دعوی کرنا بغیر دور عبادت سے دور رہو (کوئی ہدایت)

فارغ نہیں کیا گیا تھا دوسرا (325)

 (حصہ تین سو پچیس)، دیپوک، مغربی جاوا، انڈونیشیا، 2015 28 جولائی، 19:59 PM)

دعوی کرنا بغیر دور عبادت سے دور رہو (کوئی ہدایت)

انڈونیشیا میں اکثر اللہ تعالی نے قرآن میں اللہ کی اب تجویز (حکم) کی بنیاد خالص نہیں ہیں جو مسلمانوں کی عبادت کے طریقے تلاش، اور سنت (حدیث، امام حکمت محمد / الفاظ).
اب اکثر کہا جاتا ہے جس میں صرف روزانہ، روزانہ، 100 سات ہندو یا animist، چاہے وہ اس طرح کے ایونٹ tahlilan طور پر، پتروں کے مذہبی روایات پر عمل کریں اور کھانے کے لئے اور، (میت) سوگ کی جگہ میں دونوں تین روز مرہ کی رسومات پینا کہ عبادت کے طریقے، یا 1000 روزانہ کی بہت سے نذر کی تقریب (موت کی یاد میں)، سورہ یاسین پڑھنے کی طرف سے
seiap تلاوت واقعہ، خاص طور پر ماؤں اور عورتوں کو ہمیشہ (جمعہ کی رات) ہمیشہ سورہ یسین، اس کے ساتھ ساتھ سورہ یاسین دل ہے بحث ہمیشہ قبرستان میں سورہ یاسین کی قبر کو پڑھنے کا دورہ کرنے والے رشتہ داروں، موجود ہیں تو کے طور پر (ان کی ماں کو پڑھنے کے لئے ہر جمعرات کی رات کرنا امام قرآن)، اس (حدیث ارف، جعلی واضح ماخذ نہیں ہیں) حدیث dhoif ہے جبکہ.
تو جھگڑا زوروں کتابچہ صرف سورہ یاسین اور نماز Tahlilan مختلف کتابوں کی دکانوں میں فروخت کیا، اور واقعہ Tahlilan موت شرکت کی جو عزاداروں کے تحائف (تحفہ) کے طور پر مشتمل ہے. چار اسلامی امام، جبکہ قرآن اور حدیث (امام Syafei، Maliki.Hambali اور امام ابو حنیفہ اور امام دوسروں کے حوالے سے اپنی تحریروں میں جمع ہو کر بھی) کھاؤ اور (واقعہ Tahlilan / کول ماتم کی جگہ میں پینے والوں پر لعنت.
اس کے علاوہ انڈونیشیا میں یہ ایک مشہور شخصیت ہیں یا ایک سابق عہدیدار دفن ہے جب ایک بڑا گھر کی طرح ایک دیوار (kijjing) کے ساتھ میت سے بھی زیادہ تو دفن کا کوئی رواج ہے، لیکن خدا چینی اور یہودی قبرستان بھی عیش و آرام کی ماربل میں دیواروں تعمیر کیے گئے تھے کی طرح بنا دیا قبر کی اجازت نہیں تھی. ہلاک ہونے والے ریاست کے بادشاہ یا صدر یا سابق سربراہ کی طرح کے طور پر کیا حال ہی میں شاہانہ تقریب کے بغیر، صرف سجا دیئے صرف ایک سادہ دفن زمین مرنے والے سعودی عرب کے شاہ عبداللہ.
قرآن اور حدیث کے ذریعے خدا کی کمانڈ نہیں ہے جب تک عبادت کی تمام غیر قانونی نژاد دنیا کے مسائل، جبکہ، کیا، حلال (جائز) provenance کے اور دھواں (مچھلی اور ٹڈی کے علاوہ) سور کا گوشت، خون، مردار کھانے کے طور پر اس طرح منع فرمایا ہے کہ ثبوت نہیں ہے جب تک (تمباکو نوشی تمباکو (محمدیہ فتوی مجلس علما انڈونیشیا اور سعودی عرب)، اور پینے شراب (نشہ (شراب، شراب، شراب، شراب)
انڈونیشیا میں، وہاں نبی محمد، اسراء واقعہ Mirad اور اس طرح کے Moluccas میں کانٹے یا جھاڑو کے ساتھ خود کو ہراکر طور پر بہت سے دیگر رسومات کے واقعات کی سالگرہ کے طور پر حضرت محمد اور ان کے اصحاب کی طرف سے مثال کبھی نہیں کیا گیا ہے کہ ایک مذہبی تقریب، بھی ہے، لیکن یہ شیعوں کا رواج ہے ، انڈونیشی علما کونسل (ایم یو آئی) شیعہ پاننڈ ہے کہ ایک فتوی جاری کیا ہے اگرچہ، MUI سے Alisan شیعہ پاننڈ، دوسروں کے درمیان، شیعہ حضرت محمد کے صحابہ mengkafirkan کہ ایک فتوی جاری کیوں 10 وجوہات ہیں.
ہم جیسا کہ سلف رحمہ اللہ تعالی نے صالح Ahlul حدیث کے پیروکاروں کے درمیان سوائے اہل سنت وال Jama'ah کے صحابہ کے مطابق میں مسلمانوں کی چھپٹی گروپوں کو تلاش نہیں کیا.

علی، زبیر Tholhah اور پھر میں گواہی نہیں کیا تو: وہ انصاف کی عظیم شخصیات کی مذمت اور ان کے دوست کم اور اس طرح جس امام واصل بن Atho 'کے طور پر پاننڈ کا ان پر الزام لگایا ہے جبکہ عظیم شخصیات کے صحابہ کے مطابق کر سکتے ہیں کس معتزلہ کیونکہ ان کی گواہی کی سزا دی. [ملاحظہ امام Farqu Bainal Firaq hal.119-120]

خوارج مسلمانوں کی جماعت کے مذہب اور menyempal کے سے باہر آیا تھا کیونکہ ان کے عقیدے کے کچھ بنیادی پوائنٹس ہے mengkafirkan علی اور ان کے بیٹے، ابن عباس، حضرت عثمان، طلحہ، عائشہ اور معاویہ اور کے اصحاب کی خصوصیات پر واقع نہیں ہے ہراساں کرنے اور ان کو mengkafirkan.

