الحياة قصيرة، واستخدام

رحلة لم تكتمل (203)

 (الجزء 203، ديبوك، غرب جاوة، اندونيسيا، 8 فبراير 2015، الساعة 22:00)

الحياة قصيرة، واستخدام

 البشر يعيشون في زمن النبي محمدا الآن في المتوسط لا يزيد عن 100 سنة، حتى النبي محمد نفسه هو سنة فقط 63 من العمر.

 على عكس البشر القدماء، يمكن أن تصل إلى آلاف السنين، ونوح نفسه الوعظ إلى 950 عاما.

 حتى بالمقارنة مع الرجل في وقت مبكر البشر (القديم) يعيشون الآن أقصر، حتى بالمقارنة مع الفترة (الوقت) في الآخرة، عندما نعيش في العالم كانت قصيرة.

 لذلك GOD في كلماته في سورة العصر وول (أجل الوقت)، وأن البشر كانوا يعيشون في العيب، لأن الوقت أقل berhargai، حتى تميل كثيرا لإضاعة الوقت.

 بالنسبة لأولئك منا الذين يعيشون في مدينة جاكرتا، على سبيل المثال، دون أن يدركوا لدينا الطريقة القديمة (يعني الكثير من الوقت المستهلك في الطريق).

 مجرد تصور، المكتب المركزي في جاكرتا، عندما منزلنا في ديبوك، بيكاسي أو Tangrang بطبيعة الحال، ويرجع ذلك إلى حركة المرور للوصول إلى المكتب من المنزل إلى ثلاث ساعات، والعكس صحيح، وبالتالي فإن المنزل عن المتوسط في ست ساعات. حتى ثماني ساعات في المكتب (المصنع)، ست ساعات على الطريق، وبقية ساعات 10 في المنزل، وإذا ذهب إعداد لمكتب ساعة واحدة، وإعداد المنزل من الداخل إلى مكتب ساعة، وهذا يعني باقي 8 ساعات في المنزل، وبعد صلاة حمام، العشاء بقية الوقت نستخدمها لمناسبات مختلفة، إما قراءة كتاب، أو الدردشة مع العائلة والنوم.

 ذلك الروتين فعلنا سنوات عديدة حتى سن التقاعد (58 سنة). وهذا لا يشمل صحفي العمل (مراسل) ترك في الصباح إلى المنزل في بعض الأحيان في 3 (صباحا) عند الفجر، وبعد استراحة قصيرة.

 الآن، إذا كنا لا قضاء بعض الوقت لدينا خلال الطريق، مع ذكرى، والاستماع إلى قراءة القرآن من خلال الراديو، أو بقية (النوم)، بالنسبة لأولئك الذين ركوب وسائل النقل العام والحافلات جيدة، والقطار، أو لديك برنامج التشغيل، ثم أننا سوف يكون عالقا مثل وورد الله في سورة العصر وول (للفترة).

 وعلاوة على ذلك، والسعي من العالم (القوت) الكنز، وأحيانا نهمل في الصلاة والذكر، والذي هو السبب في أننا تبرير أية وسيلة للحصول على القوت، مثل إضافة الموازين مع لحام القصدير، هذا بكثير ولقد واجهت في الماضي، عندما كنت شراء الفواكه عندما وزنه في مكان وعلى سبيل المثال تزن 1 كجم، بزيادة في المنزل إذا كان لنا أن تزن مرة أخرى فقط حوالي ¾ كجم.

 لقد انضم مستشارا للوجعل جيئة وذهابا العروض تقدم خدماتها للمرشحين للمحافظ، ريجنت، عمدة. في عرض تقديمي ادعى دائما أن يكون جعلت بنجاح gunernur مرشح، الحكام ورؤساء البلديات المنتخبين وفازت في الانتخابات الإقليمية (الانتخابات)، وقال انه حتى تجرأ على إعطاء مثال للحاكم الذي ساعد بنجاح من قبل شركة استشارية، والتشاور حقيقة حازم لم يكن لديك عقد سجل من أي وقت مضى أداء الخدمات الاستشارية لمرشح واحد.

 ومع ذلك، لأن من الحديث الدهاء (الخداع) تمكن من استدراج أحد المرشحين.

 منذ المرشح ليس ريجنت الذكية، منذ تخرجه المدارس الاعدادية والثانوية باستخدام اختبار المساواة (هذا كان الكثير من الشك، وهو صديق سابق له الذي صرح كان هذا أبدا مرشحا للمدرسة ريجنت، ثم حدد أصل الخبير الاستشاري، لأن أرخص الأسعار من أية خدمات استشارية أخرى أكثر مهنية.

 المرشح ريجنت يريد أن يكون مرشحا لريجنت لأنهم يشعرون ديها أصول الموارد (تلك الصلاحية) العشرات من مناجم الفحم، واحدة منها هي بالفعل في العملية.

 في الشهر الأول، وأنها تعمل كمستشار المهنية باستخدام ستة من الباحثين لنشر استبيان، لتحديد الشخصية مرشح رسم الخرائط ريجنت بالمقارنة مع منافسيها.

 ولكن أرى أجرى الكائن المصدر المقابلات، وأقل أساليب البحث العلمي عشوائية جدا والبرد في نهاية المطاف الاستبيانات غير مجدية إلى حد ما، لأن الاستشاريين في تقديم تقرير المرشحين ريجنت إيجابي فقط فقط.

 رغم أن معظم الناس الذين التقيت بهم تنظر المرشحين الذين لديهم صورة سلبية عن بلدي نقالة، المعنية علم كان في السجن سنة واحدة نتيجة لتورطه في قطع الأشجار غير القانوني (الأخشاب المسروقة في الغابة / دون إذن)، والنتيجة من السكن غير القانوني هذا أصبح بداية المرشح ريجنت يصل لديها الآن عشرات من عقد الترخيص العمل فى مناجم الفحم.

 وبالإضافة إلى ذلك، يشعر الطموح ريجنت المرشح أيضا حرج. '' أريد للاستيلاء على الممتلكات التي تملكها ريجنت (Bupati الذي لديه 10 سنوات في منصبه) لم يعد مسموحا لخوض ريجنت مرة أخرى. ريجنت غنية جدا، لديه الكثير من السيارات الفاخرة، والمزيد من الوقت (العمل) خارج المدينة (وليس في المدينة حيث قاد.

 موقف ريجنت هو الكثير في العديد من هدف لكثير من الناس، على الرغم من انه انفاق الكثير من المال (Rp25 smpai الدخينات) لمسؤولي الحزب، حتى انه يمكن أن يرشح إذا كان حاملو ريجنت الحزب،

 طريقة واحدة للحصول على الحكام الثروة، ويفترض لاستخراج تصريح العمل الاتصال به الحصول على الحد الأدنى من 1 مليار دولار أمريكي، يمكن تراخيص كالو 50 التعدين انها إزالة لها كسب مصروف الجيب إلى 50 مليار روبية.

