!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Friday, September 25, 2015

โศกนาฏกรรมน่าและสามโชคชะตา

นั่งไม่เสร็จ (376)

(ตอนที่ 376) Depok ชวาตะวันตก, Indonnesia 24 กันยายน 2015 21:55 น)

โศกนาฏกรรมน่าและสามโชคชะตา

โศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นอีกครั้งผู้แสวงบุญใน Mina, ซาอุดีอาระเบียเมื่อผู้แสวงบุญอยากจะโยน Jumroh นี้เป็นโศกนาฏกรรมที่สองในฤดูกาลฮัจญ์ในเดือนนี้หลังจากการล่มสลายของเครน (รอก / เครน) ที่ฆ่าผู้แสวงบุญ 107, 11 รวมทั้งผู้แสวงบุญจากประเทศอินโดนีเซีย
ตอนนี้มินาโศกนาฏกรรมมีผู้เสียชีวิต 717 คนเสียชีวิต 805 คนได้รับบาดเจ็บรวมทั้งสามคนจากอินโดนีเซียฮามิดจากสุราบายากำเนิดบาตัม Saiyah และชายคนหนึ่งจาก Probolinggo นมัสการอิหร่านเสียชีวิตเป็นจำนวนมากถึง 43 คนได้รับบาดเจ็บ 60 ส่วนที่เหลือของประเทศ
ถ้าเรามองจากด้านข้างของศาสนาโดยไม่คำนึงถึงความประมาทขององค์ประกอบของมนุษย์ที่เกิดภัยพิบัติใน Mina ที่ไม่สามารถหลบหนีชะตากรรมที่ได้รับการจัดตั้งขึ้นโดยพระเจ้า
ที่เรารู้ว่าในคัมภีร์กุรอ่านและซุนน​​ะฮฺอัลลอกำหนดสามประเภทของโชคชะตา
ชะตากรรมร่วมกันเป็นครั้งแรกว่าธนาคารได้ตั้งพระเจ้าในหนังสือ Lauh Mahfush ที่ร่วมชะตากรรมที่พระเจ้าได้บวชชะตากรรมของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด 50,000 ปีก่อนที่พระเจ้าทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดินรวมทั้งใบจะลดลงจากสาขาที่ระบุไว้แล้วในหนังสือของอัลลอ:

"Lawh Mahfuz"

พระศาสดา sallallaahu alaihi วา sallam กล่าวว่า "อัลลอได้มีการกำหนดชะตากรรมของทุกสิ่งมีชีวิตทั้งหมดจากห้าหมื่นปีก่อนที่พระเจ้าทรงสร้างชั้นฟ้าทั้งหลายและแผ่นดิน" (HR. มุสลิม no. 2653)

"ไม่มีใครในภัยพิบัติประสบแก่แผ่นดินและ (หรือ) ในตัวเอง แต่มันจะถูกจารึกไว้ในหนังสือ (Lawh Mahfuz) ก่อนที่เราจะนำมาไว้ที่ แท้จริงมันเป็นเรื่องง่ายสำหรับอัลลอ " (QS Al-Hadid:. 22)
ชะตากรรมที่สองคือการกำหนดขึ้นเมื่อจิตวิญญาณถูกเป่าเข้าไปในช่องท้องของแม่ที่กำลังตั้งครรภ์เมื่อตั้งครรภ์สี่เดือนสิบวันเวลานี้สำหรับชีวิตของโชคชะตาของมนุษย์ได้รับการพิจารณา
ชะตากรรมที่สามการตรากฎหมายชะตากรรมของคืน Laylat อัล Qadr ซึ่งตามอัลกุรอานและซุนน​​ะฮฺตั้งพระเจ้าทุกคืนที่ 10 วันสุดท้ายของเดือนรอมฎอน (เดือนถือศีลอด)
คืน Laylat อัล Qadr เป็นพิเศษมากเพราะเมื่อผู้รับใช้ของพระเจ้านมัสการในคืนนี้สามารถตอบแทน (รางวัล) เทียบเท่าเราบูชา 83 ปี
ชะตากรรมนี้ได้ preogatif พระเจ้าพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเปลี่ยนจึงทรงบัญชาคนที่จะมีจำนวนมากของการสวดมนต์และความทรงจำเพราะหนึ่งในประโยชน์ของการสวดมนต์คือการที่เขาสามารถปฏิเสธเสริม (เราจะได้ในน้ำพระทัยของพระเจ้าอาจจะรอดจากภัยพิบัติ)