Shufiyah، وہ پیغمبروں کی وراثت اور کتاب و سنت اور میت کے طور پر ان mensifatkan کے ٹرانسمیٹر demeaning کے ضائع. ایک عظیم آدمی تو کہتے ہیں: ہم براہ راست مرا نہیں ہے کہ عظیم زندگی (خدا) کی ہمارے علم لے جبکہ تم میت کی، آپ کے علم لے. لہذا، وہ کہتے ہیں کے-ساتھ سند hadits- رد کرنے کے لئے ان کے منہ: ہے رب کی طرف سے مجھ سے میرے دل mengkhabarkan.

شیعوں کے لئے، وہ صحابہ چند لوگوں کو چھوڑ کر نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی موت کے بعد ویپگت تھا کہ ایمان لائے ہو، آدمیوں پجاری کی امام Kisyiy ون کتاب Rijalnya کیس کی تاریخ بیان دیکھیں. انہوں نے کہا ہے کہ ابو جعفر سے 12.13،: تمام مرتد نبی کی وفات کے بعد اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے تین کے سوا، میں نے کہا: تیسرا آدمی کون ہے؟ اس نے جواب دیا: امام مقداد بن Aswaad، ابو ذر امام Ghifary اور سلمان امام Farisiy.

اور ابو جعفر کے 13.دعوی میں روایت، اس نے کہا: ہجرت اور Anshor تینوں کے لئے سوائے اس (کے دین) باہر آ گیا ہے. [امام Kulaniy کے امام Kaafiy کام دیکھ، hal.115]

بیشک syaikhani (ابو بکر اور عمر) ... اور ہم مل کر یہاں سے خود کو ثبوت پیش کرنے پر مجبور: this- مذمت کی اور اپنی کتاب Kasyful Asroor کیس میں ابو بکر اور عمر نے لعنت کی خمینی بھی، وقت پر 131 ان کے عظیم -tokoh دیکھیں، انہوں نے کہا ان کے انحراف کا ثبوت دو menyelisihinya تھا کہ ثابت کرنے کے لئے دونوں قرآن کے بارے میں بہت واضح ہیں.

اور 137 کے دوبارہ اصطلاحات کہا کہ: ... اور نبی کی آنکھیں (د) بند کر دیا ہے جبکہ اس کے کان دونوں قرآن میں آیات کو پریکٹس، kezindikan سے اور penyelisihan کیے باطل اور کفر ایستادہ جو ابن الخطاب پر کوئی ریمارکس ' دیر سے عظیم.

Murji'ah، وہ خیال ہے کہ ایک ہی kenifakan Assabiqunal Awalun عقیدے ہجرت اور مددگار کی (اسلام قبول کرنے والے سب سے پہلے لوگوں) میں ہیں وہ لوگ جو منافقین کے ایمان کو.

وہ کیسے ہیں، جبکہ وہ سب کے سب دوستوں کے ساتھ مطابقت:

ان میں سے نو منتخب Mengkafirkan
وہ عقیدہ اور شریعت کے قانون میں نبی sallallaahu 'alaihi و sallam سے روایت کر رہے ہیں کہ بالکل قبول نہیں کرتے.
بازنطینی تہذیب اور یونانی فلسفے پر عمل کریں

آخر میں
یہ تمام گروہ ہمیں کتاب و سنت پر گواہ انکار کرنا چاہتے ہیں اور وہ ملامت کے زیادہ قابل ہیں اور وہ zindiq ہیں جبکہ ان کی مذمت.

اس طرح یہ امام سلف کی سمجھ تفہیم، قبولیت اور Istidlal (قانونی فیصلے) کے تصور میں تعالی Firqatun Najiyah اور اث Thaifah امام Mansurah manhaj کے کیا جاتا ہے کہ واضح ہے.

اصحاب کی مثال کی پیروی وہ لوگ جو سڑک اور افہام و تفہیم کے دوست کے ساتھ روایت (حدیث) ہیں مستند اور مستند dalah شریعہ قانون، کے ساتھ ان لوگوں کو جو لیبر ہیں، اور یہ زندگی Ahlul حدیث، نہیں اہل القرآن بدعت ظاہر کی اور اس کے راستے میں ہے جبکہ Hawa کی. تو سچ ہے اور ہم شکل میں ان کی کامیابی کے alaihi و sallam اور ان کے بعد چار خلفاء کی سنت 'سنت صلی اللہ علیہ لینے والے شخص کی کامیابی کے ساتھ alaihi و sallam' نبی sallallaahu کے لئے ثالثی کی وضاحت جب ہم بیان کرتے مضبوط.


کمال اسلام اور بدعت کے خطرات

سے
شیخ محمد بن صالح امام'Utsaimin


ابتدائی
تمام تعریفیں اللہ Subhanahu و Ta'ala سے تعلق رکھتا ہے. ہم نے اس کے Ma'unah بھیک مانگ اور معاف، اس کی حمد، توبہ اور ہمارے کام برے خود کے شر سے اس میں پناہ لے. لھذا جس نے بھی تو کچھ بھی نہیں گمراہ کن ہو سکتا ہے کہ خدا کی طرف سے دی گئی ہدایات پر دیا جاتا ہے، اور disesatkannya تو کچھ بھی نہیں menunjukinya کر سکتے ہیں جو کوئی.

میں نے خدا کو اللہ، اس کا کوئی شریک لیکن عبادت کرنے کا حق ہے کہ گواہی دے. اور میں محمد اس کے بندے اور اس کے رسول گواہی دیتا ہوں کہ. انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam ہدایت اور دین حق کے ساتھ خدا کی طرف سے بھیجا. وہ ضرور ہلاک ہو جائیں اس سے انحراف کرنے والے ایک چمکیلی روشنی میں سڑک میں اپنی قوم، چھوڑ جبکہ Beliaupun، لوگوں کے لیے اعتماد، اخلاص اور محبت کو پھانسی، اور اس نے اپنی رحمت میں انتقال جب تک حق کے ساتھ خدا کی راہ میں جہاد کیا، پیغام بات چیت کی گئی ہے.

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam ابو ذر رضی طرف سے کہا کے طور پر، ان کی زندگی کے مختلف پہلوؤں میں لوگوں کی تمام ضروریات کو وضاحت کی ہے' عنہ: "کچھ بھی نہیں نبی sallallaahu 'alaihi و sallam، پرندہ، آسمان میں اس کے پنکھوں کے flapping کے لیکن جب تک وہ طرف سے نظر انداز کر رہا ہے سائنس "کے بارے میں ہمیں سکھایا ہے.