 حتى الطرق الاستشاريين تسعى القوت ليست كوشير (الغش)، مرشح لريجنت تنوي أيضا mencarikekayaan حتى التي ليست كوشير. والنتيجة أننا نحب لتناول الطعام في المنزل الزوجات والأطفال من العائدات غير المشروعة. النتائج التي توصلنا فترات طويلة خاطىء، أنه في بعض الأحيان نحن لا ندرك، وإذا كنا كسب لقمة العيش هي كوشير، وتنوي العبادة كما الله، وهذا هو بمثابة fisabilillah الجهاد.

 هناك أربعة (4) طبيعة السلف حققها في وقت سابق (السنة waljamaah خبير).

 عندما نجتمع عليها، إن لم يكن في قراءة القرآن والذكر وسطهم، أو temgah مناقشة أو تعليم عن العلوم (مناقشة علمية حول الدين)، وأو أنها تناقش حاليا ما هو مطلوب لدينا تانغ الحياة (لقمة العيش)، سواء كان ذلك عن كيفية التجارة، والزراعة، أو صيد الأسماك، أو تدرس للحصول على حياة أفضل.

 في ملء الفراغ من الوقت لقراءة الأخبار، سواء على شاشة التلفزيون، والإذاعة، والصحف، ونحن من الصعب أيضا لتحقيق هدف من الأخبار المحيطة الإسلام، يعتبر الأخبار الإسلامي قاسية (القاسية) القاتل، المخالف لحقوق الإنسان. وهذا أمر مفهوم، بالنظر إلى وسائل الإعلام التي تسيطر عليها العالم غير الإسلامي، سواء المسيحية واليهودية أو الشيوعي (شينخوا، الصين)

 مجرد إلقاء نظرة على التلفزيون CNN الدولي ABC، BBC، أو وكالة أنباء متعددة الجنسيات، والصحافة associted (AP) الولايات المتحدة الأمريكية، رويترز (UK)، لوكالة الصحافة الفرنسية (فرنسا)، DPA (ألمانيا).

 هناك التلفزيون وسائل الاعلام على الانترنت (اللغة الإنجليزية) المملوكة للدولة متعددة الجنسيات الإسلامية (أبو ظبي / دولة قطر) هو Alzazira. وكانت وكالات Seangkan الصغيرة، والأخبار التلفزيونية الأخرى، مثل وكالة الانباء الوطنية انتارا المحلية، والوطنية الجمهورية التلفزيون إندونيسيا (TVRI) أيضا كل من التبديلات أو تترجم الأخبار من CNN أو أربع وكالات أنباء متعددة الجنسيات عليه.

 لأن تدفق المعلومات التي تسيطر عليها الدولة غير المسلمين، فإن الأخبار التي جاءت في بعض الأحيان لا الهدف، ومن أجل مصالح سياسية من الدول الغربية، مثل الولايات المتحدة ودول في أوروبا. لذلك هذا التدفق غير المتكافئ يجعل الإسلام صورة سيئة، ويبدو مثل أي من المسلمين حافلة إيجابية القيام به.

Salafiyyun والدولة الإسلامية

بواسطة و

الشيخ سالم بن عيد الهلالي hafizhahullahu

السؤال.

سئل الشيخ سالم بن عيد الهلالي: كيف موقفنا في مواجهة توجه نحو المطروحة مشكوك فيه كما هو وSalafiyyun، كما أن-Salafiyyun لا المعنية بهذه المشكلة Iqamatud دوالها أو الخلافة من آل الاسلامية (إنشاء أو بناء الدولة وسيادة الإسلام)؟

رد

الحمد لله، وكان-الأعزاء غسل shalatu علاء Rasulillah، وا علاء alihi وا وا الرماد habihi walah الرجل.

كما تم ذكره الشيخ علي المشكوك فيه المشكوك فيه Hafizhahullah التي كان الكثير من [1]. لذلك فإن الجواب كان يستغرق وقتا طويلا. لذلك، وقال انه خصها. وما لديه ليقوله يكفي.

ومع ذلك، عندما القضايا في مسألة تتعلق بشؤون الدولة والحكومة، ثم هذه المشكلة هي المشكلة الكبرى، وهي السبب الأكبر الذي أقام وتأجيج الشباب لأداء بسهولة جدا التكفير (pengkafiran) والانتفاضات أو المظاهرات، وحتى تعمل الفوضويين. وقد وصفت معظم هذه المشاكل من قبل الشيخ علي Hafizhahullah وساوضح من ناحية أخرى، ترتبط على نحو أوثق مع القضايا السياسية أو الدولة لفترة وجيزة على أي حال، إن شاء الله.

أول شيء يتعين علينا القيام به هو أن البلد الذي المسلمين، التي رددت النداء للصلاة، يتم تأسيس الصلاة، فإن الغالبية للدولة للمسلمين حكم الشريعة الإسلامية، ثم وهذا البلد هو دولة إسلامية. بسبب الخلافات بين الدول الإسلامية مع ثني المتحدة، كما سبق ذكره التي كتبها Al-السنة Ushulus المزني في الكتاب، هو الدعوة الى الصلاة وردد والقسري الصلاة فيه.

لذلك، بالنسبة لأولئك الذين يقولون "لا يهتمون iqamatud Daulatil الإسلامية (دولة إسلامية)"، ثم نقول لهم الدول الإسلامية الحقيقية موجودة بالفعل والوقوف! ومع ذلك، فإن القضايا، فإن غالبية القوانين التي تطبق حاليا في معظم البلدان الإسلامية، سواء في مجالات الاقتصاد والسياسة والتعليم والثقافة وغيرها، كلها تقريبا على القوانين الوضعية، قوانين الواردات (التي أن تأتي من الدول الوثنية، أد).

وأوضح العلماء بالتفصيل عن هذه المسألة [2]. وهي عن حكم القانون أو القوانين الوضعية. وأوضح العلماء أن الشخص الذي يحكم قانون آخر غير قانون الله، ثم انه لم يفعل القليل من الكفر، وهذا لا إزالته من دين الإسلام. ومع ذلك، فمن الممكن أن هذا الكفر الصغير للغاية إصدار الكفر العظيم كما سبق وشرحت بالتفصيل في مسجد الاستقلال أمس [3] .Yaitu إذا كان يعتقد ويؤمن موافق للشريعة اليهودية أو bolehnya الحكم بغير شرع الله. أو كما قال، وأنا لا تشعر بأنها ملزمة أو ينبغي أن يحكم شرع الله. أو قال الحكم بغير قانون الله هو أفضل من حكم شريعة الله. أو يقول والقوانين وغيرها من القوانين بمثابة قانون الله. أو يقول، أنا حر (حتى أريد أن يحكم شرع الله أو غير ذلك، والشيء نفسه)؛ وبعبارة أخرى مشابهة له. لذلك، فهذا يعني أنه، مع علماء اتفاق أهل Sunnah- كانت تقوم به على الكفر العظيم (من الإسلام، أد). وول "iyadzu billahi تبارك سبحانه وتعالى.

