ختم نہیں کیا گیا تھا سواری (376)
(حصہ تین سو ستر چھ)، دیپوک، مغربی جاوا، Indonnesia، 24 ستمبر، 2015، 21:55 PM).
مینا سانحہ اور تین قسمت.
سانحہ حاجیوں Jumroh پھینک کرنا چاہتے تھے جب دوبارہ، مینا، سعودی عرب میں حجاج واقع ہوئی ہے. یہ انڈونیشیا سے 11 حجاج کرام سمیت 107 حجاج کرام، ہلاک کرین (گھرنی / کرین) کے خاتمے کے بعد، اس ماہ حج کے موسم میں دوسری المیہ ہے.
اب سانحہ مینا ہلاک 717 افراد ہلاک ہو گئے، 805 افراد تین سورابایا سے انڈونیشیا، حامد سے لوگوں، Batam Saiyah اصل اور Probolinggo سے ایک شخص بھی شامل ہے، زخمی ہو گئے. ایران نمازیوں کے طور پر بہت سے 43 کے طور پر لوگوں، 60 زخمی ہلاک. ممالک کے باقی حصوں.
ہم سے قطع نظر انسانی عنصر کی لاپرواہی کی وجہ سے، مذہب کی طرف سے نظر آتے ہیں، مینا میں تباہی، خدا کی طرف سے قائم کیا گیا ہے کہ قسمت نہیں بچ سکتا.
ہم قرآن اور سنت میں جانتے ہیں، اللہ تقدیر کی تین اقسام قائم.
بینکوں کتاب Lauh Mahfush، خدا پتے پہلے ہی اللہ کی کتاب میں بیان کردہ شاخوں سے گر کر رہے ہیں شامل ہیں آسمانوں اور زمین کو پیدا کیا 50،000 سال پہلے تمام مخلوقات کی تقدیر مقرر ہے مشترکہ تقدیر میں خدا مقرر کیا ہے کہ سب سے پہلے عام قسمت:
"لوح محفوظ".
نبی sallallaahu alaihi و sallam نے کہا: "خدا نے آسمانوں اور زمین کو پیدا کرنے سے پہلے اللہ تعالی پچاس ہزار سال سے تمام مخلوق کے تمام قسمت مقرر کیا ہے". (HR. مسلم نہیں. 2653).
"کوئی مصیبت اپنے آپ میں زمین اور (نہ ہی) پر پہنچتی لیکن یہ ہم اس کو لاحاضر پہلے کتاب (لوح محفوظ) میں لکھ دیا جاتا ہے. بے شک یہ "اللہ کے لئے آسان ہے. (QS الحدید: 22).
روح حمل چار ماہ اور دس دن، انسانی قسمت کی زندگی کے لئے اس وقت مقرر کیا گیا ہے جب حاملہ تھی جو پیٹ ماں میں تباہ کر دیا گیا ہے جب دوسری تقدیر مقرر کیا جاتا ہے.
تیسری قسمت، قرآن اور سنت کے مطابق 10 میں خدا نے رمضان المبارک (روزہ دار ماہ) کے مہینے کے آخری دن ہر رات قائم ہے جس رات Laylat القدر، کی قسمت نفاذ.
اس رات خدا کی عبادت کے بندے (اجر) برابر بدلہ کر سکتے ہیں جب ہم 83 سال کے لئے سجدہ کیا کیونکہ Laylat القدر رات، بہت خاص ہے.
نماز کے فوائد میں سے ایک وہ (ہم خدا کی مرضی پر آفت سے بچ جا سکتا ہے کر سکتے ہیں) کمک سے انکار کیا جا سکتا ہے کی وجہ سے تبدیل کر سکتے ہیں جو خدا preogatif یہ قسمت، صرف خدا، اس وجہ سے خدا، نماز اور ذکر کی ایک بہت کچھ کرنے آدم کو حکم دیا.
(بی بی سی) - منی میں مرنے والوں کی تعداد سے زیادہ 717 لوگوں، 805 افراد زخمی.
زخمیوں کو قریبی اسپتال منتقل کردیا گیا.
800 سے زیادہ جمعرات (24/09) پر زخمی جبکہ منی میں لوگوں کے ہجوم jumroh پھینک کرنے کی کوشش کے دوران کم از کم 700 حجاج انتقال.
سعودی حکام 4،000 افسران ہنگامی امداد میں 200 اہلکاروں کے ساتھ جائے وقوعہ پر تعینات کیا گیا تھا کہا.
جائے وقوعہ پر براہ راست امداد موصول ہوئی ہے اور ایک قریبی ہسپتال لے جایا زخمیوں.