': "نبی .. قضائے حاجت کے لئے طریقہ کار کے بارے میں آپ کو سکھاتا ہے کہ سلمان نے جواب دیا تھا: اللہ عنہ؟' وہاں سلمان امام سلمان فارسی رضی پوچھا ایک مشرک تھا جی ہاں، وہ defecating کے، اور کم تین پتھر کے ساتھ ارادے صفائی جب قبلہ رخ کرنے کے لئے ہم نے حرام کیا ہے ، دائیں ہاتھ کے ساتھ یا خشک گوبر کے ساتھ یا ہڈیوں کے ساتھ یا ".

GOD اصول اور اختتامی Furu QURANUL AL کریم میں مذہب وضاحت ہے
آپ یقینی طور پر اللہ Subhanahu و Ta'ala اصول (پوائنٹس) اور اختتامی Furu اسلام کے '(شاخوں) کے بارے میں قرآن میں وضاحت کی ہے کہ جانتے. اللہ تو آگے اجازت کے طریقہ کار اور کے لئے کہا کے اجلاس کے آداب، طرح کے بارے میں ایک ساتھی انسان جب تک باہر پھانسی، ہر قسم کے سامان کے ساتھ توحید کے بارے میں وضاحت کی ہے. اللہ Ta'ala کے لفظ کے طور پر

يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم

"یہ تم سے کہا جاتا ہے جب، اے ایمان والو: 'مجلس میں خیراتی lapanglah'، پھر اللہ نے تمہارے لئے lapangkanlah کشادگی دے گا" [امام Mujaadalah: 11]

اور اس کے کلام.

يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم

"اے ایمان والو، پوچھ اجازت سے پہلے اپنے گھر نہیں ہے اس کے گھر میں داخل ہونے اور آپ کو ہمیشہ یاد رکھیں گے کہ آپ کے لئے بہتر ہے جو ان کے باشندوں، سلام نہیں کرتے. آپ اس میں کسی کو نہیں دیکھ رہا ہوں اگر آپ اجازت حاصل کرنے سے پہلے، اس کے بعد میں داخل نہیں ہے. یہ آپ کے لئے کہا جاتا ہے تو: 'واپس آ جاؤ!' پھر آپ کو لوٹا دیں گے. . یہ آپ کے لئے صاف ستھرا ہے، اور اللہ تمہارے کاموں سے خبردار ہے "['ایک Nuur: 27-28]
،
اللہ Subhanahu و Ta'ala بھی کپڑے کس طرح کے بارے میں قرآن میں ہمیں بتایا گیا ہے. اس لفظ.

والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة

[: 60 ایک-Nuur] "اور (حیض سے اور پر مشتمل) کو معطل کر دیا گیا ہے جو خواتین [1] کوئی (ارادہ) کے ساتھ زیورات دکھانے کے لئے ان کے کپڑے اتار tiadalah ان کے گناہ پر (دوبارہ) شادی کرنا چاہتا تھا کبھی نہیں".

يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما

"اے نبی، اپنی بیویوں اور اپنی بیٹیوں اور مومنوں کی بیویوں بتا:. 'انہیں اس کے سر سکارف بڑھا دو [2] ان کے جسم کے باقی' اس لئے انہوں نے، انہوں نے تسلیم کیا جائے آسان ہیں ایسا ہے نہیں پریشان. اور اللہ "سب سے زیادہ رحم کرنے والا، بڑا بخشنے والا ہے. } الاحزاب: 59].

ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن

"اور ان کے وہ زیورات کو چھپانے کہ معلوم کرنے کے لئے ان کے پاؤں نہ مار کر چلیں." ['ایک Nuur: 31]

وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون

"اور یہ ہے فضیلت کے پیچھے [3] سے گھروں میں داخل، لیکن کہ فضیلت درست کرتے ہیں جو لوگوں کی فضیلت ہے، اور دروازے کے گھروں میں نہیں جائیں". [امام فرمان: 189].

اور بہت سی آیات اسلام کامل ہے کہ اس طرح واضح ہے جس میں اس، طرح، کو شامل کرنے کی ضرورت نہیں ہے، زندگی کے تمام پہلوؤں کا احاطہ کرتا ہے اور کم نہیں کیا جانا چاہئے. قرآن پر اللہ Ta'ala کے لفظ کے طور پر.

وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء

"اور ہم نے تم پر کتاب (قرآن) ہر چیز کی وضاحت کے لئے نازل کیا ہے". [النحل: 89].

اس طرح، وہاں دنیا میں آخرت کے ساتھ ساتھ زندگی کے مسائل میں زندگی کے لئے آتا ہے جو ایک اچھا آدمی کی ضرورت ہے کہ کچھ بھی نہیں ہے، بلکہ خدا واضح یا اشارہ، اظہار یا تقاضا کر قرآن میں بیان کیا گیا ہے.

اللہ Ta'ala کے لفظ کا تعلق ہے.

وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون

"ہم اللہ تعالی کتاب سے کچھ بھی لپ آپ. Tiadalah طرح زمین پر ایک جانور اور پروں سے اڑ کہ پرندوں، لیکن (بھی) پیپلز نہیں ہے. پھر ان کے رب کے پاس جمع کئے". [امام An'am: 38].

یہ '' تجویز کیا گیا ہے اللہ تعالی کی کتاب لوح محفوظ "یہاں حقیقت میں کے طور پر کہا جب قرآن ہے." "کیا ان کے کلام میں قرآن پر دوسری صورت میں اللہ Subhanahu و Ta'ala کیونکہ:". معنی : ہم نے تم پر نازل کی اور کتاب (قرآن) ہر چیز کی وضاحت کے لئے "اس کے لفظ میں بیان کیا گیا اس سے بھی مضبوط اور واضح". مطلب: ہم اللہ تعالی کی کتاب سے کچھ بھی لپ نہیں ہے ".

شاید پوچھیں جو لوگ ہیں: "مندرجہ ذیل نمبر پانچ نمازوں ہر نمبر رکعت نماز وضاحت ہے کہ قرآن مجید میں ایک آیت ہے کہ قرآن ہر چیز کی وضاحت کے لئے نازل کیا گیا ہے کہ وضاحت کرتا ہے جو اللہ کا کلام کیسے، ہم ایک تعداد رکعت نماز بیان کرتا ہے کہ ایک آیت نہیں مل سکا، جبکہ؟ ".

اس نے جواب دیا: اللہ تعالی ہم لے اور ان لوگوں کے اقوال میں قبول کر لیا اور نبی کی طرف سے دکھایا گیا ہے کہ تمام کی پیروی کرنے کا حکم دیا جاتا ہے کہ قرآن میں بیان کیا ہے صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam. یہ اللہ Ta'ala کے لفظ پر مبنی ہے.