يعني، على الدول الإسلامية القائمة الآن ومنتصب، وهو مطلوب بالنسبة لنا القيام به هو تحسين وضع الدول الإسلامية، مع الأساليب التي تم تدريسها من قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم. إما في طريق الوعظ، وتعزيز أسلوب المجتمعية في Tasfiyah-وات-MT (تنقية أهل الشرك، بدعة والفجور، ثم تطوير إرشادهم إلى فهم الإسلام بشكل صحيح) وليس في الطرق التي يتم حاليا إجراء مكثف من قبل معظم الفصائل أو الأحزاب. هذه الانقلابات سلوك الجيش والانتفاضات والإضرابات، أو حتى أكثر من تحالف السخرية عقد الدول الكافرة، للحكومة أجل mnggulingkan الإسلامية دولة، أو الشركات الأخرى.

أعرف! بالضبط كل يضيف إلى الانقسامات والضعف في المسلمين في كثير من الدول الإسلامية!

لذا، ما نقوم به هو اجراء تحسينات في الدول الإسلامية الحكومة اليوم. حاولنا أيضا لتوحيد جميع البلدان الإسلامية، بحيث تعمل معا، متحدين، ومساعدة بعضهم من بعض؛ وأخيرا أنهم يحبون كلمة الله سبحانه وتعالى يتبع.

والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض

"والذين آمنوا، والرجال والنساء، sebahagian لهم (هو) أن يكون نصيرا للآخرين sebahagian ..." [/ 9 في التوبة: 71]

علينا أن نتذكر دائما وألا ننسى أن الكفار، على الرغم من أنها تختلف الكفر، وكان بلادهم مختلفة، ولكن يجب علينا أن نظل متيقظين ويقظة أنهم دائما لا تجميع تجميع إخوانهم تنظيم، سواء في السياسة والاقتصاد، والعلوم، وغيرها. لأن (وهم أيضا يعلمون) التي توحد قوة.

لذلك، من بين أهدافنا (في التحسينات الانتظار في جميع مجالات الحياة) هو مثل شيخنا (الألباني رحمه الله) يكتب دائما في كتبه، والسعي من أجل حياة إسلامية.

وبطبيعة الحال، وقال انه لا يعني أن الحياة الإسلامية غير موجود حاليا في كل شيء! ولكن ما كان يعنيه، أن الحياة الإسلامية أنه لا تزال هناك العديد من أوجه القصور وما زالت بعيدة عن دين الله عز وجل. ولذلك، يجب علينا أن نكرز للشعب والمسلمين تماما، لحكم الشريعة من الله سبحانه وتعالى في جميع مجالات حياتها؛ سواء في السياسة، perekonmian، أو العلوم. وبالمثل، في العلاقات الوطنية والدولية، سواء مع الأصدقاء أو المعارضين.

وهنا لمحة وجهة نظرنا (للدولة) في عام وجيزة. أسلوبنا هو إجراء تحسينات في طريق الوعظ وتدعو الناس إلى الله تعالى، وتنقية لهم من الشرك والتلوث، وبدعة والفجور، وتوجيه ورعاية لهم في فهم وممارسة الإسلام ما هو جيد وصحيح. ككلمة الله سبحانه وتعالى.

ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن

"دعوة (البشر) إلى سبيل ربك بالحكمة والدروس الجيدة وbantahlah لهم بطريقة جيدة ...." [النحل / 16: 125]

نحن أيضا لا ننسى يا إخوتي، أن إنشاء دوالها الإسلامية هو هدية ونعمة من الله وحده لعباده الصالحين والأتقياء. إذا كان لنا أن فعل الخير، والناس الصالحين أيضا فعل الخير، ثم في الواقع قوة والسلطة ومجد الإسلام هو وعد الله.

يقول الله سبحانه وتعالى.

وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا

"و قد وعد الله لأولئك منكم الذين آمنوا وعملوا الصالحات، وانه سيجعل الواقع حكمهم على الأرض، كما كان قد أدلى به الذين من قبلهم في السلطة، وسوف بحزم إنشاء لهم دينهم الذي لديه diridahiNya بالنسبة لهم، وكان حقا للتبديل (الدولة) لهم، بعد وهم في خوف من كونها آمنة من خلال، فإنها لا تزال سجدت لي مع لا يشركوا به شيئا عني ... "[سورة النور / 24: 55]

ونعطي أخبار جيدة لك كل شيء، أن المستقبل ينتمي إلى الإسلام صحيحة ومستقيمة، والتي هي فوق المنهج كما هو وSalafush صالح. المنهج بارك الله، التي تربط الإنسان أن يكون دائما على اتصال مع الله وتنفيذ سنة النبي صلى الله عليه وسلم. والتي تجلب كل منهم إلى الإيمان والأمن والسلام.

نسأل الله عز وجل أن تعطي taufiqNya دائما على كل مسلم.

(مقتبس من محاضرة للشيخ سالم بن عيد الهلالي في مركز جاكرتا الإسلامية، الأحد 23 محرم 1428H / 2007M 11 فبراير)

[نسخ من طبعة مجلة والسنة و03 / السنة XI / 1428H / 2007. مؤسسة اللجنة الدائمة نشرت Istiqomah سوراكارتا، جى. سولو - سولو Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 أبيب. 0271-858197 فاكس 0271-858197]

______

حاشية

[1]. انظر مجلة أنصار السنة، قضية تغطية 01 / XI / 1428H / 1427M، الموضوع مزاعم المنهج، Salafiyyun ورفض الأكاذيب والمحاضرات Fadhilatusy الشيخ علي بن حسن الحلبي آل Atsari--haizhahumullahu، في وسط مسجد جاكرتا الإسلامية، الأحد 23 محرم 1428H / 2007M 11 فبراير

[2]. رؤية الشيخ سالم بن أطروحة علمية عيد الهلالي التي تصف هذه المشكلة بوضوح وبالتفصيل، Qurratu عيون فاي طاش-hihi Tafsiri ابني عباس عبد الله تعالى لي Qaulihi: رجل lamYahkum وا ما Anzalalluhu كرة القدم ثنائية إيكا Hummul Kafirun العلا.

[3]. محاضرات حول مسجد الاستقلال في جاكرتا، السبت 22 محرم 1428H / 10 فبراير 2007. والمناقشة مما يعني أننا التقطت على هذه المسألة في سلسلة من المنهج عنوان. hafizhahullahu انظر إجابة الشيخ سالم بن عيد Fadhilatusy الهلالي حول Kufrun دونا kufrin.

PROPERTIES TRUST BY AL-QURAN

ألف الخلفية

القرآن هو وحي الله الذي أنزل للبشرية جمعاء من خلال النبي محمد. ليكون دليلا في الحياة هو. القرآن يحتوي على آيات اشتقاقي معنى "علامات" في شكل اللغة العربية [1] يحتوي على مختلف جوانب حياة الإنسان ولا يقتصر على الجوانب الدينية وحدها.