(บีบีซี) - ยอดผู้เสียชีวิตใน Mina มากกว่า 717 คนได้รับบาดเจ็บ 805 คน
ได้รับบาดเจ็บถูกนำส่งโรงพยาบาลใกล้เคียง
อย่างน้อย 700 ผู้แสวงบุญเสียชีวิตในขณะที่พยายามที่จะโยนหนาตา jumroh ใน Mina 800 ในขณะที่ได้รับบาดเจ็บมากขึ้นในวันพฤหัสบดี (24/9)
เจ้าหน้าที่ซาอุดีอาระเบียกล่าวว่าเจ้าหน้าที่ 4,000 ถูกนำไปใช้ในที่เกิดเหตุพร้อมกับ 200 บุคลากรในการช่วยเหลือฉุกเฉิน
ที่ได้รับบาดเจ็บได้รับการช่วยเหลือโดยตรงในที่เกิดเหตุและนำส่งโรงพยาบาลใกล้เคียง
ประมาณสองล้านคนดำเนินการฮัจญ์ในซาอุดิอาระเบียซึ่งในปีนี้ถูกทำเครื่องหมายโดยการล่มสลายของเครนที่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมกกะซึ่งเกิดจากกว่า 100 ผู้แสวงบุญถูกฆ่าตาย 11 รวมทั้งผู้แสวงบุญจากประเทศอินโดนีเซีย
ผู้สื่อข่าวบีบีซีรายงานว่าผู้แสวงบุญจำนวนมากเสียชีวิตแหล่งกำเนิดไนเจอร์
ในเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน Mina ซึ่งเกิดขึ้นในงานเลี้ยงของทางหลวงอัล Adha- ที่ไม่พูดถึงประเทศบ้านเกิดของผู้เสียชีวิตลดลง
แต่ในส่วนของบีบีซีเฮาซา, Tchima Illa Issoufou ซึ่งเป็นที่เกิดเหตุกล่าวว่าผู้แสวงบุญจำนวนมากจากประเทศไนเจอร์เสียชีวิต
ในขณะเดียวกันผู้แทนของรัฐบาลอินโดนีเซียในซาอุดิอาระเบียได้ส่งทีมงานเพื่อให้แน่ใจว่าผู้แสวงบุญชาวอินโดนีเซียที่เป็นเหยื่อของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน Mina นี้
คณะกรรมการข้าราชการพลเรือนกลาโหมของซาอุดีอาระเบียกล่าวว่ามันก็ยังคงยังไม่ทราบสาเหตุของโศกนาฏกรรมครั้งนี้แออัด
ปี 2006 ก็เกิดขึ้นโศกนาฎกรรมในลักษณะเดียวกับการเสียชีวิตถึง 364 ผู้แสวงบุญ
เจ้าหน้าที่ให้ความช่วยเหลือแก่ผู้แสวงบุญที่ได้รับบาดเจ็บ
เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยที่ยกมาจากรัฐบาลซาอุสถานีโทรทัศน์บอกเกี่ยวกับ 390 นมัสการได้รับบาดเจ็บเพื่อให้ห่างไกลในเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในวันพฤหัสบดี (24/9)
เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อผู้แสวงบุญดำเนินบ้านเมืองของมารซึ่งเป็นหนึ่งในซีรีส์แสวงบุญโดยการขว้างปาก้อนกรวดเป็นสัญลักษณ์ของการถูกขว้างด้วยก้อนหินปีศาจ
พิธีฮัจย์ในปีนี้ตามมาด้วยประมาณสองล้านผู้แสวงบุญจากทั่วโลก
ในปี 2006 ภายในคับแคบก็เกิดขึ้นใน Mina กับผู้ที่ตกเป็นเหยื่อถึง 346 คน
ก่อนที่เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในวันนี้การแสวงบุญเป็นสีนอกจากนี้ยังมีการล่มสลายของเครนที่ใช้สำหรับโครงการขยาย Haram
Carrying 111 ผู้แสวงบุญเสียชีวิตรวม 11 ผู้แสวงบุญชาวอินโดนีเซียประชาชนในกรณีที่มัสยิด พระมหากษัตริย์ของประเทศซาอุดีอาระเบียได้สัญญาค่าชดเชยให้กับครอบครัวของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อตายและได้รับบาดเจ็บ

