طلب الشفاء من الله وانتقل بعد مكافأة من مرض سوء الحظ

ركوب لم تكتمل (326)

 (الجزء 326)، ديبوك، جاوة الغربية، إندونيسيا، 29 يوليو 2015، 18:19)

طلب الشفاء من الله وانتقل بعد مكافأة من مرض سوء الحظ

المرض المؤسف هو واحد من الله يختبر عباده، وقد أمر به الله في كتابه:

"اللوح محفوظ".

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: "جعل الله كل مقادير الخلائق من خمسين ألف سنة قبل خلق الله السماوات والأرض". (HR. أي مسلم. 2653).

"لا شيء من أصاب من مصيبة في الأرض و(ولا) في أنفسكم إلا هو منصوص عليه في كتاب (اللوح محفوظ) قبل وإحضاره. حقا أنه من السهل على الله ". (. QS سورة الحديد: 22).

قال الله تعالى في القرآن والسنة (الحديث / AL-الحكمة) أنه عندما العبد الله في شكل كوارث المنكوبة امتحان مريضا، واذا كان التحلي بالصبر، وهذا المرض يصبح الخطيئة خطيئة، وقال موظف في المستشفى المتضررين الأستاذ أبو يحيى Badrussalam راديو Rodja وuzab واحد المعجل من قبل الله، وهذا يعني الله وسط رفع درجة للمريض بحيث أن العقوبة ليست في عقاب خطاياهم في الجحيم (وهي مؤلمة جدا ودائم)، ولكن تسارع azabnya عبيد بينما كان يعيش في العالم كما غسالات (الخطيئة) إذا ظل المريض بالقلق مع المعاناة وظلت وفية ومخلصة لأركان الإيمان مثل الصلاة، والصوم، ودفع الزكاة، وتذهب الحج / العمرة عندما قادرة والكثير ذكرى، الغفران (استغفر الله) وكذلك العديد من الأعمال الجيدة الأخرى (العبادة).

الطاعات والصبر القيام به ليس فقط من قبل أولئك الذين تتأثر، ولكن أيضا لأفراد أسرهم.

مثل أفراد الأسرة سواء الزوجة أو الزوج أو الأقارب الذين كانوا مرضى، إذا ما أخذنا العناية بها بشكل جيد للغاية، أجر عظيم من الله تنتظرنا، لأننا بين مريض واحد مريض إلى المستشفى، على سبيل المثال إلى 1000 itikaf مكافأة تنتظرنا، لذلك مكافأة كبير أننا لا نتجاهل أو لا نحقق، مع زوجاتنا تعهد الحرص من أفراد الأسرة الآخرين، على سبيل المثال، بدلا من ذلك أجر عظيم أن نتجنب، حتى لو كنا تخلى عن عمد خطيئة كبرى تنتظرنا.

المريضة نرى ما هي النبي أيوب، الذي كان يعاني من مرض جلدي لمدة سبع سنوات، ولكنه بقي المريض والدعاء إلى الله لعلاج أمراض مثل كما في قوله تعالى القرآن الكريم سورة الأنبياء 83:

سورة الأنبياء الآيات 83-84 قال تعالى:

وايوب اذ نادى ربه انى مسنى الضر وانت ارحم الرحمين

تذكر، عندما (النبي أيوب) صلى لربه: "والواقع أن المرض قد أصاب لي وأنت أرحم الراحمين الراحمين"

فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر واتينه اهله و مثلهم معهم رحمة من عندنا وذكرى للعبدين

(21:84) نحن نقبل الصلاة منه، ونحن لا يعود فقط لنبي الله أيوب لأسرته ولكن أيضا باعتباره رحمة منا ودرسا للذين آمنوا

* تحقيق يصلي DOA)) فعالة

الصلاة في الإسلام له موقف عظيم جدا. الصلاة هي العبادة التي يحبها كثيرا من قبل الله. الصلاة هي دليل على خادم التبعية للرب سبحانه وتعالى لتحقيق أي شيء مفيد ويرفضون أي شيء يجلب الضرر له. الصلاة هي خير دليل على العلاقة بين رجل إلى ربه، والتصرف إلى الله سبحانه وتعالى، bahwasannya ولا قوة وجهدا، ولكن مع مساعدة من الله سبحانه وتعالى.

Perbanyaklah DOA

قد يعتقد بعض الناس، وأنه لا ينبغي أن نسأل الله كثيرا. كان ينظر إليه على أنه وصمة عار. معدل بأنها موقف أقل بالامتنان يشار إلى الله أو يتعارض مع qana'ah الطبيعة. أخيرا، وقال انه امتنع عن طالبين من الله، إلا في الحالات التي يعتبرها مهمة وعاجلة. هو في مشاكل يعتبر قاصرا وتافهة، وقالت انها كانت مترددة في نطلب من الله.