كما المفكرين المسلمين ورثة الأنبياء، [2] [2] العلماء ملزمة للتعريف القرآن وإيصال رسائل وشرح هذه القيم بما يتماشى مع تطور المجتمع حتى أن القرآن يمكن أن تعمل في الواقع بشكل صحيح . لنقل هذه القيم والعلماء يستخدمون عدة طرق، سواء أساليب الكتابة ومناقشة الأساليب. إحدى الطرق الأكثر شعبية المستخدمة العلماء مناقشة أو المثقفين اليوم هي طريقة maudhu'i (الموضوعي) الذي يسعى إلى تفسير آيات من القرآن الكريم ذات الصلة بالموضوع ووضعها معا في دراسة كاملة لمختلف جوانب القضية. [3] [3]

وعلى الرغم من القرآن الكريم يحتوي على مجموعة متنوعة من المشاكل، فهي تتحدث عن ليست دائما ترتيب مشكلة منهجية لذلك أن الحاجة إلى استخدام الأسلوب الموضوعي. واحدة من أكثر المواضيع غالبا ما تصبح موضوع وتشمل القضايا المركزية في القرآن هي جديرة بالثقة. أمانة هي جانب مهم جدا لmuamalah ترتبط مع الالتزام. في القرآن وصف كيف الثقيلة الولاية. قال الله تعالى في سورة الأحزاب الآية 72:

إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا.

أعطى الله تفويضا إلى السماء لكن السماء ليست قادرة على تحمل ذلك، ثم تعطى إلى الأرض، ويتحول الجبل كل شيء ليست قادرة على تحمل الولاية. ومع ذلك، فقط الرجل الذي تجرأ على قبول الولاية. أمانة هي في الواقع ليست سهلة كما تظن بسبب وجود الثقة يعني عدم وجود التحميل أو الطلب على الأطراف المعنية أن تدرك. الدراسة في هذه الورقة تحاول أن تكشف معنى الثقة والمسائل المتعلقة تشمل ولاية الكائنات ولاية والأشكال وجهات نظر أو مواقف من القرآن ضد الولاية.

وتستخدم أساليب مختلفة للكشف عن المعنى والقصد من حيث الثقة إما في شكل ficil أو ISIM. من هناك سوف يظهر فهما شاملا ولاية من حيث وجهات النظر المختلفة التي سوف تستهل في موقف للحفاظ على ونعتز به كل الثقة، لأن الحديث ذكر أن لا إيمان لمن لا أمانة له. [4] [4] لا يوجد الإيمان لأولئك الذين لا اضطلاع بالولاية ". لذلك، وتقييم معنى الولاية وجوانبه في القرآن مهم جدا. وبصرف النظر عن كونها البصيرة الدينية فضلا عن شكل من أشكال تطوير الدراسة الأكاديمية.

B. مشكلة صياغة

واستنادا إلى التفسير فوق الخلفية، يمكن أن يتم صياغة المشكلة على النحو التالي:

1. ما هو بالضبط تعريف الثقة في القرآن الكريم؟

2. ما هي طبيعة الولاية في القرآن الكريم؟

3. كيف يمكن للموقف القرآن ضد أمانة؟

4. كيف مفهوم أمانة في القرآن الكريم؟

الفصل الثاني

ألف تعريف أمانة

أمانة احدة الإندونيسية الذي تم تكييفه من اللغة العربية. في قاموس الاندونيسي، الكلمة التي تشير إلى معنى الثقة باستخدام كلمتين، وهما الثقة أو وصيا. أمانة لديها العديد من المعاني، من بين أمور أخرى، 1) الرسالة الموكلة للآخرين ليتم تسليمها. 2) الأمن: السلام. 3) الثقة. [5] [5] في حين يتم تعريف الولاية على النحو 1) الثقة أو أوكلت للآخرين. 2) الرسائل. 3) نصيحة جيدة ومفيدة للشيوخ. المشورة. 4) الأمر (من أعلى). . [6] [6] بينما في اللغة العربية، وقال 5) خطبة (زعيم) ولاية مستمدة من جذر الكلمة أليف، ميم وراهبة معنيان: 1) على العكس من الصفاء والهدوء القلب الغادر، 2) آل -tas} diq أن مبرر. [7] [7] I إبراهيم وآخرون، وقال أن الولاية يمكن أن تفسر على أنها فرض موعد والودائع.

وقال أبو باقة 'آل Kafumi-أن الولاية هي أي مسؤولية التي تحمل على خادمة، مثل الصلاة، والزكاة، والصيام، ودفع الديون وأي التزامات أخرى. [8] [8] من يقول محمد رشيد رضا أن الثقة هي الثقة التي تكليف للآخرين التي تظهر الرصانة مع عدم وجود مخاوف على الإطلاق. [9] [9] قال فخر الدين الرازي أن الولاية هي تعبير عن الحق التي يجب الوفاء بها للآخرين. [10] [10]

وقال أبو حيان الأندلسي أن العين المجردة، ولاية هو أي شكل من أشكال الثقة تعطى لشخص ما، إما في شكل أمر أو الحظر، سواء من حيث الشؤون الدنيوية والشؤون الآخرة. حتى يتسنى لجميع شرع الله هو جدير بالثقة. [11] وجدت [11] القرطبي الثقة هي كل ما دب / تنقلها البشري، سواء ما يتصل بالشؤون الدينية وشؤون العالم، سواء من حيث الإجراءات والكلمات التي ولاية الذروة هي صيانة والتنفيذ. [12] [12] وفي lafaz القرآن الذي يؤدي إلى معنى الثقة أو الثقة تتكرر 20 مرة منها في شكل ISIM، باستثناء lafaz واحدة في شكل ficil أي اؤتمن في QS. البقرة / 2: 283.

ولكن لمعرفة جوهر الولاية، فإنه يحتاج إلى أن ينظر إليها من ثلاثة جوانب: الموضوع، وجوه والمسند أو الجوهر.

الثقة هي جوهر ثقة الآخرين ضده، مما تسبب في راحة البال. ويمكن ملاحظة ذلك في QS. البقرة: 283:

فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته.

                            Terjemahnya: "وإذا كان بعض من تثق آخرين، يعتقد، حتى يسمح لها الوفاء بولايتها (الدين)" [13] [13]

عندما ينظر اليها من الجانب من الموضوع (ثقة المانح)، ثم الثقة يمكن أن تأتي من الله سبحانه وتعالى. كما هو موضح في QS. سورة الأحزاب: 72:

إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا.

                           Terjemahnya: "لقد وضعنا قدما في رسالة إلى السماوات، والأرض والجبال، لذلك كل شيء مترددة في تولي الولاية، وكانوا يخشون أن يخون، وولاية dipikullah من قبل البشر. هوذا الرجل هو الظالم جدا وغبي جدا ". [14] [14]

وأحيانا تأتي ولاية من الرجل نفسه، كما جاء في القرآن الكريم. البقرة: 283:

فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته وليتق الله ربه.