ผู้ประสบภัยจากรถเครน Haram 'จะได้รับประโยชน์'
ผู้แสวงบุญครอบครัวผู้ที่เสียชีวิตและทุพพลภาพถาวรเป็นผลมาจากการล่มสลายของเครนที่มัสยิดในวันศุกร์ (09/11) วางแผนที่จะได้รับการชดเชยจากพระมหากษัตริย์ของซาอุดีอาระเบีย, ซัลมานบินอับดุลอาซิซอัลซาอุด
ผู้แสวงบุญที่เสียชีวิตรวม 11 ประชาชนอินโดนีเซียรายงานว่าจะได้รับการชดเชย 1 ล้าน Riyals หรือประมาณ Rp3.8 พันล้าน ค่าตอบแทนเ​​ป็นจำนวนเงินที่ได้รับรายงานยังได้รับการทุพพลภาพถาวรชุมนุม
แต่จนถึงขณะนี้กล่าวว่าผู้บริหารฟังก์ชั่น Pensosbud สถานกงสุลใหญ่ในเจดดาห์มูฮัมหมัดบอกบีบีซี Shahab Rohmatin Bonasir อินโดนีเซียรัฐบาลอินโดนีเซียยังไม่ได้รับการแจ้งเตือนใด ๆ อย่างเป็นทางการจากรัฐบาลซาอุดิอาราเบีย

7 Mina โศกนาฏกรรมอกหักที่สุดในประวัติศาสตร์ของฮัจญ์
Mina มีประวัติศาสตร์อันยาวนานในขณะที่เกิดเหตุโศกนาฏกรรมที่คร่าชีวิตผู้แสวงบุญจำนวนมากที่


นี้ไม่ได้เป็นโศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นครั้งแรกใน Mina ดังนั้นน่ามีประวัติศาสตร์อันยาวนานเป็นโศกนาฏกรรมที่ผู้แสวงบุญจำนวนมากถูกฆ่าตายในปีก่อนหน้า ต่อไปนี้โศกนาฎกรรมที่ฆ่าผู้แสวงบุญจำนวนมากที่ได้เกิดขึ้นใน Mina, ซาอุดีอาระเบีย

1. 2 กรกฎาคม 1990
นี้เป็นโศกนาฎกรรมที่อกหักส่วนใหญ่ที่เกิดขึ้นใน Mina ในขณะที่ผู้แสวงบุญ 1,426 คนถูกฆ่าในแตกตื่นในอุโมงค์ในขณะที่นา

2. 23 พฤษภาคม 1994
รวมเป็น 270 ผู้แสวงบุญเสียชีวิตในโศกนาฏกรรมที่กลับมาอยู่ในนา โศกนาฏกรรมที่เกิดขึ้นเมื่อผู้แสวงบุญดำเนินบ้านเมืองปีศาจในขบวน Mina

3. 15 เมษายน 1997


รวมของผู้แสวงบุญ 343 คนถูกฆ่าตายและ 1,500 คนอื่น ๆ ที่ได้รับบาดเจ็บในผู้แสวงบุญไฟเต็นท์ใน Mina เรียนรู้จากโศกนาฏกรรมครั้งนี้ก็จะอ้างว่าขณะนี้ผู้แสวงบุญเต็นท์ antiapi

4. 9 เมษายน 1998


รวมของผู้แสวงบุญเสียชีวิต 118 และ 180 คนอื่น ๆ ได้รับบาดเจ็บในโศกนาฏกรรมที่สะพาน Jamarat เมื่อจะโยนขบวน jumroh ใน Mina

5. 5 มีนาคม 2001
รวมเป็น 35 ผู้แสวงบุญเสียชีวิตอันเนื่องมาจากความแออัดในปัจจุบันจะดำเนินบ้านเมืองปีศาจใน Mina