هذا الفهم، فمن الواضح أن من الخطأ والجهل. لأنها تتضمن نوع من الصلاة عبادة، والله سبحانه وتعالى غاضب إذا كان العبد مترددا في تسأله.

دالان على حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال:

الدعاء هو العبادة

في الواقع الصلاة هي العبادة. [2]

ثم إنه صلى الله عليه وسلم قراءة الفقرة:

وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين

وقال ربك: "Berdo'alah لي، سيسمح بلا شك كو-كنت في الواقع، أولئك الذين تباهى العبادة البيانات ستدخل جهنم في حالة المدقع". [سورة المؤمنون / 40: 60].

الصلاة بإذن الله سبحانه وتعالى - من المفيد جدا، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم:

الدعاء ينفع مما نزل ومما لم ينزل فعليكم عباد الله بالدعاء

الصلاة هي مفيدة عن أي شيء حدث أو ما لم يحدث. تمكنك من مضاعفة الصلاة يا عباد الله. [3]

وينبغي أن يكون مسلم يصلي كثيرا في كل مرة. لأن الصلاة هي العبادة التي لها موقف نبيل جدا في عيني الله سبحانه وتعالى، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا أحد أثمن في عيني الله سبحانه تعالى من الصلاة". [4]

DOA لن يجلب الإصابة

شخص ترك الصلاة يعني أنه يخسر. بدلا من ذلك، شخص يصلي، وقال انه سوف يفقد أبدا المال على dipenjatkannya الصلاة، طالما أنه لا يصلي بلا ذنب أو قطعت silaturrahmi. لأن dipanjatkannya الصلاة، ورحب بكل تأكيد من الله، إما عن طريق تحقيق ما سأل لفي العالم، أو منع شر منه ما يعادل ما سأل عنه، أو حفظه كمكافأة خير له في الآخرة. في الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم:

ما من أحد يدعو بدعاء إلا آتاه الله ما سأل أو كف عنه من السوء مثله ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم

لا أحد يصلي مع الصلاة، ولكن الله سوف تمنح طلبه، أو حجب الله عنه أن مثل هذه الشرور التي سأل، طالما أنه لا يصلي بلا ذنب أو لقطع silaturrahim حبل. [5]

لذلك، لا يكون اعترض عبدا طلب ربه في شؤون عالمه، على الرغم من أن الشؤون تعتبر تافهة، وخاصة في مسائل الآخرة. لأن الطلب هو دليل على الاعتماد على الله، وحاجته إلى الله سبحانه وتعالى في جميع شؤون. النبي صلى الله عليه وسلم قد قال:

إنه من لم يسأله يغضب عليه

في الواقع، هو الذي لا يسأل الله، والله سوف تكون غاضبة معها. [6]

الأدب -Adab TO BE في الصلاة

في الصلاة، وهناك بعض الحالات والأخلاق التي ينبغي النظر فيها من قبل شخص ما، بحيث الصلاة فعال.

أولا: تثبيت النية الصحيحة. السماح لشخص يصلي، نية فصلاته لفرض عبادة الله سبحانه وتعالى وعلقت احتياجات إليه. لأن أي شخص mengggantungkan hajatnya لله، وبالتأكيد انه لن يفقد إلى الأبد.

ثانيا: صلوا في حالة من التنقية. بهذه الطريقة هي أكثر الافضل. ومع ذلك، إذا كان الشخص يصلي في حالة الوضوء، ثم أنها ليست السبب في ذلك.

ثالثا: سائلين الله سبحانه وتعالى بيديه رفعت.

النبي صلى الله عليه وسلم قد قال:

إذا سألتم الله فاسألوه ببطون أكفكم ولا تسألوه بظهورها

إذا كنت تسأل الله سبحانه وتعالى، ثم طلب رفع يدك وانت لا تسأل أن ترفع يدك إلى الخلف. [7]

Kaifiatnya هو، عن طريق توجيه النخيل لمواجهة كما يدل على ذلك النبي صلى الله عليه وسلم [8]. أو عن طريق رفع اليد إلى الإبط بيضاء مرئية (داخل الإبط). وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

ما من عبد يرفع يديه حتى يبدو إبطه يسأل الله مسألة إلا آتاها إياه

(ومن لم تثر خادما يديه حتى الإبطين له ظهر وتوسل طلب، ما لم يمنح الله طلبه). [9] والطريقة هذه العروض اعتماد العبد إلى الله، يحتاج إلى الله، والدعاء على درجة عالية من الله.