                            Terjemahnya: "وإذا كان بعض من تثق آخرين، يعتقد، حتى يسمح لها الوفاء بولايتها (الديون) والسماح له اتقوا الله ربه" [15] [15]

وفي الوقت نفسه، إذا ما نظر إليها من وجوه (والتي تلزم الثقة)، وبالنظر إلى ولاية الملائكة، الجن والإنس، فإن كلا من النبي وليس نبيا كما مزيد من التوضيح. المغادرين من العناصر الثلاثة وتفسير علماء التفسير، فمن المفهوم أن الثقة هي الثقة التي قدمها الله، أو أي مخلوق آخر على أن تنفذ من قبل الناس الذين منحوا الولاية التي تضم الملائكة، الجن والبشر، أو حتى الكون.

وهكذا، فإن الثقة التي تأتي من الله. يرتبط مع جميع أشكال الأوامر والنواهي المفروضة على البشر. في حين أن ولاية البشرية المرتبطة بجميع أشكال الثقة، إما في شكل الملكية والمكاتب والسرية. من ما سبق، فمن المفهوم أن الولاية هي أعظم الحسنات، ولكن تنفيذها ثقيلة جدا، لذلك فمن الطبيعي ثم إذا السماوات والأرض والجبال هي مترددة في قبول ولاية الله. [16] [16] وحتى الناس الذين يجرؤون على قبول ولاية وغير قادر على تنفيذ اعتبار zalum jahul (المضطهد وغبي).

ولذلك، ينبغي أن تعطى ولاية لشخص من أهل المهنة لكي لا تسبب الفوضى وصفها بأنها نهاية العالم في الحديث النبي.

إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة، قال: كيف إضاعتها يا رسول الله؟ قال: إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة [17] [17]

                  معنى: "إذا تم إهدار الثقة حتى مشاهدة نهاية العالم، سأل أحد الأصدقاء، كيف penyia-nyian الثقة، يا رسول الله.؟ فأجاب: إذا كان الأمر لم تقدم للخبراء ".

أبعد من ذلك، والنبي الموح} Ammad الله. لا تريد أن تعطي تفويضا إلى أبو Zarr الغفاري عندما سئل لهذا المنصب، حتى النبي. أقول إن كنت ضعيفا جدا لهذا الموقف.

عن أبي ذر قال: قلت يا رسول الله ألا تستعملني؟ قال فضرب بيده على منكبي ثم قال (يا أبا ذر إنك ضعيف وإنها أمانة وإنها يوم القيامة خزي وندامة إلا من أخذها بحقها وأدى الذي عليه فيها). [18] [18]

                  معنى: "عن أبي> Z | آر قال: قلت للنبي. يا رسول، يجب عليك أن تعطيني الموقف؟ النبي. ثم يربت على ظهره، وقال: يا أبا> Z | آر، في الواقع كنت ضعيفا والعمل هو حقا ولاية وضعه على يوم القيامة هو العار والأسف الوحيد، باستثناء أولئك الذين يأخذون بشكل صحيح وتنفيذه، وكذلك ممكن ".

B. طبيعة أمانة في القرآن و آل الحديث

 طبيعة ولاية هي طبيعة الأنبياء والمرسلين من الله مسؤولية pikulkan لتقديم رسالته. وبالإضافة إلى ذلك، فإن الثقة هي أيضا خصائص الملائكة يفعلون جيدا، وبينهم كان السلام جبريل عليه أن خفض القرآن الكريم على النبي محمد shallahualaihiwasallam.Demikian أيضا على طبيعة الولاية هو من خصائص عباد الله تعالى الذين آمنوا من الجن والإنس.

 1. طبيعة أمانة نبي ورسول الله S.W.T

 في القرآن، ويجري في معظم الأحيان تعزى مع ولاية هي الأنبياء والرسل، حتى أن في كتب اللاهوت، والأنبياء والرسل لديها أربعة الخصائص المطلوبة بالنسبة لهم، مثل القاعدة، tabli> ز / إيصال رسالة ل شعبه، AL-الدهون} و> ناه / الاستخبارات أو المخابرات عالية، AL-ق} IDQ / لديها الصدق و آل-قصره> ناه / جديرة بالثقة أو لديك سلامة عالية. [19] [19] وعلى هذا النحو، وغالبا ما وجدت في العديد من الآيات، والرسل menyipati نفسه على آل AMI-> ن.

 النبي نو> ح} على سبيل المثال عندما دعا شعبه للخوف من عذاب الله. أعلى kesyirikan يفعلون، ولكن نو> ح} كان لا يزال حرمته والرسل من قبل، لذلك قال نبي نو> ح} لقومه:

 ألا تتقون. إني لكم رسول أمين.

 Terjemahnya: "لماذا لا يخاف الله؟. في الواقع كنت رسولا من الثقة (والتي تم إرسالها) لكم "(QS آل الشعراء> ': 106-107). [20] [20]

 النبي نو> ح} قال ما سبق، كشكل من أشكال استغرابه kesyirikan فعلوا عندما تم حظره من قبله، وكان من بين تلك المعروفة موثوقة وأبدا يشتبه قبل شعبه. [21] [21]

 وتمشيا مع النبي نو> ح}، والنبي هو جين> D تدعو أيضا شعبه من أجل معرفة الله. وطاعته عن طريق القيام بأشياء التي يمكن التقرب إليه وبعيدا عن محنته، لكنها لا تزال inkar وتكذب النبي هو جين> د بالقول شيء من هذا القبيل ما قاله النبي نو> ح}.

 ألا تتقون. إني لكم رسول أمين.

 Terjemahnya: "لماذا لا يخاف الله؟. في الواقع كنت رسولا من الثقة (والتي تم إرسالها) لكم "(QS آل الشعراء> ': 124-125). [22] [22]

 حتى في آية أخرى، والنبي هو جين> د المذكورة كما يعطي النصائح التي يمكن الوثوق بها، عندما رفض شعبه دعوته لعبادة الله. وكانت تخاف منه، ولكن الناس له ثم وهم يستفزون صدام مع متهما إياه بأنه مجنون وكاذب، والنبي هو جين> د دحض التهكم عليه بقوله:

 يا قوم ليس بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين. أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين.

 Terjemahnya: "يا قوم، لا يوجد نقص في معنى بالنسبة لي على الإطلاق، ولكن أنا وهذا هو رسول من رب العالمين. أنا أنقل لكم رسائل من ربي وأنا فقط مما يتيح لك المشورة موثوقة "(QS آل A'ra> و: 67-68). [23] [23]

 وفقا لآل رع> تسي>، والقصد من هذه العبارة غ> ق} IH} عامي> ن في هذه الآيات ك 1) اعتراض على التعبير عن شعبه وإنا لنظنك من الكاذبين، 2) موضوع اطروحة وtabli> ز هو الثقة، حتى أن التعبير مثل تعزيز الاطروحه والنبوية، 3) تفسيرا للسلامة النبي هو جين> د قبل أن يصبح رسولا المعروفة باسم الثقة من قبل شعبه. ولذلك ينبغي أن شعبه لا أعتبر بأنه كاذب أو أحمق. [24] [24]

 ويتم نفس الشيء من قبل النبي S} أ> راجع}، النبي لو> ر} والنبي شعيب بالقول شيء من هذا القبيل ما قاله النبي نو> ح} والنبي هو جين> د، وهما:

 ألا تتقون. إني لكم رسول أمين.