من يطع الرسول فقد أطاع الله

[: 80 ایک النساء] "رسول کی اطاعت ہے جو کوئی بھی، یقینا اس نے اللہ کی اطاعت ہے".

وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا

"رسول دے دیا گیا ہے اور کیا، تو اسے قبول کرتے ہیں. اور وہ منع کرتا ہے کیا آپ کو تو چھوڑ دیں". [امام ہشر: 7].

پس قرآن ہے حقیقت میں نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی سنت کی طرف سے بیان کیا گیا ہے کہ سب کچھ، ویسے بھی یہ ظاہر کرنے کے. کیونکہ سنت کے ساتھ ساتھ نبی صلی اللہ علیہ Shalallallahu 'alaihi و sallam کے سامنے وحی کی اور خدا کی طرف سے سکھایا. جیسا کہ اس کے لفظ میں ذکر کیا.

وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة

"اس کا مطلب ہے: اور اللہ کی کتاب (قرآن) اور آپ کے لئے امام الحکمہ (سنت) نازل کی ہے". ['ایک النساء: 113].

اس طرح، سنت میں ذکر کیا جاتا ہے، حقیقی بھی قرآن میں ذکر کیا ہے.

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam ویسے بھی تمام مذاہب کو سمجھانا پڑے
پیارے پڑھنے والے.
آپ کے اوپر، اس کے بعد باتوں میں داخل کیا اور خیال کیا گیا ہے تو نبی کی طرف سے بیان نہیں کیا گیا ہے خدا کے قریب حاصل کر سکتے ہیں کہ مذہب کے بارے میں وہاں کچھ ہے تو اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam جب وہ مر گئے تو؟

یقینی طور پر نہیں. نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے یا تو لفظ ولیھ، یا ان کی مرضی کی طرف سے، مذہب سے منباون سب باتوں کی وضاحت کی ہے. انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam ان کی پہل سے براہ راست اس کی وضاحت کرنے کے لئے تھا، یا سوالات کے جواب میں. کبھی کبھی، اللہ کی مرضی کی طرف سے، ایک اعرابی '، مذہب کے معاملے میں کسی چیز کے بارے پوچھنا کرنے کے alaihi و sallam ہمیشہ ساتھ ہوں جو دوستوں جبکہ نبی sallallaahu' نبی صلی اللہ علیہ کے پاس آیا ہے alaihi و sallam اس سے نہیں پوچھا تھا. لہذا دوست نہیں ہے جب ایک اعرابی نبی کہنے آیا حوصلہ افزائی حاصل صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam.

ثبوت کے طور پر کہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam اللہ Ta'ala کے لفظ ہے جس کی عبادت، mu'amalah اور ان کی زندگی، میں تمام آدمیوں کی ضرورت ہے کیا وضاحت کی ہے.

اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا

"یہ دن میرے تمہارے لئے تمہارا دین کامل، اور میرے ni'mat دونوں میرے پاس ختم ہو جاتی ہے، اور مجھے اپنے مذہب کے طور پر اسلام ridhai کے لئے ہے". [امام مائده: 3]

ہر بدعت ایک اخترتی ہے
مسئلہ ایک قانون واضح اور بھائی ہے، تو اچھے مقصد کے ساتھ، اس کے بعد اس بدعتی ہے اگرچہ، پاننڈ مذہب میں ارتکاب جو کوئی بھی، ایک جھکنا ہونے کے علاوہ، مذہب کے خلاف توہین رسالت کا ایک ڈرامہ ہے کہ معلوم ہے اور اللہ Ta'ala کے لفظ سے انکار کرتے ہیں، جس کا مطلب ہے: "میرا دن میں ..... آپ کو اپنے مذہب کے لئے کامل ہو گئی ہے". کیونکہ ان کے اعمال کے ساتھ، انہوں نے پریکٹس ان میں خدا کا تقرب حاصل نہیں کر سکتے ہیں مفروضہ کے ساتھ کیا جاتا ہے کیونکہ اسلام، کامل نہیں ہے کا کہنا ہے کہ لگ رہا تھا.

حیرت کی بات ہے، کوئی ایک پاننڈ، دمہ 'اور اللہ تعالی کی نوعیت کی ذات کے ساتھ خوش ہے، تو وہ مقصد، خدا کی تسبیح کرنے کے لئے خدا کی تقدیس کے لئے، اور اللہ Ta'ala کے لفظ کی اطاعت کرنا ہے.

فلا تجعلوا لله أندادا

"تو تم خدا کے لئے اتحادیوں منعقد نہیں کرنا چاہئے". [امام فرمان: 22]

عجیب بات ہے، سلف رحمہ اللہ کے علماء کرام کی طرف کبھی نہیں کیا گیا تھا جس میں ان کی ذات، کے ساتھ خوش ہے جو اللہ کے دین میں بدعت کی اس قسم کو جو کرتے ہیں لوگوں، اسے وہ خدا پویترا کرنیوالا، وہ خدا کی تسبیح کرتی ہے جو، اور وہ جنہوں نے اپنے الفاظ رکھتا تھا کہ نے کہا کہ: "مطلب: اللہ کے لئے اس کے بعد منعقد نہیں کرتے اتحادیوں"، اور جو انہوں نے mumatstsil menyalahinya musyabbih (اس کی مخلوق کے ساتھ خدا کے برابر ہیں جو لوگوں) ہے، یا دوسرے بددا عنوانات کے ساتھ اس پر الزام لگا.

حیرت کی بات ہے پھر، نبی لئے احترام کے ساتھ ایک ذاتی خدا میں مذہبی پاننڈ انجام دینے والے وہ لوگ ہیں اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam. ایسا کرتے ہوئے اگر وہ sallallaahu alaihi و sallam، یا دوسرے بددا عنوانات کے اس الزام لگا 'ان تو وہ ایک نبی sallallaahu سے نفرت کرتا تھا جو آدمی ہے کے طور پر alaihi و sallam اور تسبیح کرتی ہے، جس میں انہوں نے جو بھی ایسا ہی نہیں ہوتا' وہ سب سے زیادہ نبی صلی اللہ علیہ سے محبت ہے جو شخص تھا کہ فرض عام طور پر وہ ان کے پاننڈ کو مسترد کرتے ہیں جو ان لوگوں کے خلاف استعمال.