رابعا: بدءا hamdalah المطلق والحمد لله سبحانه وتعالى. بهذه الطريقة سبب أقرب إلى terkabulnya الصلاة. النبي صلى الله عليه وسلم لم يسمع رجلا يصلي في صلاته وأنه لم يمجد الله تعالى، وليس bershalawat على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم النبي صلى الله عليه وسلم قال: "هذا الرجل في عجلة من امرنا"، ثم دعا النبي عليه وسلم قال:

إذا صلى أحدكم فليبدأ بتحميد الله والثناء عليه ثم ليصل على النبي صلى اللهم عليه وسلم ثم ليدع بعد بما شاء

إذا أي واحد منكم الصلاة، فليبدأ بالقول hamdalah والعبادة والحمد لله، ثم bershalawat على النبي صلى الله عليه وسلم، وبعد ذلك كان يصلي مع ما يريد. [10]

خامسا: Bershalawat على النبي صلى الله عليه وسلم. إذا كان ترك الصلاة على النبي، ويمكن أن تعوق الصلاة. النبي قال عليه وسلم: "أعاقت كل صلاة، صلى ضوحا حتى على النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم [11].

سادسا: ابتداء الدعاء لنفسك أولا. وبالتالي يتم اشار الى انه في في سورة القرآن، وقوله تعالى:

رب اغفر لي ولوالدي

نعم سيدي! اغفر لي، والدي ووالدتي ...... [نوح / 71: 28].

سابعا: جدي في طرح. السماح لشخص مترددة في الصلاة، أو تلفظ استثناء بقوله "إذا كنت على استعداد يا الله، أعطني هذا وهذا". هذه الصلاة هي المحرمة، لأنه ليس هناك ما يمكن فرض إرادة الله.

ثامنا: تقديم القلب في الصلاة. العبد، دعونا جلب القلب، والتركيز، والصلاة mentadaburi كما يقول، وكذلك الكشف عن الحاجة والاعتماد على الله. لا بد له من لا يصلي مع لسانه، ولكن قلبه في مكان ما. لأنه لن يتم منح بهذه الطريقة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه

نصلي الى الله سبحانه وتعالى، في حين كنت تعتقد أجاب صلاتك. تعرف الحق والله لن تمنح صلاة القلب وهو غافل ومهمل. [12]

تاسعا: الدعاء مع كلمات موجزة ومختصرة، وكانت صلاة ma'tsur. مما لا شك فيه، على حد قول أكثر صلابة ونعمة أكثر إيجازا وأعظم هو، والصلاة وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم. صلاة كما هو متاح على نطاق واسع في كتب السنة.

عاشرا: Bertawasul مع أسماء وصفات الله. الله سبحانه وتعالى يقول:

ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها

لم يكن سوى الله الربو المجاهدين حسنة، ثم bermohonlah له من خلال الدعوة الربو المجاهدين الحسنى ... [سورة الأعراف / 7: 180].

أو أي شخص bertawasul الحسنات قام به، كما جاء في الحديث المشهور عن ثلاثة أشخاص حوصروا في الكهف. أو bertawasul مع صلوات الأبرار الذين صلوا له. الحجج التي تبين هذا أشار الكثير في سورة القرآن والسنة.

الحادي عشر: زيادة عبارة "يس Dzal Jalaali وول Ikraam". وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام

إعادة الياء تكرار الكلام Dzal Jalaali وول Ikraam. [13]

يقال دائما أن وتتكاثر في صلاتك. لأنه هو الكلمة التي هي الثناء جدا إلى الله سبحانه وتعالى أعظم. مع التركيز على القراءة وسوف يساعد terkabulnya صلوات الله سبحانه تعالى.

الثاني عشر: البحث عن الأماكن والأوقات فعالة والرئيسية. هناك بعض الأوقات والأماكن الابتدائي، كما سبق ذكره في النصوص. الناس الذين يصلون، يجب أن ننظر لمثل هذا الوقت ومضاعفة الصلوات في هذه الأوقات. بين العصر الرئيسية وفعال هو، والوقت بين الدعوة إلى الصلاة وiqamah، في الصلاة، وبعد الانتهاء من العمل على الفرائض، في فترة ما بعد الظهر، عندما كسر الصيام، في نهاية الليل، وللحظة واحدة يوم الجمعة -من آخر لحظة يوم الجمعة والأيام في شهر رمضان المبارك، أول عشرة أيام من ذي الحجة، يوم عرفة، في وقت العمل على الحج والكعبة، وكذلك الأوقات والأماكن الأخرى المذكورة في في atsar.