 Terjemahnya: "لماذا لا يخاف الله؟. في الواقع كنت رسولا من الثقة (والتي تم إرسالها) لك ". [25] [25]

 بالإضافة إلى الأنبياء المذكورة أعلاه، فإن النبي الذي ينسب أيضا باسم آل AMI-> n هو النبي مو> SA> كما.، وحتى النبي مو> SA> المذكورة ضعف ال AMI-> ن في القرآن ، أي QS. آل Dukha> ن: 18.

 ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم. أن أدوا إلي عباد الله إني لكم رسول أمين.

 Terjemahnya: "في الواقع، قبل أن اختبرنا فرعون وأصبح لهم الرسول النبيل. (بقوله): "رمي لي عباد الله (بني إسرائيل أن تقوم استعباد). في الواقع أنا رسول (الله) الذي يعتقد لكم ". [26] [26]

 وقال Rasu> القاعدة ل AMI-> ن في الفقرة السابقة كأساس لالتماس النبي مو> SA> ضد شعبه من أجل عبادة الله. الاعتراف النبي مو> SA> كما. يعززه المعجزات.

 بينما ال AMI-> ن على حد سواء نظرا إلى النبي مو لا> SA> يحدث في ورطة أطروحة، ولكن عن ابنة النبي شعيب تقييم إلى النبي مو> SA> كما. بقوله:

 قالت إحداهما يا أبت استأجره إن خير من استأجرت القوي الأمين.

 "قال أحد المرأتين:" Terjemahnya يا والدي اعتبر في الناس الذين يعملون (علينا)، لصالح من هم جيدا تتخذ للعمل (علينا) هو الشخص الذي القوية، جديرة بالثقة "(QS . AL-القس} كما}. 26) [27] [27]

 في التعليق من AL-T} abari> وأوضح أن تقييم واحدة من بنات النبي شعيب على النبي مو> SA> انه قوي جدا وجديرة بالثقة بسبب ما رآه في عهد النبي مو> SA> الأخذ الشراب لحيواناتهم، في حين يحدث تقييم ولاية بسبب الاستيقاظ نظرا للنبي مو> SA> لابنة الثانية من النبي شعيب في الطريق إلى ديارهم. [28] [28]

 2. الملائكة

 ومن بين المخلوقات التي تصبح هدفا للثقة هو ملاك. الملائكة تنسب أحيانا باسم آل AMI-> ن الله.، وبخاصة Jibri> ل حاملة الوحي للأنبياء.

 وإنه لتنزيل رب العالمين. نزل به الروح الأمين. على قلبك لتكون من المنذرين.

 Terjemahnya: "والواقع أن القرآن وخفضت حقا من قبل الرب الطبيعة. فقد سقط من سورة آل روه أمين (جبرائيل). في قلبك (محمد) حتى يتسنى لك قد يكون واحد من الناس الذي أعطى تحذير "(QS آل الشعراء> ': 192-194). [29] [29]

 وفقا لابن 'A <سيو> ص، الذي يهدف كتبها al-RU> ح} آل AMI-> ن في الآية هو Jibri> ل الاقتضاء. ووفقا له، Jibri> ل الاقتضاء. ودعا آل RU-> ح} كما يأتي ملاك من ruhaniyah الطبيعة، بينما أبو عبد الله محمد الأمين تعطى عن الثقة الله. ضد Jibri> ل لنقل الوحي. [30] [30]

 كما هو الحال مع آل Sya'ra> واي>، وفقا Jibri> ل الاقتضاء. ودعا آل RU-> ح} لروح الشخص سيعيش، وكانت الملائكة على قيد الحياة على الرغم من عدم وجود الجثث. في حين أعطيت آل AMI-> ن له لأنه بدا في جانب الله.، والحفاظ عليها في القرآن والحفاظ على الجانب للنبي محمد. [31] [31]

 وهكذا، فإن جمهور العلماء يقولون أن التفسير آل RU-> ح} آل AMI-> ndalam الآية Jibri> المحاور لتر. [32] [32] لأنه عزز من قبل آيات أخرى في القرآن. البقرة: 97 أسماء Jibri> ل الاقتضاء.

 قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله ...

 Terjemahnya: "قل:" من هو عدو لجبريل، جبريل ثم تم خفض ذلك (القرآن) في قلبك بإذن الله "[33] [33]

 ويعزى آية أخرى تصف ولاية الملائكة مع QS. آل Takwi> ص: 21-22:

 مطاع ثم أمين. وما صاحبكم بمجنون.

 Terjemahnya: "إن لاحظت هناك (في عالم ملائكي) لم يعد يمكن الوثوق بها. وكان صديقك (محمد) لم يكن الشخص مجنون عرضية ". [34] [34]

 الفقرة السابقة وتصف الفقرة السابقة بعض خصائص الملائكة موليا Jibri> ل الاقتضاء. بين الكاري> م / موليا لأن معظم موليا نظرا المهمة التي تنقل الوحي على الأنبياء، ض \ ط> Quwwah / لديها القدرة على الحفاظ على وأبقى بعيدا عن النسيان والخطأ، ض \ ط> ماكي AL-'arsy> ن / لديها مكانة رفيعة في عيني الله سبحانه وتعالى. لأنه أعطي ما سأل، موت} و> 'في / والالتزام بها في طبيعة الملائكة كما رأي المرجعية من الملائكة، عامي> ن / يعتقد أنها تجلب الوحي والرسالة من الله. ضد أنبيائه. [35] [35]

 من الفقرة الثانية، فمن المعروف أن الثقة لا تمنح فقط للبشر، ولكن الثقة كما يمكن معلقة على الملائكة، ولا سيما الملائكة Jibri <لتر كما. كحلقة وصل الله. بواسطة أنبيائه.

 3. جين

 جين الرغم غالبا ما تفسر على أنها عاص، ولكن في القرآن معظم جين هناك الذين يؤمنون بالله. [36] [36] حتى 'IFRI> ر من الدرجة الجني الذي عاش في زمن النبي Sulaima> ن يسر لمساعدة النبي Sulaima> ن من خلال محاولة لتحريك عرش الملكة Balqi> الصورة، كما في QS. AL-النمل: 39:

 قال عفريت من الجن أنا آتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين.

 Terjemahnya: "قل" عفريت (عبقري) من فئة من الجن: "أنا سوف يأتي لك للوصول بها إلى لك قبل singgsana الوقوف من مقعدك. في الواقع أنا قوي حقا أن يأخذها مرة أخرى على أنه يعتقد ". [37] [37]

 الآية تؤكد قدرة "IFRI> ر التحرك عرش الملكة Balqi> الصورة في ذلك في وقت قصير. "IFRI> ر أيضا التأكد من أنه يمكن الوثوق بها لتنفيذ هذه المهمة.

