسلم كلمة. Beliaupun المعروفة باسم الشخص الذي يشترك في أحكام الله، حتى لا يفاجأ اذا حصل على لقبه باعتباره الشخص الذي يتمسك دائما إلى kalamullah. وقصص النساء الذين تجرأوا على دحض تصريحاته حول الحد من المهر إلى كلمة الله، وهو ما يعني: "وكنت قد أعطيت ... واحد منهم كنز أن الكثير ..." [1] لا يخفى على الجمهور، حتى انه لا تضع قيودا المهر.

على الرغم من هذه القصة تحتاج إلى بحث أكثر عن keshahihahnya، ولكن الغرض يمكن أن يفسر أن عمر كان رجلا ترتكز دائما في أحكام الله، لا الخروج منها.

لذلك، لا يستحق عند الله عنه عمر راضي ضد النبي محمد صلى الله عليه وسلم وقال نحو الابتكار: "هذا هو أفضل من بدعة"، في حين بدعة يتم تصنيف قول النبي صلى الله عليه وسلم: "كل بدعة ضلالة".

ولكن بدعة أن قال عمر، ينبغي أن توضع باعتبارها بدعة التي لم تدرج في قول النبي صلى الله عليه وسلم هو. نقطة: في الجمع بين الناس الذين يرغبون في أداء الختان على صلاة الليل من رمضان مع كاهن، حيث سبق فعلوه من تلقاء نفسها.

في حين الختان هو الصلاة نفسها لا أساس له من النبي صلى الله عليه وسلم، كما ذكر من قبل السيدة عائشة راضي "anha قال:" كان النبي صلى الله عليه وسلم لم تفعل qiyamul الليل (جنبا إلى جنب مع الأصدقاء) ثلاث ليال في صف واحد، ثم menghentikannnya على الليلة الرابعة، وقال:

((إني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها))

"أخشى أنه إذا يشرع الصلاة بالنسبة لك، sedanghkan كنت لا تستطيع القيام بها". [التاريخ الحديث البخاري ومسلم].

qiyamul حتى الليل (صلاة الليل) في شهر رمضان مع تضمنت الجماعة سنة النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن ما يسمى بدعة من عمر راضي الله عنه عن طريق النظر أن النبي صلى الله عليه وسلم بعد توقف على الليلة الرابعة، وهناك من بين الناس الذين فعلوا ذلك من تلقاء أنفسهم، شخص ما لديه للقيام بذلك في جماعة مع الجماهير. وأخيرا الله عنه أميرول المؤمنين عمر راضي "في رأيه الحق في جمعها مع كاهن. ثم الأفعال التي ارتكبها عمر كان يسمى بدعة، بالمقارنة مع ما يقوم به هؤلاء قبل ذلك. ولكن الحقيقة ليست بدعة، لأن القيام به مرة واحدة من قبل النبي صلى الله عليه وسلم.

مع هذا التفسير، ليس هناك أي سبب للخبراء أن تعلن فعل بدعة بدعة حسنة بدعة لهم.

ربما هناك أيضا من بين القراء الذين سأل: هناك أشياء لم تفعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن كان في استقبال جيدا وتمارس من قبل المسلمين، مثل: من المدارس، وإعداد الكتاب، وهكذا دواليك. أشياء جديدة مثل هذه تصنف على أنها جيدة من قبل المسلمين، تمارس وينظر إليها على أنها أفعال جيدة. فكيف يفعل هذا، والذي يكاد يكون إجماع المسلمين، جنبا إلى جنب مع قول النبي صلى الله عليه وسلم: "كل بدعة ضلالة؟".

الجواب: نحن نقول ان مثل هذه الامور ليست بدعة، ولكن كوسيلة لتنفيذ الأوامر، في حين تختلف الوسائل وفقا لمكان وعصر. كما ذكر في kaedah: "وسائل الحكم وفقا لغرضه". وسائل لتنفيذ أوامر، أمر القانون؛ يعني عن السلوك الذي لا أمر، لا يتم أمر القانون؛ كونها وسيلة للأعمال غير المشروعة، هو حرام. لهذا الغرض، لصالح إذا ما استخدمت كوسيلة للشر، سيتغير يكون القانون أمرا سيئا والشر.