عجیب بات ہے، کہ اس طرح کے لوگوں نے کہا ہے: "اللہ اور اس کے رسول کی تسبیح جو ہم". اور وہ ایسا پاننڈ کے ساتھ، وہ اصل میں اللہ اور اس کے رسول کی دیدہ کام کرنے کی ہے. اللہ Ta'ala نے کہا ہے.

يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم

"اے ایمان والو، اللہ اور اس کے رسول سے پہلے اور اللہ بے شک، اللہ سب کچھ جاننے والا، سننے والا ڈر نہیں". [امام الحجرات: 1].

پیارے پڑھنے والے.
یہاں مصنفین سے پوچھو، اور جو نہیں مشابہت (bandwagon میں) کی طرف سے آپ کے ایمان کی رہنمائی کے مطابق میں جذباتی طور پر، جواب بجائے ضمیر سے آتا ہے آپ کو فراہم کرتے ہیں کہ جواب دیتا ہے کہ God- -demi پوچھنا چاہتا ہوں.

کیا ذات، فطرت اور دمہ کے ساتھ کہ وہ خوش ہیں کہ آیا، اللہ کے دین میں پاننڈ کیا ان لوگوں کا جو آپ کی رائے ہے کہ اللہ Subhanahu و Ta'ala یا جو پیغمبر کے شخص کے ساتھ لئے deign صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam. پھر کہتے ہیں: "ہم نے اللہ اور رسول اللہ کی تسبیح کون ہے؟".

یہ وہ جنہوں نے کہا کہ اللہ کی شریعت کا ایک انگلی کی نوک انحراف نہیں کیا گیا ہے کہ اللہ اور رسول اللہ، یا لوگوں pengagung طور پر کہا جاتا ہے وہ زیادہ حقدار ہیں: "اللہ کی شریعت نبی لایا میں ہمیں یقین ہے، ہم تبلیغ ہے کیا یقین ہم اطاعت اور اوامر اور نواہی کو جمع کرو ہم شریعت میں موجود نہیں ہے کیا کو مسترد کرتے ہیں، ہم اللہ اور اس کے رسول، اللہ کے دین کو دیدہ ہو یا تعلیم شامل نہیں ہے کہ کسی بھی چیز میں نہیں کہنا چاہئے "؟.

، آپ کے مطابق، زیادہ محبت کرتا ہے اور تسبیح جو ایک آدمی کہلانے کا حقدار کون اللہ اور اس کے رسول کی.؟

ظاہر ہے دوسری گروپ، وہ لوگ جو کہتے ہیں: "ہم ایمان لائے اور ہم سے، فرمانبردار اور حکم دیا گیا تھا کیا سے مشروط کی تبلیغ ہے کیا یقین کرو، ہم حکم دیا نہیں ہے اس کو مسترد کرتے ہیں، اور ہم ایک خدا یا شریعت میں ایسا ایجاد نہیں کرنا چاہئے اللہ کے دین میں پاننڈ ". ان کو خود بھی معلوم اور پوزیشن khaliqnya جانتے ہیں جو لوگ ہیں کہ اس میں کوئی شک نہیں ہے. یہ اللہ اور اس کے رسول کی تسبیح والے ہیں، اور حقیقت اللہ اور اس کے رسول کے لئے اپنی محبت دکھانے والے ہیں.

ایمان، تقریر، یا کام میں، خدا کے دین میں بدعت نے جو پہلا گروپ،. سچ تو یہ ہے، عجیب طور سے کافی، وہ اللہ تعالی alaihi و sallam کے رسول کی باتوں کو سمجھ.

إياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلا لة، وكل ضلا لة في النار

"ہر نئے کیس پاننڈ ہے، کیونکہ، نئے جج اعمال سے پرہیز کریں، ہر بدعت گمراہی ہے، اور ہر گمراہی جہنم میں جاؤ".

ان کے کلام: "ہر پاننڈ" عمومی اور جامع ہے، اور وہ اسے جانتا تھا.

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam اس کے عوامی نوٹس فراہمی ہے کہ، یہ مفہوم بتا جانتے ہیں کہ کیا. انہوں نے کہا کہ نبی صلی اللہ علیہ و تو جب اس کا مطلب سمجھ جاتا ہے کے علاوہ نہ کہو سب سے زیادہ فصیح آدمی، لوگوں کو سب سے زیادہ مخلص،، تھا وسلم کے alaihi 'alaihi و sallam نے کہا کہ نبی sallallaahu:، انہوں نے کہا کہ کیا گیا تھا احساس ہوا کہ "dhalalah bid'atin کللو" سمجھتی ہے معنی درست، اور اس نے اپنی قوم سے واقعی مخلص ہے کیونکہ یہ ان کی تقریر سے پیدا ہوتا جائے گا.

ایک لفظ یعنی ان تینوں عناصر، سے ملاقات کی تو: بلاغت اور افہام و تفہیم کی مکمل اخلاص کے ساتھ بار بار،، پھر لفظ اس میں موجود معنی کے علاوہ اور کوئی مطلب ہے.

مندرجہ بالا جنرل کے بیان کے ساتھ، یہ پاننڈ تین حصوں، یا پانچ حصوں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے کہ سچ ہے؟

بالکل درست نہیں. پاننڈ حسنہ کا کہنا ہے کہ جو کچھ علماء کرام کی رائے، رائے دو چیزوں سے الگ نہیں کیا جا سکتا.

پہلا: پاننڈ چھوڑ کر کے امکان لیکن وہ پاننڈ کے طور پر شمار.
دوسرا: (برا) کورس sayyi'ah کی، لیکن وہ بدسورتی پتہ نہیں تھا جس، پاننڈ سمیت کے امکان.

لہذا ہر معاملے پاننڈ حسنہ کے طور پر مانا جاتا ہے، تو جواب اس طرح کے اوائل ہے.

اس طرح، پاننڈ ان حسنہ کے طور پر ہم نے پہلے نبی sallallaahu 'alaihi و sallam، یعنی ایک طاقتور ہتھیار ہے، کیونکہ ماہرین پاننڈ پاننڈ کے کچھ بنانے کے لئے کے لئے راستہ نہیں رہ گیا ہے:

وكل بدعة ضلا

"ہر بدعت گمراہی ہے"

ہتھیار کسی بھی فیکٹری میں کی گئی، بلکہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam سے آتا ہے، اور اتنی کامل نہیں کیا گیا تھا. لہذا، حسنہ کے طور پر کہتے ہیں کہ پاننڈ کے ساتھ کسی کی طرف سے مخالفت نہیں کیا جا سکتا ان ہتھیاروں انعقاد کیا جاتا ہے جس نے جبکہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا ہے: "ہر بدعت گمراہی ہے".