تقریبا دو ملین مسلمان اس سال بھی 100 سے زائد حجاج کرام انڈونیشیا سے 11 حجاج کرام سمیت ہلاک ہو گئے تھے جس کی وجہ سے مکہ واقعے میں ایک کرین کے خاتمے کی طرف سے نشان لگا دیا گیا ہے جس میں سعودی عرب میں حج.
بی بی سی کے نامہ نگار بہت سے حجاج کرام اصل نائیجر مر کہ رپوٹ کیا.
عید الاضحی کی دعوت پر واقع ہوئی ہے جس میں اس واقعے مینا،، کا ذکر کرنا نہیں ہلاکتوں کی وطن میں گر گئی.
لیکن منظر میں تھا جو بی بی سی کے ہؤسا سیکشن، Tchima الا Issoufou، نائیجر سے بہت سے حجاج کرام انتقال ہو گیا.
سعودی عرب میں انڈونیشیا کی حکومت کے دوران نمائندوں نے اس مینا میں ہونے والے واقعات کے متاثرین ہیں جو انڈونیشیا کے حجاج کرام چاہے تعین کرنے کے لئے ایک ٹیم روانہ کی ہے.
سعودی عرب کے سول ڈیفنس کے ڈائریکٹوریٹ یہ ابھی تک ہجوم اس سانحے کی وجہ سے پتہ نہیں اب بھی تھا.
2006، بھی اموات 364 حجاج کرام تک پہنچنے کے ساتھ اسی طرح تراسدیوں واقع ہوئی ہے.
حکام نے زخمی ہونے والے حاجیوں کو امداد فراہم کی.
سعودی سرکاری ٹی وی اسٹیشن کے حوالے سے کہا کے طور پر سیکورٹی حکام نے،، کے بارے میں 390 نمازیوں جمعرات (24/09) پر اب تک اس واقعے میں زخمی ہو گئے بتایا.
حجاج کرام شیطان کو سنگسار کیا جا رہا ہے ایک علامت کے طور پر ایک پتھر پھینک کی طرف سے شیطان، ایک سلسلہ حج میں سے ایک کی رمی انجام جب واقعات واقع ہوئی ہے.
حج اس سال دنیا بھر سے تقریبا دو لاکھ حجاج کرام کے بعد.
تنگ بھی متاثرین کے ساتھ منی میں واقع ہوئی اندر 2006 میں، 346 افراد تک پہنچ.
آج کے واقعات سے پہلے، حج بھی توسیعی منصوبے حرم کے لئے استعمال کیا کرین کے زوال رنگ تھا.
لے 111 حجاج کرام گرینڈ مسجد میں ایونٹ میں 11 حجاج کرام انڈونیشیا شہریوں سمیت، مر گیا. سعودی عرب کے شاہ ہلاک اور زخمی متاثرین کے خاندانوں کو معاوضہ کا وعدہ کیا ہے.
متاثرین کرین حرم 'فائدہ اٹھا سکتے ہیں'
جمعہ کو جامع مسجد میں ایک کرین کے خاتمے (11/09) کے نتیجے کے طور پر اور مستقل معذوری ہلاک ہونے والے خاندان حجاج سعودی عرب کے شاہ، سلمان بن عبدالعزیز آل سعود سے معاوضہ حاصل کرنے کے لئے کی منصوبہ بندی کی.
مبینہ طور پر 11 انڈونیشی شہریوں سمیت، ہلاک ہونے والے حجاج 1 ملین ریال، یا کے بارے میں Rp3.8 بلین معاوضہ وصول کریں گے. معاوضہ کی رقم بھی جماعت مستقل معذوری کو دی جائے کو رپورٹ کیا گیا.
لیکن اب تک، جدہ شریف میں ایگزیکٹو تقریب Pensosbud قونصلیٹ جنرل انڈونیشی حکومت سعودی عرب کی حکومت کی طرف سے کسی بھی سرکاری نوٹیفکیشن موصول نہیں ہوا ہے بی بی سی کے شہاب Rohmatin Bonasir انڈونیشیا، کہا.
حج کی تاریخ میں سب سے زیادہ 7 میں مینا دل سانحہ
مینا بہت سے حجاج کرام ہلاک سانحے کی منظر کے طور پر ایک طویل تاریخ ہے.
یہ پہلا سانحہ مینا میں نہیں ہوئی ہے. لہذا، مینا بہت سے حجاج کرام گزشتہ سالوں میں قتل ایک المیہ ہے کہ کے طور پر ایک طویل تاریخ ہے. مینا، سعودی عرب میں واقع ہوئی ہے کہ بہت سے حجاج کرام ہلاک تراسدیوں کریں.