6. 12 มกราคม 2006


รวมเป็น 346 ผู้แสวงบุญถูกฆ่าตายและ 289 คนอื่น ๆ ได้รับบาดเจ็บระหว่างขบวนบ้านเมืองปีศาจ อุบัติเหตุที่เกิดขึ้นอันเนื่องมาจากหลายร้อยของผู้แสวงบุญที่ได้เดินทางมาถึงเพื่อดำเนินขบวนชนกับผู้แสวงบุญอื่น ๆ ที่สะพาน Jamarat การเรียนรู้จากเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นนี้รัฐบาลซาอุดีอาระเบียที่ผ่าน Jamarat สะพานสร้างขึ้นใหม่เพื่อให้ผู้แสวงบุญที่จะได้ไม่ต้องกระแทกขณะที่โยน jumroh

ความสัมพันธ์ระหว่างการสวดมนต์และ dhikr

โดย
ดร. นาซีร์ bin 'Abdirrahman บินมูฮัมหมัดอัล Juda'i



ระหว่างคนทั้งสองมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดซึ่งอธิษฐานต่ออัลลอ Subhanahu วา Ta'ala ร่วมกับ dhikr ต่อพระองค์เขาเป็นทาสเพื่อขอพระเจ้าของเขาเกี่ยวกับความต้องการของเธอทั้งเวลาและต่อจากนี้ในรูปแบบของการแสดงออก สถานการณ์และคำว่า

แล้วสวดมนต์ที่มีอยู่ใน dhikr ครั้งจึงเรียกว่าสวดมนต์แห่งความทรงจำโดยคนส่วนใหญ่ จะต้องมีการอธิบายที่นี่ว่ายิ่ง dhikr จากอัลลอผู้ทรงอำนาจและสรรเสริญพระองค์ในการอธิษฐานแล้วมันจะดีกว่าและหลักเช่นเดียวกับที่สมควรจะได้รับ

อิหม่าม Ibn al-Qayyim กล่าวว่า "disunnahkan (mustahab) ในการอธิษฐานคือการอธิษฐานที่ do'anya เริ่มต้นด้วยการสรรเสริญอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala แล้ว bershalawat เมื่อพระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam ในการยื่นคำร้อง จะถูกส่งและจากนั้นเป็นการแสดงความปรารถนาของเขา [1] ต่อไปเขากล่าวถึงบางส่วนของข้อโต้แย้งของพวกเขาที่อธิบายนี้

ดังนั้นที่ tawassul (เลือกรูปแบบหนึ่งของการเคารพบูชาเพื่อให้ได้รับถูกกักใกล้ชิด.) อัลลอ Subhanahu วา Ta'ala ที่จะใช้ชื่อจากชื่อของพระเจ้าเป็นสิ่งที่ดี (อัล Asmaa ยู Husnaa) หรืออย่างใดอย่างหนึ่ง ลักษณะของคุณสมบัติของเขาที่สูง (เถ้า Shifaatul 'Ulyaa) ในการอธิษฐานเป็น tawassul รูปแบบหนึ่งที่ได้รับอนุญาตโดยชาริ (ที่สารส้ม-sul อัล masyruu) ยกตัวอย่างเช่นชาวมุสลิมกล่าวว่าในคำอธิษฐานของเขา "โอ้อัลลอแท้จริงฉันขอให้พระองค์จงเป็นผู้ทรงรัก Mahalembut ผู้ทรงให้ฉันสุขภาพ." หรือเขากล่าวว่า "ฉันขอร้องพระองค์โดยพระคุณของพระองค์ ที่มีทุกอย่างมั่งคั่งและยกโทษบาปของฉัน. "[2]

สำหรับข้อโต้แย้งของ tawassul ชนิดบวชเช่นนี้เป็นคำพูดของอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala:

وللهالأسماءالحسنىفادعوهبها

"มันเป็นของพระเจ้ายู Asma Husna แล้ว bermohonlah เขาโดยการเรียก Asma ยู Husna เป็น ... " [Al-A'raaf: 180]

และในหมู่ขัดแย้งและมูลนิธิอื่น ๆ เช่นอัลลอประวัติเกี่ยวกับการสวดมนต์ Alaihissallam ของกษัตริย์ซาโลมอนในคำพูดของเขา

ربأوزعنيأنأشكرنعمتكالتيأنعمتعليوعلىوالديوأنأعملصالحاترضاهوأدخلنيبرحمتكفيعبادكالصالحين

"... ใช่พระเจ้าของฉันประทานแรงบันดาลใจที่จะยังคงรู้สึกขอบคุณสำหรับความโปรดปรานของพระองค์ที่พระองค์ทรงมอบให้กับผมและกับพ่อและแม่ของฉันเป็นคนสองคนที่จะทำสิ่งที่ดีที่คุณ ridhai และอาหารฉันกับ Rah เสื่อของคุณลงในชั้นเรียน ผู้รับใช้ของพระองค์ชอบธรรม "[An-Naml: 19].