كلمة الله تعالى.

ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم

واضاف "لا عنة آلهة يعبدون من دون الله، كما سيتم لعن الله من دون معرفة ما وراء الحد". [سورة الأنعام: 108].

على الرغم من الآلهة تشويه سمعة أولئك الذين هم المشركون، والإجراءات الصحيحة في المكان. بدلا من ذلك، mejelek ساخرا رب العلمين هو السيئات وليس في مكان. ومع ذلك، لأن الإجراءات والحط من قدرها الآلهة لعن المشركين القضية التي سوف يلعنون الله، ثم يحظر مثل هذه الأعمال.

نحن نقلت عمدا هذه الآية، لأنه هو اقتراح مما يدل على أن وسائل الحكم عليها وفقا لغرضه. وجود المدارس، والعمل العلم وإعداد الكتب والمستجدات الأخرى، وعلى الرغم من أن ليس هناك شيء مثل ذلك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولكن ليس هدفا بل وسيلة. في حين أن وسائل الحكم عليها وفقا لغرضه. حتى إذا كان هناك شخص ما بناء مدرسة لغرض تدريس العلوم غير شرعي، ثم بناء حرام. وعلى العكس، إذا كانت أهداف لتدريس العلوم syar'i، ثم أمر بنائه.

إذا كان هناك أيضا السؤال: كيف إجابتك إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

((من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة))

"من الذي بدأ يعطي أمثلة من الخير في الإسلام ثم حصل على مكافأة من أفعاله ومكافأة أولئك الذين يتبعون (تقليد) جريمة ..".

"سانا" يعني هنا: إجراء أو عقد.

الجواب:

أن الشخص تقديم الخطاب هو الذي قال أيضا: "كل بدعة ضلالة". أن النبي صلى الله عليه وسلم. وكلمته ليست ممكنة نظرا لمعارضة شعب صادقة وموثوق بها هناك لبعضها البعض، وكلمة الله أيضا أي متضاربة. إذا كان أي شخص يفكر من هذا القبيل، ثم ترك ذلك إعادة النظر. قد يكون قرينة المقرر له أن غير قادر أو بسبب عدم وجود من هلام. وتماما لن يكون هناك صراع في كلمة الله أو قول النبي صلى الله عليه وسلم.

وبالتالي لا يوجد تناقض بين الحديث، لأن النبي صلى الله عليه وسلم وقال: "رجل صنعاء فيل على الإسلام"، وهو ما يعني: "من يعمل في الإسلام"، في حين لم تدرج في بدعة الإسلامية. ثم menyatkan: "حسنة السنة"، وهذا يعني: "في السنة جيدة"، في حين بدعة ليست جيدة. بالتأكيد لا تختلف بين السنة والقيام بدعة.

إجابات أخرى، أن عبارة "رجل سانا" يمكن أن تعني أيضا: "لقد تحول السنة"، والتي تم التخلي عنها ولم يكن هناك من قبل. حتى كلمة "سانا" لا يعني جعل السنة في حد ذاته، ولكن احياء السنة التي تم التخلي عنها.

وهناك أيضا إجابة أخرى أشار إليها بداية من الحديث أعلاه الأسباب، وهي قصة الناس الذين جاءوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا في ظروف صعبة للغاية. لذلك ناشد أصدقاء التبرع بجزء من ممتلكاتهم. ثم جاء الأنصار مع علبة من الفضة التي يبدو الكثير جدا، وضعت أمام النبي صلى الله عليه وسلم. على الفور أنها أضاءت وجهه وقال serilah.