1. 2 جولائی، 1990
یہ منی میں واقع ہوئی ہے کہ سب سے زیادہ دل تراسدیوں ہے. اس وقت، 1،426 حاجیوں مینا جبکہ ایک سرنگ میں ایک بھگدڑ میں ہلاک ہو گئے تھے.
2. 23 مئی، 1994
270 حجاج کرام کے ایک کل واپس منی میں سانحہ میں مر گیا. حجاج کرام مینا جلوس میں شیطان رجم انجام جب سانحہ رونما ہوا
3. 15 1997 اپریل
343 حجاج کرام کے ایک کل منی میں ایک خیمہ آگ حجاج کرام میں ہلاک اور 1،500 زخمی ہوئے. اس سانحے سے معلومات حاصل کریں، اب یہ antiapi خیمہ حجاج کرام کا دعوی کیا ہے.
4. 9 1998 اپریل
118 حجاج کرام کے ایک کل مر گیا اور منی میں جلوس jumroh پھینک کرنے کے لئے جا رہا ہے جب 180 دوسروں جمرات برج میں سانحہ میں زخمی ہو گئے.
5. 5 مارچ، 2001
35 حجاج کرام کے ایک کل منی میں شیطان رجم کا مظاہرہ کریں گے موجودہ رش کی وجہ سے مر گیا
6. جنوری 12، 2006
346 حجاج کرام کے ایک کل شیطان رجم کے ایک جلوس کے دوران جاں بحق اور 289 زخمی ہو گئے. حادثات کی وجہ سے جمرات پل پر دیگر حجاج کرام کے ساتھ ٹکرانے جلوس کو منظم کرنے پہنچے تھے حجاج کرام جو سینکڑوں ہوا. حجاج کرام jumroh پھینک جبکہ دکرکا کی ضرورت نہیں ہے تاکہ اس واقعے سے سیکھنا، جمرات پل پر سعودی عرب کی حکومت کی تعمیر نو.
نماز اور ذکر کے درمیان تعلقات
کی طرف سے
ڈاکٹر ناصر بن Abdirrahman بن محمد رحمہ اللہ تعالی نے اللہ تعالی Juda'i
دو اس کے ذکر کے ساتھ مل کر میں اللہ Subhanahu و Ta'ala سے دعا ہے جس میں ایک بہت ہی قریبی تعلقات ہیں، کے درمیان، وہ اس کی ضروریات کے بارے میں اپنے رب کی درخواست کے لئے ایک غلام اظہار کی شکل میں،، دنیاوی اور آخرت دونوں ہے حالات اور الفاظ.
پھر ذکر میں موجود نماز کے ایک بار، اس وجہ سے بھی سب سے زیادہ لوگوں کی طرف سے یاد کی نماز کہا جاتا. یہ اللہ تعالی کے ذکر اور اس کے بعد اس سے بہتر اور پرائمری کے ساتھ ساتھ زیادہ قابل کے طور پر دی جائے، نماز میں اس کی حمد ہے، یہاں بیان کیا جا کرنے کی ضرورت ہے.
امام ابن قیم رحمہ اللہ تعالی نماز میں disunnahkan (مستحب) پھر درخواست میں نبی sallallaahu 'alaihi و sallam پر کے bershalawat، اللہ Subhanahu و Ta'ala کرنے کے لئے تعریف کے ساتھ شروع do'anya کہ ایک نماز ہے "، انہوں نے کہا کہ بچا لیا اور [1] مزید اس کی وضاحت ہے کہ ان کے دلائل میں سے کچھ کا ذکر کیا تو، ان کی خواہشات کا اظہار کیا جائے گا.