 آل ما> الوردي> menjalaskan في تعليقه الذي يقصد بواسطة al AMI-> ن في الآية هناك ثلاثة آراء، وهما: تم العثور على الأحجار الكريمة إبقاء 1) وقال انه يمكن الوثوق بها والماس في القصر، 2) وقال انه يمكن الوثوق بها لجلب القصر وليس استبدالها قصر آخر، 3) وقال انه يمكن الوثوق بها للحفاظ على شرف الملكة Balqi> ق. [38] [38]

 ومع ذلك، فإن جمهور العلماء تفسير توضح أن المراد كتبها al AMI-> ن في الآية هو ضمان الثقة التي قدمها "IFRI> ر لجلب القصر كالمعتاد دون أي تغيير، والحد من أو الزيادة، خصوصا في ما يتعلق محتويات العرش.

 4. رجل

 في القرآن الكريم، والرجل هو المخلوق الوحيد الذي لانتقادات بسبب حصوله على تفويض من الله سبحانه وتعالى. عندما مخلوق آخر رفض عندما عرضت عليه.

 إنا عرضنا الأمانة على السماوات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملها الإنسان إنه كان ظلوما جهولا.

 Terjemahnya: "لقد وضعنا قدما في رسالة إلى السماوات، والأرض والجبال، لذلك كل شيء مترددة في تولي الولاية، وكانوا يخشون أن يخون، وولاية dipikullah من قبل البشر. هوذا الرجل هو الظالم جدا وغبي جدا ". [39] [39]

 البقاع> 'أنا عندما يقول تفسير الآية أعلاه أن معنى آل INSA> n هو غالبية الناس، وليس كل إنسان الفردي. ولذلك، البشر هم الغادرة إلى الثقة أكثر من ذلك بكثير يحمل الولاية، لأن رغبات الإنسان هي في الأساس كاملة من العيوب والرغبات. ولذلك، الله. توصيف الإنسان مع ض مدقة}> م Jahu> ل درجة أن الناس لا مجرد إلقاء نظرة على طبيعة آل الإضافية /، AL-'isyq / رغبة قوية، AL-'aql / العقول معقولة و آل الفحم / التفاهم حتى منصاع ودية لم يكن لديك نقص. [40] [40]

 C. موقف القرآن ضد أمانة

 لمعرفة مدى أهمية الثقة في الحياة اليومية، من المهم لشرح موقف القرآن ضد الولاية. ويمكن تصنيف موقف القرآن عند تفسير الآيات ولاية إلى مجموعتين، هما:

 1. القيادة الثقة مسك

 كثيرا ما وجدت في القرآن الكريم، والآيات التي تحكي تنفيذ الولاية وكذلك ممكن. في QS. سورة النساء> ': 58:

 إن الله يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها ....

 Terjemahnya: "إن الله يقول لك لنقل رسالة لأولئك الذين يستحقون ذلك".

 على الرغم من أن الآية لأسفل المشكلة "بنا \ أماه> ن بن T}} ALH آه AL-H} ujubi> حول مفتاح الكعبة المشرفة التي كتبها al-'Abba طلب> الصورة أن الذي عقد عليها، ثم الله، وتخفيض الآية كما أمر لإعطاء ولاية لأولئك الذين يحق لهم. [41] [51] ومع ذلك، وفقا لآل Zuhaili-وهبة>، تظل تلك الفقرة صالحة لكل شخص لتنفيذ ولاية المعالين، سواء للجمهور أو لأشخاص بعينهم. [42] [52]

 في آية أخرى، على الرغم من عدم استخدام ficil عمرو الأمر / مباشرة كما هو الحال في الفقرة أعلاه، ولكن لا تزال تحتوي على الأوامر لتنفيذ ولاية لاستخدام ficil الطين} أ> ري "التي رافقت لام عمرو، كما هو الحال في QS. البقرة: 283.

 فإن أمن بعضكم بعضا فليؤد الذي اؤتمن أمانته.

 Terjemahnya: "ولكن إذا كان بعض من تثق آخرين، يعتقد، حتى يسمح لها الوفاء بولايتها (الدين)" [43] [53]

 في آية أخرى، وجاء القرآن الكريم مع عدد ismiyah، فإن هذا يعني أن المحافظة على الثقة ليست ملزمة الوقت، ولكن الثقة هي طبيعة أولئك الذين يعتقدون، كما هو الحال في QS. آل Mu'minu> ن: 8

 والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون.

 Terjemahnya: "وأولئك الذين يحافظون على تعهداتهم (التي تحملت) وعدها [44] [54]

 لذلك، في بعض أحاديث النبي. وأوضح أن أحد المنافقين أحرف ليست جديرة بالثقة.

 آية المنافق ثلاث: إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا اؤتمن خان [45] [55]

 معنى: "إن علامات منافق هي ثلاثة. عندما يتحدث كذب، عندما وعد أنه نفى واذا كان يعتقد انه انشق ".

 بل أكثر من ذلك، ورسول الله. قد كشفت أن الشخص الذي لا يحمل الولاية يعني انه المصنفة الكافرين.

 لا إيمان لمن لا أمانة له، ولا دين لمن لا عهد له. [46] [56]

 معنى: "ليس هناك نية من أجل الناس الذين ليس لديهم / اضطلاع بالولاية، وليس الدين بالنسبة للأشخاص الذين لا تنفيذ وعده".

 وأظهرت الفقرة الثالثة من أعلاه مع مختلف المحررين يتم استخدامها في أشكال مختلفة أن ولاية هي مسؤولية الضخمة التي يجب أن يقوم بها أي شخص أعطيت الولاية.

 2. حظر الخيانة أمانة

 ونتيجة لذلك من واجب لتنفيذ الولاية، ثم يخون بالتأكيد ممنوع من الثقة من خلال الدين. واحد الآية التي تصف حظر بخيانة الثقة بين أمور أخرى:

 يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم وأنتم تعلمون.

 Terjemahnya: "يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول (محمد)، و (أيضا) لا يخون ولايات الموكلة إليك، أنت تعرف" (QS آل أنفا> ل: 27). [47] [57]

 في هذه الآية أوضح أن خيانة ضد نفس الولاية مع الغادرة إلى الله والرسول. وبالتالي، فمن المعروف كم موقف من الثقة في الله سبحانه وتعالى. الغادرة كما أن تثق تتماشى مع الخائنين لله. ورسله.