کچھ سوالات اور جوابات

پوچھتا ہے جو قاری کے درمیان موجود ہو سکتا ہے: Ubay بن کعب اور تمیم اشتھاراتی رمضان میں اس mengimami لوگوں کو حکم دیا کے بعد آپ نے عمر حدیث کے الفاظ کے بارے میں سوچنے کے لئے کس طرح. باہر باجماعت ان کے یاجکوں کے ساتھ جمع کیا گیا تھا حاصل کرنے کے لئے جب، انہوں نے کہا کہ: "یہ وغیرہ .... پاننڈ کی سب سے بہتر ہے".

اس نے جواب دیا.

پہلا: ہم میں سے کوئی نبی مخالفت کرتے ہیں تاکہ اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam، ابو بکر، عمر، عثمان، علی کے الفاظ اگرچہ، یا ان الفاظ کے علاوہ کسی کے ساتھ. اللہ عزوجل کیونکہ کہتے ہیں کہ:

فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم

"اس کے بعد کمانڈ کی خلاف ورزی وہ لوگ جو کرتے ہیں (رسول) کا خوف ہوگا اور بہتان ادلیکھت یا دردناک عذاب ادلیکھت". ['ایک Nuur: 63].

"کیا تم جانتے ہو، ہتک عزت کیا ہے؟ بہتان، یعنی شرک شاید مسترد کر دیا تو سب سے زیادہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے اس سے ایک ہیتواباس، اس کے آخر میں فنا ہو جانے کیا ہوگا..": امام احمد بن حنبل نے کہا

ابن عباس عنہ نے کہا: ". آپ کو آسمان سے پتھر پھینکا تقریبا بالکل میں نے کہا: اللہ sallallaahu کے رسول 'sallallaahu alaihi و sallam نے کہا کہ، لیکن آپ کو ابو بکر اور عمر کے الفاظ کی مخالفت کرتے ہیں."

دوسرا: ہم نے عمر رضی اللہ عنہ اللہ تعالی کا کلام اور اس کے رسول صلی اللہ علیہ sallallaahu alaihi و sallam لفظ کے لئے بہت احترام ہے جو لوگوں میں شامل ہیں یقین ہے کہ. Beliaupun اللہ کی دفعات میں زمین ہے جو آدمی کے طور پر جانا، تو وہ ہمیشہ Kalamullah کے لئے چپٹنا کرنے والے ایک شخص کے طور پر ان کی عرفیت مل گیا تو حیران نہ ہو. اور جس کا مطلب ہے اللہ کا کلام، کو مہر محدود کرنے کے بارے میں ان کے بیانات کی تردید کی ہمت جو خواتین کی کہانیاں: "... اگر آپ ان میں سے ایک ایک ایسا خزانہ ہے بہت کہ دیا ہے کر رہے ہیں ..." [1] عوام کے لئے کوئی راز نہیں ہے، تو وہ پابندیوں جہیز کی جگہ نہیں کرتا.

یہاں تک کہ اس کی کہانی keshahihahnya کے بارے میں مزید تحقیق کی، لیکن عمر نے ہمیشہ اللہ کی دفعات میں زمین ایک آدمی، ان کو توڑنے نہیں تھا کہ اس کی وضاحت کے لئے ارادہ کیا جائے کی ضرورت ہے اگرچہ.

لہذا، اس کے قابل نہیں ہے جب کے خلاف 'عمر رضی اللہ عنہ نبی محمد صلی اللہ علیہ sallallaahu' alaihi و sallam اور بدعت کے بارے میں کہا: نبی sallallaahu کے الفاظ کے زمرے میں شامل کرتے وقت، پاننڈ "یہ پاننڈ کی سب سے بہتر ہے" ' alaihi و sallam: "ہر بدعت گمراہی ہے".

لیکن عمر نے کہا کہ پاننڈ، صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کے الفاظ میں ہے شامل نہیں ہے جس کی وجہ سے پاننڈ کے طور پر رکھا جانا چاہئے. پوائنٹ: ماضی میں وہ اپنے طور پر کیا جہاں ایک پجاری، کے ساتھ رمضان المبارک کی رات کی نماز پر ختنہ باہر لے جانے کے لئے چاہتے ہیں لوگوں کا اجتماع ہے.

ختنہ نماز ہے جبکہ تعالی anha 'سیدہ عائشہ رضی طرف سے بیان کے طور پر، alaihi و sallam' خود کہا نبی sallallaahu کی کوئی بنیاد ہے: "نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و تو، ایک قطار میں، (صحابہ کے ساتھ ساتھ) تین رات Qiyamul Lail کی کبھی نہیں sallam کہ وہ چوتھی رات کو menghentikannnya، اور کہا کہ:

((إني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها))

"میں نے نماز تم پر فرض کیا جاتا ہے تو، آپ اسے باہر لے جانے کے لئے کے قابل نہیں ہیں sedanghkan ڈر ہے کہ". [حدیث امام بخاری اور مسلم کی تاریخ].

لہذا جماعت کے ساتھ رمضان میں Qiyamul Lail کی (رات کی نماز) سنت نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu شامل 'alaihi و sallam. لیکن کسی بھیڑ کے ساتھ جماعت میں ایسا کرنے کی ہے، وہاں اپنے طور پر یہ کرنا ہے جو لوگوں کے درمیان، چوتھی رات کو ایک اسٹاپ کے بعد غور ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کی طرف سے پاننڈ عمر رضی اللہ عنہ کی طرف سے نام نہاد. آخر میں ان کی رائے میں امیر Mumineen عمر رضی اللہ عنہ کا حق ایک پادری کے ساتھ ان کو جمع کرنے کے لئے. اس سے پہلے لوگوں کی طرف سے کیا جاتا ہے اس کے مقابلے میں جب اس کے بعد عمر رضی اللہ عنہ کی طرف سے کئے اعمال، پاننڈ بلایا گیا تھا. لیکن حقیقت میں یہ نبی کی طرف سے بنایا گیا تھا کیونکہ، پاننڈ نہیں ہے صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam.

اس وضاحت کے ساتھ، بدعت حسنہ کے طور پر ان ماہرین پاننڈ پاننڈ کے ایکٹ کا اعلان کرنے کے لئے کوئی کسی بھی وجہ ہو.