لہذا میں التوسل (قریب روکا حاصل کرنے کے لئے عبادت کی ایک شکل کا انتخاب.) اللہ Subhanahu و Ta'ala خدا کے نام سے ایک نام کو استعمال کرنے کے لئے اچھا ہے (اللہ تعالی نے Asmaa القرآن Husnaa رحمہ) یا کے ساتھ ایک اس کی صفات کی نوعیت (راھ Shifaatul زیادہ ہیں '(نماز میں Ulyaa) AT-فٹکری-ڈو سل امام masyruu) شریعہ کی طرف سے کی اجازت دی ایک فارم توسل ہے. مثال کے طور پر، ایک مسلمان نے اس کی نماز میں کہتے ہیں میں تیرے فضل سے تیری منت کرتا ہوں "،" اے اللہ، بے شک میں تو.، ایک محبت کرنے والے مہربان، Mahalembut جاننے والا، مجھے دے صحت تجھ سے دعا گو ہیں "یا انہوں نے کہا کہ کہ سب کچھ شامل ہے، بڑے پیمانے پر اور میرے گناہوں کو معاف کر. "[2]
اس طرح مقرر قسم توسل کی دلیل کے لئے جیسا کہ اللہ Subhanahu و Ta'ala کے لفظ ہے:
ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها
"یہ خدا عاصمہ القرآن Husna کی سے تعلق رکھتا ہے، اس کے بعد عاصمہ القرآن Husna کی تھی بلا کی طرف سے اس bermohonlah ..." [امام الاعراف: 180]
اللہ تعالی ان کے الفاظ میں بادشاہ سلیمان کی Alaihissallam کے نماز پر profiled طور پر اور دلائل اور دوسری بنیاد کے درمیان ہیں:
رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي وعلى والدي وأن أعمل صالحا ترضاه وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين
"... ہاں میرے رب، تو آپ ridhai کے کہ اچھے اعمال کرنا دو افراد مجھ سے اور میرے باپ اور ماں کو عطا کیا جو تیرے احسان کا شکر ادا رہنے کی مجھے پریرتا عطا فرما اور کلاس میں آپ راہ چٹائی کے ساتھ مجھ کو کھانا کھلانا تیرے بندوں صالح "[النمل: 19].
راھ Shahiihain (صحیح بخاری اور صحیح مسلم) میں موجود کے طور پر سنت کے دلائل کے لئے کے طور پر، ابن عباس سے نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا ہے کہ anhuma اللہ:
"اللهم إني أعوذ بعزتك، لا إله إلا أنت، أن تضلني."
"اے اللہ، میں نے آپ کے جلال سے پناہ مانگتا، کوئی تو مجھے حفاظت ہے کہ، صرف تیرے diibadahi ہے لیکن کرنے کا حق ہے." [3]
اور alaihi و sallam نے کہا کہ نبی sallallaahu 'کہ عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ سے بیان کرتے ہیں:
"ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن فقال: اللهم إني عبدك، وابن عبدك، وابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو علمته أحدا من خلقك، أو أنزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي ونور صدري، وجلاء حزني وذهاب همي، إلا أذهب الله همه وحزنه، وأبدله مكانه فرجا. "
"یہ کسی ادلیکھت کی پریشانی اور غم نہیں ہے اور پھر وہ اے اللہ، میں غلام اپنی بیٹی (حوا) سے اپنے بندے (آدم علیہ السلام)، بچوں (اولاد) کے اپنے خادم، بیٹا (اولاد) ہوں، میرے سر کے سب سے اوپر میں ہیں، کا کہنا ہے کہ تیرا ہاتھ، تیری فیصلے مجھ سے منصفانہ ہے، میں نے تجھ سے تعلق رکھتا ہے کہ ہر نام سے تیری منت کرتا ہوں، اور اس کے ساتھ خود تیرا کھانے این اے یا آپ کو سکھانے کے لئے ہے تیری قسمت مجھ پر لاگو ہوتا ہے مخلوق کے ایک بندہ تیرے آپ، یا آپ کو تو میری روح کا اللہ تعالی نے قرآن ایک کنڈیشنگ کے طور پر اپنے دل اور روشنی ہے کہ، کتاب تیرا میں نیچے دائیں جانا، یا اپنی بارگاہ میں غیب میں آپ اپنے آپ کو وقف کر رہے ہیں ، laraku اور چکتسکوں غم سانتونا. پھر، اللہ کے غم اور اداسی کو ختم کرنے اور easiness کے ساتھ تبدیل کرنے کے لئے ہو جائے گا. "[4]
میں ذکر کے کچھ سادہ قسم کی وضاحت کے بعد طریقہ کار اللہ Subhanahu کے ذکر کے ساتھ tabarruk تاکہ، تو اب میں اللہ Subhanahu و Ta'ala (BI dzikrillaah) کا ذکر ذریعے (نعمتوں توقع) AT-tabarruk کے فارم کی وضاحت کی طرف سے اس بحث کو بند ہونا چاہئے سبحانہ وتعالی تیزی سے واضح.
[، مصنف ڈاکٹر مبارک ہے Tabaruk Anwaa'uhu و Ahkaamuhu، انڈونیشیا کے طرزعمل اور وقت میں عنوان پر کتاب سے کاپی ناصر بن Abdirrahman بن محمد رحمہ اللہ تعالی نے اللہ تعالی Juda'i، ریڈر ناشران ابن کثیر]
No comments:
Post a Comment