 D. KonsepdanImplementasiAmanahdalam القرآن danHadits

 1. أمانة في معنى الرجل المسؤولية الشخصية إلى الله

 أسباب رفض الطبيعة (الأرض، السماء، وهلم جرا) إلى الثقة (QS.Al-الأحزاب: 72) هي لأنها لا تملك إمكانات حرية الإنسان. في واقع الأمر الضروري لتنفيذ ولاية حرية يرافقه المسؤولية. Olehsebabitu، مهما كانت الأرض، والسماء، الجبل تجاه البشر، على الرغم من أن تتسبب الإصابات والممتلكات، وعلى الرغم من ذلك "الأجسام الطبيعية" التي لا يمكن مساءلة من قبل الله. وعلى النقيض من البشر. وأيا كان ما لا يزال يطالب المساءلة. الرجل هو ولي فاي AL-ارض، لذلك الرجل لديه حمولة (مهمة) لازدهار الأرض (wasta'marakumalardh). مهمة شاقة، لأنه يتطلب الإخلاص والجدية في التشغيل. في الواقع، هذه المهمة هي أصعب بكثير من أداء عباداتهم. بعبارات بسيطة يمكن القول بأنه مسلم، الحياة ليست فقط لممارسة mahdzoh بطبيعة الحال، ثم نشعر بالراحة. الحياة الحقيقية هي النضال من أجل التمسك الخير. لذلك التمييز الإنسان من المخلوقات الأخرى هو أنه قد تم منح البشر الحرية والشعور المحتملة، بحيث إمكانات للإنسان هي قادرة على الاعتراف ربه نفسه، كان قادرا على العثور على أدلة وحده، والإحسان وحده، وصلت إلى ربه وحده. كل ذلك كان الرجل هو اختياره، وذلك باستخدام كل الامكانات له، حتى أن الناس سوف تتحمل عواقب اختياره، ومكافأة له وفقا denganamalnya.

 2. أمانة معنى المسؤولية الاجتماعية البشرية إلى كل أخرى

 في ضوء الإسلام كل من هو الزعيم، سواء كان قائدا لنفسه والأسرة والمجتمع وغيرها. لذلك، والبشر هم مخلوقات اجتماعية ومسؤولية اجتماعية أيضا. بطبيعة الحال، سوف يعقد كل منها مسؤولة. قال رسول الله SAW:

 كلكم راع و كلكم مسؤول عن رعيته (رواه مسلم)

 وهذا يعني أن:

 "اعلم أن كل واحد منكم هو الزعيم، وسيطلب من كل زعيم مسؤولية القيادة." (مسلم).

 وكثيرا ما يستخدم هذه الظاهرة التي تحدث في هذا الوقت بمثابة ولاية سلعة للطاقة أو مادة (العالم). وحتى الآن الكثير من الناس الذين يطلبون قيادة جديرة بالثقة والمواقف، ولكن ليس بالضرورة شخص لديه القدرة على تنفيذ ولاية عليه. النبي يهدد تدمير أمة.

 قال عليه الصلاة و السلام: إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة، قال أبو هريرة: كيف إضاعتها يا رسول الله؟ قال: إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة (رواه البخاري)

 "إذا يضيع ولاية، لذلك مشاهدة الدمار. كما يقال، كيف penyia الشكل-nyiaannya؟. وقال: "عندما قدمت القضية إلى الناس الذين ليسوا أكفاء، ثم الانتظار الدمار". (المنقولة البخاري).

 أمانة مواقف "الاستراتيجية" في القانون حصلت بلده المقدسة Islam.Rasulullah الامين (وbisadipercaya). ولاية ليكون واحدا من المسلمين مميزا مع المنافقين. وكلمة من النبي عن أبي هريرة رضي الله عنه:

 آية المنافق ثلاث: - إذا حدث كذب، وإذا أوعد أخلف، وإذا أؤتمن خان (متفق عليه)

 "إن آية المنافق ثلاث: عند الحديث، وقال انه يكذب. عندما عدت، نفى. وإذا كان يعتقد أن (الثقة)، وقال انه انشق ". (HadistSohih). وقد حذر النبي صلى الله عليه Wasallam المسلمين عدم إعطاء بلا مبالاة الثقة (ثقة) في الحديث الذي يعني: الذي أقام شخص ما (للمكتب) بسبب القرابة المحضة والتقارب، في حين لا يزال هناك أكثر دقة وخبير منه، ثم في الواقع كان قد ارتكب خيانة ضد الله ورسوله والمؤمنين ". (المرسلة عبر الحكيم).

 وهكذا، طلب مكتب (ولاية) كزعيم للفعل الذي أدان. سيتم أمانة نأسف في الآخرة. تخيل، إذا كان الشخص يحصل على ولاية لا يعمل بشكل جيد، وتراجعت عن وعده واحتيال أخيه ثم انه ممنوع الذهاب الى الجنة. النبي يهدد ويشوه القادة الذين خانوا الثقة التي كانت في تهمة له بالخيانة.

 الفصل الثالث

 من الاقفال

 ألف الاستنتاجات

 وبناء على التفسيرات التي تم وصفها سابقا، ويمكن إجراء عدة نقاط هامة كما الاستنتاجات التالية:

 1. أمانة هي الثقة التي قدمها الله. أو غيرها من المخلوقات التي سيتم تنفيذها من قبل الشخص الذي نال ولاية، وكلاهما من الملائكة، والجن والإنسان البشر، أو حتى الكون. ومع ذلك، نفذت ولاية المقرر ان ثقيلة جدا وصيانتها وذلك لأن تعطى للأشخاص الذين هم من المهنيين في هذا المجال.

 2. شروط أمانة من الأشياء التي تحصل في الولاية، ويمكن تصنيف في عدة أجزاء، ولاية الأنبياء وأنه هو الأكثر ورد ذكرها في القرآن لأن الثقة هي الطابع الإلزامي من الرسل، ولاية الملائكة، في الناقل معين على نطاق واسع حتى أن Jibri >> لتر كما.، ولاية من الجني الذي عاش في عهد الملك سليمان، ولاية للإنسان بشكل عام في تنفيذ المسائل المتعلقة بالالتزام الله.، بني البشر وإلى نفسه، هناك أعطت ولاية الوحي المنطقة / قرية هي مدينة مكة المكرمة.

 3. أمانة أيضا يمكن تصنيف إلى قسمين، وهما ولاية على شكل العمل الذي يشمل جميع أشكال العمل الموكلة لشخص ما، إما من الله. ومن بني البشر. والثقة في شكل القانون الفعلي هو أيضا على وظيفة، ولكن إشارة خاصة لكونها مبادئ الحكومة الإسلامية.

 4. الموقف من القرآن الكريم إلى الثقة يمكن أن ينظر إليه من أمر الله. للإنسان لتحقيق الولاية. يستخدم الأمر ficil عمرو، ficil الطين} أ> ري "ويظهر كيف isimyang الثقة هي إلى الحفاظ عليها وتنفيذها، وحتى القرآن لا يكفي مجرد أمر ولكنه يحظر أيضا خيانة ضد ولاية، حتى خيانة ضد ولاية موازية لالغادرة ضد الله ورسوله.

 B. الآثار

 الثقة هي مكانة هامة في الحياة الدنيا، لأنه بدون ثقة أنواع مختلفة من القواعد والقوانين، وهكذا لا يمكن تنفيذها بشكل صحيح. ولذلك، فمن الطبيعي إذا أعطاك الله ولاية كشكل من أشكال الطاعة. أمانة لا يرتبط فقط إلى الجوانب مثل موقف وdiniyah السلطة ولكن تتعلق أيضا جوانب مثل عبادة الآخرة.

 ويرتبط أيضا مع الظروف الحالية التي تتجاهل معظم الناس الولاية. أنهم لا يدركون ما معنى وطبيعة الولاية والموقف من الثقة التي هي في غاية الأهمية في المهمة كما الخليفة فاي AL-ارض}.