یہ بھی پوچھا جو قارئین کے درمیان موجود ہو سکتا ہے: وہاں sallallaahu 'alaihi و sallam کے وقت میں کبھی نہیں کیا گیا ہے کہ چیزیں ہیں، لیکن یہ اچھی طرح موصول ہوئی ہے اور اس طرح کے طور پر مسلمانوں، کی طرف سے عمل کیا گیا؛ تو آگے اسکولوں، کتاب کی تیاری کے، اور. ، مسلمانوں کی طرف سے اچھے طور پر درجہ بندی اس طرح نئی چیزیں مشق اور اچھے اعمال کے طور پر دیکھا جاتا ہے. تو کس طرح رسول اللہ کے ساتھ مل کر مسلمانوں کے اتفاق رائے، تقریبا ہے جو، اس کرتا ہے صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam: "ہر بدعت گمراہی ہے".

جواب: ہم حقیقت میں اس طرح کی باتیں بدعت نہیں ہے کا کہنا ہے کہ، لیکن اسباب کی جگہ اور زمانے کے مطابق مختلف ہوتی ہیں جبکہ ایک ذریعہ کے طور، احکامات لے. Siwak میں ذکر کیا ہے کہ: "اس کا مقصد کے مطابق فیصلہ کا مطلب ہے". اسباب احکامات لے، قانون کا حکم دیا؛ ، قانون نہیں حکم دیا جاتا ہے کا حکم دیا نہیں ہے کہ رویے کے لئے کا مطلب ہے؛ غیر قانونی کارروائیوں کا ایک ذریعہ ہونے کی وجہ سے، قانون غیر قانونی ہے. اس مقصد کے لئے، برائی کے لئے ایک ذریعہ کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے تو ایک حق، قانون ایک بری بات اور بری ہونا بدل جائے گی.

اللہ Ta'ala کے لفظ.

ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم

"وہ پرے علم کے بغیر اللہ کی طرف سے لعنت کی جائے گی کیونکہ وہ اللہ کے سوا پرستش کی جن معبودوں پر لعنت نہیں کرتے". [امام An'am: 108].

دیوتاوں مشرک ہیں وہ لوگ، اور جگہ میں صحیح اعمال بدنام اگرچہ. اس کے بجائے، Alamein کے mejelek اہانت آمیز رب برائی کی اور جگہ سے باہر ایک ڈرامہ ہے. اعمال اور معبودوں وہ اللہ کوسنا گا کاز مشرکوں پر لعنت بدنام کیونکہ تاہم،، تو اس طرح کے افعال ممنوع ہیں.

ہم نے جان بوجھ کر اس کا مطلب ہے اس کا مقصد کے مطابق فیصلہ ہے کہ ظاہر کرتا ہے کہ ایک قضیہ ہے، کیونکہ اس آیت کے حوالے سے کہا. ان کے اسکولوں، سائنس کے کام اور کتابوں اور دیگر novelties کے تیاری اور کچھ نہیں یہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam کے زمانے میں تھا کی طرح، لیکن ایک منزل، لیکن ایک ذریعہ ہے اگرچہ. اسباب اس کا مقصد کے مطابق فیصلہ کرتے ہوئے. اگر کوئی تدریس سائنس کے مقصد کے لئے ایک اسکول کی تعمیر تو، تو پھر قانون کی تعمیر غیر قانونی ہے، ناجائز ہے. اس کے برعکس، سائنس syar'i کے کی تعلیم کے لئے مقاصد، تو پھر اس کی تعمیر کا حکم دیا جاتا ہے.

سوال بھی ہے تو: رسول اللہ کو جواب کیسے صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam.

((من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة))

"اسلام میں اچھے کا ترجمہ دینا شروع کر دیا جو اس وقت اس نے اپنے اعمال کے ثواب مل گیا اور جرم کی پیروی (نقل) ان لوگوں کو جو اس کا معاوضہ دے ..".

"Sanna" یہاں کا مطلب ہے: بنانے یا پکڑ.

جواب:

یہ تقریر شخص نے یہ بھی کہا جو ایک تھا: "ہر بدعت گمراہی ہے". کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam. اور وہ بھی خدا کا کلام کوئی متصادم طور پر ایک دوسرے کے ساتھ وہاں متصادم رہے ہیں ایک ایماندار اور قابل اعتماد شخص کے طور پر لفظ، نہیں ہو سکتا. کسی کو بھی اس کی طرح سوچتا ہے تو، تو اسے دوبارہ جائزہ لیتے ہیں. وہ قابل یا کیونکہ جیلی کی کمی کی وجہ سے نہیں ہے، کیونکہ مفروضہ شاید تھا. اور مکمل طور پر اللہ تعالی کی کلام میں کوئی تضاد یا رسول اللہ کے الفاظ وہاں ہو جائے گا صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam.

اسی طرح حدیث کے درمیان کوئی تضاد نہیں ہے، کیونکہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ: جس کا مطلب ہے "انسان sanna fil کی اوراسلام"، اسلامی پاننڈ میں شامل نہیں ہے جبکہ، "اسلام میں کام کرتا ہے جس نے"؛ پھر menyatkan: "سنت حسنہ"، کا مطلب ہے: "ایک اچھی سنت"، ودرمی اچھا نہیں ہے جبکہ. یقینا بدعت پر سنت اور کام کے درمیان اختلاف کرتے.

دیگر جوابات، الفاظ "انسان Sanna" بھی مطلب ہو سکتا ہے کہ: ترک کر دیا اور اس سے پہلے کبھی نہیں کیا گیا تھا جس، "انہوں نے ایک سنت دیا گیا". لہذا لفظ "sanna" بذات خود سنت بنا، لیکن ترک کر دیا گیا ہے کہ ایک سنت کو بحال کرنے کا مطلب یہ نہیں.

وجوہات مندرجہ بالا حدیث کے آغاز کے، نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کے پاس آیا اور انہوں نے بہت مشکل حالات میں تھے جو لوگوں کی یعنی کہانی کی طرف سے اس بات کا اشارہ ایک اور جواب بھی ہے. اس لئے وہ ان کی جائیداد کے ایک حصے کو عطیہ کرنے کے لئے دوستوں سے اپیل کی. اس کے بعد ایک بہت لگتا ہے کہ چاندی کا ایک پیکٹ کے ساتھ مددگار کی ایک آیا، اور حضرت کے سامنے میں رکھا صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam. اسے فوری طور پر اس کا چہرہ روشن اور serilah نے کہا.