الثالث عشر: زيادة الصلاة في أوقات متجدد الهواء. هذا الجهد حتى أن الله سبحانه تعالى منح طلبه في أوقات الضيق. لأنه يتضمن حكمة الله عند التحديد المسبق لبالا (كارثة)، أن الله يحب يشتكي صاحب الاستماع إليه. الله عن سروره لرؤية عبيد الرجوع إليه في أوقات الضيق والمجمدة. ومع ذلك، إذا كان رجل bertadharru "في بعض الأحيان أنه متجدد الهواء، فإنه سيتم على الفور منحه طلباته. النبي صلى الله عليه وسلم قد قال:

من سره أن يستجيب الله له عند الشدائد والكرب فليكثر الدعاء في الرخاء

لمن يحب الله أجاب صلاته في أوقات ضيقة وصعبة، ثم السماح له يصلي كثيرا في بعض الأحيان أنه متجدد الهواء. [14]

حالة على FOR PEOPLE لتجنب الدعاء

لدعم منح الصلاة الشخص، وينبغي للمرء تجنب بعض الأشياء التي يمكن أن تعيق terkabulnya الصلاة.

أولا: استهلاك الأطعمة غير نظيفة. كما يشمل ذلك الحالات التي تعيق terkabulnya صلاة، كما قول النبي صلى الله عليه وسلم:

ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب ومطعمه حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك

رجل رحلة طويلة، شعرها أشعث والمتربة، وقال انه رفع يديه إلى السماء وقال: "نعم يا معلم يا معلم نعم"، بينما طعامه غير قانوني، شرابه غير قانوني، لباسه غير قانوني، وتتغذى على البضائع غير المشروعة، كيف انه سيرحب الصلاة؟ [15]

ثانيا: الاندفاع في طلب منح الصلاة. كان ممنوعا الطلب عجل، ويمكن أن تعيق terkabulnya الصلاة. شخص يصلي لا ينبغي اليأس من رحمة الله سبحانه وتعالى. ويمكن تصنيف المواقف في عجلة من امرنا كشكل من أشكال الكفر وعد الله سبحانه وتعالى، عندما وعد الله لمنح الصلاة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم:

يستجاب لأحدكم ما لم يعجل يقول دعوت فلم يستجب لي

سيتم منح صلاة أحدكم ما دام أنه ليس في عجلة من امرنا. وقال "لقد تم يصلي، ولكن لم يمنح لي". [16]

ثالثا: المبذرون الزائد أو تجاوز الحدود في الصلاة. الله لا يحب الذين يتجاوز حدود. الله سبحانه تعالى يقول:

ادعوا ربكم تضرعا وخفية إنه لا يحب المعتدين

Berdo'alah إلى ربك بتواضع وبصوت خافت. الله لا يحب الذين يتجاوز حدود. [سورة الأعراف / 7: 55].

سعد راضي عنه أبدا رؤية ابنها يصلي، وقال في صلاته: "اللهم إني اسألك الجنة، النشوة، روعة، كذا وكذا. وأعوذ اليك من نار جهنم، سلاسل، الأغلال، كذا وكذا ".

وقال سعد راضي الله عنه سمع صلاته: يا ابني، والحقيقي سمعت قال رسول صلى الله عليه وسلم:

سيكون قوم يعتدون في الدعاء فإياك أن تكون منهم إنك إن أعطيت الجنة أعطيتها وما فيها من الخير وإن أعذت من النار أعذت منها وما فيها من الشر

"سيكون هناك الباغية في وقت لاحق الناس في الصلاة. ئلا تدخلوا في فئتها. إذا أعطيت لكم الجنة، وبالتأكيد سوف يعطيك كل ما هو فيه. إذا تم منعك من نار جهنم، وبالتأكيد سوف تجنب له وجميع العلل ".

رابعا: طرح القضايا التي من المستحيل. كمن يصلي من أجل رؤية النبي يقظة، أو كان يصلي التي تشكل الملائكة، أو أنه يصلي من أجل القوة، الذي هو القوة انه يمكن رفع جبلا، أو نسأل الله في شكل nubuwah (النبوية). لأنه من غير الممكن. حتى لو كان يعتقد nubuwah الوحي بعد النبي صلى الله عليه وسلم، ثم قال انه يمكن الكفار من جراء ذلك. ويشمل هذا الطلب أيضا أشكال المبالغة في الصلاة. الله أعلم.

وهكذا، ونأمل أن الله عن سروره لإعطاء توفيق أن نصلي دائما له، وجعل صلواتنا كما كانت صلاة فعالة. Billahit توفيق. (أم إحسان)

[نسخ من طبعة مجلة والسنة و00 / السنة الحادية عشرة / 1428H / 2007M. الناشرين اللجنة الدائمة مؤسسة Istiqomah سوراكارتا، جى. سولو-Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo سولو 57 183 أبيب. 0271-761016]