((من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة))

"من الذي بدأ يعطي أمثلة من الخير في الإسلام ثم حصل على مكافأة من أفعاله ومكافأة أولئك الذين يتبعون (تقليد) جريمة ..".

من هنا، فمن المفهوم أن معنى "سانا" هو: تنفيذ (لا)، لا يعني جعل (الانتظار) على السنة. لذلك معنى قول له: "رجل صنعاء فيل Islaami Sunnatan Hasanan"، وهي: "من تنفيذ السنة جيدة"، لا تجعل أو الاحتفاظ بها، لأن مثل محظور. استنادا إلى قول من قال: "كولو bid'atin dhalaalah".

الشروط الواجب ملؤها في العبادة

يرجى ملاحظة أن mutaba'ah (اتباع النبي صلى الله عليه وسلم) لن يتحقق ما لم يتم الخيرية وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية في ست حالات.

الأول. لأن.

اذا كان شخص ما يقوم عبادة الله لأن ذلك ليس disyari'atkan، ثم العبادة بدعة ولم يقبل (رفض). على سبيل المثال: هناك أشخاص الذين يؤدون صلاة التهجد في ليلة سبع وعشرين من رجب أشهر، بحجة أن تلك الليلة كانت ليلة المعراج النبي صلى الله عليه وسلم (رفعت إلى السماء). صلاة التهجد هو العبادة، ولكن لأنه يرتبط مع القضية يصبح بدعة. لأن العبادة استند إلى أسباب غير محددة في الشريعة الإسلامية. هذا الشرط هو المفتى: يجب أن يكون العبادة وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية في القضية - مهم، لأنه في ذلك للتعرف نوعا من الأعمال الخيرية التي يتم النظر فيها السنة، ولكن في الواقع هو بدعة.

الثانية. النوع.

ويجب أن تكون العبادة وفقا لأحكام الشريعة الإسلامية في نوعه: معنى. إن لم يكن، ثم هو غير مقبول. مثال: ذبح الحصان للتضحية غير صالح، لأنه يخالف أحكام الشريعة الإسلامية في نوعه. والتي يمكن استخدامها كذبيحة، وهي الإبل والبقر والماعز.

المركز الثالث. المستويات (أرقام).

اذا كان هناك من يضيف صلاة ركعة عدد، الذي قال انه أمر بذلك، ثم الصلاة كفر وغير مقبولة، لأنها لا تتوافق مع أحكام الشريعة الإسلامية في عدد من الأرقام rakaatnya. لذلك، إذا كان هناك شخص يصلي الظهر خمس ركعات، على سبيل المثال، فصلاته غير صحيحة.

المركز الرابع. Kaifiyah (كيف).

إذا كان أي شخص berwudhu عن طريق غسل اليدين والوجه، فمن غير شرعي لأنه لا يتوافق wudhunya على الوجه المبين الشريعة.

الخامسة. في الوقت.

إذا كان هناك أناس ذبح الأضحية في اليوم الأول من شهر ذي الحجة، هو أمر غير مشروع، لأن الوقت لا يقوم بالفعل وفقا لتعاليم الدين الإسلامي.

لقد سمعت أن هناك أناس bertaqarrub إلى الله في شهر رمضان من خلال ذبح الماعز. خيرية مثل هذا كفر، لأن المقصود لا التضحيات لbertaqarrub إلى الله إلا كذبيحة، الحج وakikah الغرامات. ذبح في شهر رمضان مع i'tikad مكافأة لمثل هذه التضحيات باسم عيد الأضحى المبارك هو بدعة. إذا ذبح فقط على أكل اللحوم، وأنها على ما يرام.

السادسة. المكان.