สำหรับข้อโต้แย้งของซุนนะฮฺเป็นที่มีอยู่ในเถ้า Shahiihain (ซาฮิอัลบุคอรีและ Saheeh มุสลิม) จากอิบัน Abbaas anhuma ที่พระศาสดา sallallaahu 'alaihi วา sallam กล่าวว่า

"اللهمإنيأعوذبعزتك, لاإلهإلاأنت, أنتضلني."
"โอ้อัลลอฉันขอความคุ้มครองด้วยสง่าราศีของคุณไม่มีใครมีสิทธิที่จะ diibadahi แต่เพียงเจ้าที่เจ้าปกป้องฉัน." [3]

และเล่าจาก 'อับดุลลาห์บิน Mas'ud Radi anhu ที่พระศาสดา sallallaahu' alaihi วา sallam กล่าวว่า

"ماأصابأحداقطهمولاحزنفقال: اللهمإنيعبدك, وابنعبدك, وابنأمتك, ناصيتيبيدك, ماضفيحكمك, عدلفيقضاؤك, أسألكبكلاسمهولك, سميتبهنفسك, أوعلمتهأحدامنخلقك, أوأنزلتهفي كتابك, أواستأثرتبهفيعلمالغيبعندك, أنتجعلالقرآنربيعقلبيونورصدري, وجلاءحزنيوذهابهمي, إلاأذهباللههمهوحزنه, وأبدلهمكانهفرجا. "

"มันไม่ได้เป็นคนเขียนทับความวิตกกังวลและความเศร้าโศกและแล้วเขาก็พูดว่า 'O อัลเลาะห์ข้าพเจ้าเป็นคนใช้ของคุณลูกชาย (ลูกหลาน) ของผู้รับใช้ของพระองค์ (อดัม) เด็ก (ลูกหลาน) จากทาสลูกสาวของคุณ (อีฟ) ที่ด้านบนของหัวของฉันอยู่ใน มือของเจ้าการตัดสินใจของท่านนำไปใช้กับฉันชะตาพระองค์สำหรับผมที่เป็นธรรมฉันขอร้องพระองค์โดยใช้ชื่อที่เป็นของท่านทุกคนและเจ้า na-การรับประทานอาหารของเจ้าด้วยตัวเองกับเขาหรือคุณจะต้องสอน พระองค์แก่ผู้รับใช้ของสิ่งมีชีวิตคุณหรือคุณลงไปขวาในหนังสือของพระองค์หรือคุณทุ่มเทให้กับตัวเองในที่มองไม่เห็นในท่านเองว่าท่านทำให้ al-เป็นเครื่องหัวใจของฉันและแสงของจิตวิญญาณของฉัน , ชูใจ laraku ความเศร้าโศกและหมอ. จากนั้นอัลลอจะได้รับการกำจัดความเศร้าโศกและความโศกเศร้าและแทนที่ด้วยความสะดวกสบาย. "[4]

หลังจากที่ผมอธิบายบางชนิดที่เรียบง่ายของ dhikr แล้วตอนนี้ผมควรปิดการสนทนานี้โดยอธิบายรูปแบบของที่ tabarruk (คาดว่าพร) ผ่าน dhikr จากอัลลอ Subhanahu วา Ta'ala (สอง dzikrillaah) เพื่อให้ขั้นตอนการ tabarruk กับ dhikr จากอัลลอ Subhanahu SWT ที่ชัดเจนมากขึ้น

[คัดลอกจากหนังสือที่ Tabaruk Anwaa'uhu วา Ahkaamuhu ชื่อในการปฏิบัติที่อินโดนีเซียและเวลาที่มีความสุข, ผู้เขียนดร นาซีร์ bin 'Abdirrahman มูฮัมหมัดบินอัล Juda'i อ่านสำนักพิมพ์อิบันแท]

No comments:

Post a Comment