لنفترض أن هناك أشخاص في تراجع في مكان آخر غير المسجد، فإنه ليس i'tikafnya الشرعي. لمكان الاعتكاف إلا في المسجد. وبالمثل، افترض وجود امرأة أرادت في تراجع غرف للصلاة في المنزل، فإنه ليس i'tikafnya المشروعة، لأن المكان لا يتوافق مع الشريعة، مثال آخر: هو الشخص الذي يقوم به الطواف خارج المسجد الحرام على أساس أن في في مزدحمة بالفعل، tahawafnya غير صالحة، لأن المكان في البيت فعل الطواف، والله تبارك وتعالى،

وطهر بيتي للطائفين

واضاف "وتنقية بيتي هو للناس الذين الطواف". [سورة الحج: 26].

الاستنتاج من التفسير المذكور أعلاه، أن العبادة لا تتضمن شخص تقي الخيرية إلا إذا تحقق فيها شرطان، وهما:

الأول. صادق

الثانية. Mutaba'ah.

وMutaba'ah لن يتحقق إلا إذا الحالات الست التي وصفت في وقت سابق.

من الاقفال

الكاتب نصح تلك متشابكا في التجارب بدعة، التي قد يكون لها سبب وجيه ويريد الخير، إذا كنت تريد حقا خير -demi God- طريقة أفضل من طريقة السلف (الجيل أسلافه) نقلت 'anhum.

كيف شركة عقد السنة الرسول صلى الله عليه وسلم، يتبع خطى السلف الأتقياء، ومعرفة ما اذا كان سوف يضر بك.؟

ونحن نقول، بصدق، أن تحصل على معظم الناس الذين يحبون العمل على بدعة كان مترددا وكسول أن تفعل الأشياء التي تم تعليماته بشكل واضح وdisunnahkan. إذا كانت بدعة كاملة، وبالطبع يواجهون السنة التي أنشئت مع engggan شعور وكسول. كل ذلك هو تأثير بدعة ضد الكبد.

بدعة، تأثير كبير على الكبد وهذا خطير جدا للدين. ليس هناك بدعة في دين الله عز وجل ولكن لديهم أيضا يزيل من السنة يساوي أو يتجاوز عنه، ويتم التعبير عن ذلك من قبل علماء السلف.

ومع ذلك، إذا كان الشخص يشعر بأنه تابعا وليس صانع الشريعة، وسوف يتحقق من قبل خوفا من الكمال، وتقديم، منقاد والعبادة للرب من alamien وIttiba الكمال "(المشاركة) لImamul المتقين، Sayyidu Mursalin، والنبي محمد صلى الله عليه وسلم.

وقال المؤلف الاخوة المسلمين الذين يعتبرون إما جزء من بدعة، الذي يسر على حد سواء مع الجوهر، والربو "وطبيعة الله، أو سعداء مع الشخصية وتمجيد النبي صلى الله عليه وسلم، والسماح لهم اتقوا الله وتجنب أشياء من هذا القبيل. Beramalllah مع الاخلاص وعلى أساس السنة، وليس الشرك والبدعة. وفقا لما يوافق الله، وليس ما كنت تحب الشيطان. والسماح لهم الالتفات الى ما يمكن تحقيقه من خلال قلوبهم، في شكل من أشكال الخلاص والحياة والسلام والسعادة ونور عظيم.

قد جعل الله لنا وسيسيرون الذي يحصل على التوجيه والقادة الذين جلب الخير، ومحاربة قلوبنا مع الإيمان والعلم له، مما يجعل العلم أن لدينا نعمة وليس كارثة. والله يهدينا إلى طريق عباده الذين آمنوا، وجعل لنا بما في ذلك القديسين صاحب الحذر وجماعته هي محظوظة.

الصلوات والتحيات قد تبقى المسندة إلى رسول الله ونحن، محمد، لعائلتها وأصدقائها.

[نسخ من كتاب آل إبداع "فاي Kamaalis Syar'i Khatharil وا Ibtidaa"، طبعة من اندونيسيا الكمال الإسلام وخطر البدعة، ويعمل الشيخ محمد بن'Utsaimin-Sholeh، Masykur MZ أحمد الترجمة، الناشر مؤسسة السنة Minhajus، بوجور - جبار]

_______