((من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة))

"اسلام میں اچھے کا ترجمہ دینا شروع کر دیا جو اس وقت اس نے اپنے اعمال کے ثواب مل گیا اور جرم کی پیروی (نقل) ان لوگوں کو جو اس کا معاوضہ دے ..".

(پکڑ) ایک سنت بنانے کا مطلب یہ نہیں، (ایسا) کو پھانسی: یہاں سے، یہ "sanna" کا معنی ہے کہ سمجھا جاتا ہے. لہذا ان کے الفاظ کے معنی: "انسان Sanna fil کی Islaami Sunnatan Hasanan"، یعنی: اس طرح ممنوع ہے کیونکہ، بنانے یا اسے پکڑ، نہ "جو شخص اچھی سنت پر عمل درآمد". "کللو bid'atin dhalaalah": ان کے الفاظ کی بنیاد پر.

شرائط عبادت میں بھر جائے

mutaba'ah اس بات کو ذہن میں رکھیں (پیروی نبی sallallaahu 'alaihi و sallam) صدقہ چھ مقدمات میں شریعت کے مطابق کیا جاتا ہے جب تک کامیابی حاصل نہیں کیا جائے گا.

سب سے پہلے. کیونکہ.

کہ disyari'atkan کے نہیں ہے، کیونکہ کوئی شخص خدا کے لئے ایک عبادت کرتا ہوں، تو عبادت کرنا بدعت ہے اور قبول (مسترد کر دیا) نہیں کیا گیا تھا. مثال: اس رات کی رات تھی کہ بہانے بیس سات ماہ رجب کی رات tahajud پر دعا کرنے والوں کے ہیں، معراج نبی sallallaahu 'alaihi و sallam (آسمان پر اٹھایا). نماز tahajud عبادت ہے، لیکن یہ کاز کے ساتھ منسلک کیا جاتا ہے کیونکہ بدعت بن جاتا ہے. عبادت کی وجہ سے شریعت میں وضاحت نہیں کر رہے ہیں وجوہات پر مبنی تھی. یعنی یہ ضرورت: عبادت کی راہ میں شریعت کے مطابق ہونا چاہیے - تصور کیا جاتا ہے کہ صدقہ کے کچھ قسم میں جاننے کی ترتیب میں سنت میں شامل ہیں کیونکہ، اہم ہے، لیکن اصل میں یہ پاننڈ ہے.

دوسرا. قسم.

معنی: عبادت اس قسم میں شریعت کے مطابق ہونا چاہیے. اگر نہیں، تو پھر یہ قابل قبول نہیں ہے. مثال: یہ اپنی نوعیت میں شریعت کی دفعات کی خلاف ورزی ہے کیونکہ قربانی کے لئے ایک گھوڑا ذبح درست نہیں تھا. کون سی قربانی، یعنی اونٹوں، گایوں اور بکریوں کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے.

تیسری. سطح (نمبر).

کسی نے اس کا حکم دیا گیا تھا جس میں ایک تعداد رکعت نماز، مزید کہتے ہیں، تو پھر نماز بدعت ہے اور یہ rakaatnya اعداد کی تعداد میں شریعت کی دفعات کے ساتھ مطابق نہیں ہے کیونکہ، قابل قبول نہیں ہے. لہذا، اگر Zhuhur، مثال کے طور پر، تو اس کی نماز درست نہیں ہے پانچ رکعت نماز پڑھ لوگ ہیں.

چوتھا. Kaifiyah (کس طرح).

ہاتھ اور چہرہ دھونے کی راہ کی طرف کسی کو وضو، یہ جائز wudhunya نہیں ہے، تو یہ شریعت مشروع طریقے کے مطابق میں نہیں ہے کیونکہ.

پانچویں. وقت.

Dhul ذوالحجہ کے پہلے دن پر قربانی کے جانوروں کو ذبح جو لوگ ہیں تو وقت اسلامی تعلیمات کے مطابق اسے باہر لے نہیں ہے، کیونکہ یہ غیر شرعی ہے.

میں نے لوگوں کو ایک بکری ذبح کی طرف سے رمضان میں اللہ کے لئے bertaqarrub ہیں کہ سنا ہے. کوئی قربانی قربانی، حج اور akikah جرمانے کے طور پر سوائے خدا کے لئے bertaqarrub کرنا ہے کیونکہ اس طرح چیرٹیز، پاننڈ ہے. عید الاضحی کے طور پر اس طرح کی قربانیوں کے لئے اجروثواب i'tikad ساتھ رمضان کے مہینے میں ذبح ایک پاننڈ ہے. ذبح کے لیے ٹھیک ہے، گوشت کھانے کے لئے تو.

چھٹے. پلیس.

یہ جائز نہیں i'tikafnya نہیں ہے، مساجد کے علاوہ دیگر مقامات میں لوگوں beri'tikaf کر وہاں ہو مان لیں. صرف مسجد میں اعتکاف کی جگہ کے لئے. اسی طرح، گھر پر mushalla میں beri'tikaf کرنے کے بارے میں ایک عورت وہاں تھا لگتا مقامات شریعت ایک اور مثال کے شرائط پر عمل نہیں کرتے کیونکہ، یہ جائز نہیں i'tikafnya، نہیں ہے: ایک شخص کی بنیادوں پر حرم مسجد کے باہر طواف کر رہی ہے جو میں ہے کہ جگہ طواف کر رہا گھر میں ہے کیونکہ بھیڑ پہلے ہی میں،، جعلی tahawafnya، اللہ عزوجل کے طور پر،

وطهر بيتي للطائفين

"اور میرے گھر کو پاک thawaf جو لوگوں کے لئے ہے". [امام حج: 26].

مندرجہ بالا وضاحت سے یہ نتیجہ نکالا، کہ عبادت اس یعنی، دو شرائط پر پورا اترتا ہے تو سوائے خیراتی نیک شخص شامل نہیں ہے:

سب سے پہلے. مخلص

دوسرا. Mutaba'ah.

اور Mutaba'ah پہلے بیان کیا گیا ہے جس میں چھ مقدمات ہیں جب تک حاصل نہیں کیا جائے گا.

بند

مصنف اچھے مقصد کے لئے ہے اور تم واقعی اللہ کے -demi کی اچھی چاہتے ہیں تو، اچھائی چاہتا ہو سکتی ہے جس پاننڈ ٹرائلز میں الجھا والوں، کو مشورہ دیا، سلف رحمہ اللہ (پوروورتیوں نسل) رضی anhum کے راستے سے بہتر کوئی طریقہ نہیں ہے.

مضبوط گرفت سنت ہونا رسول sallallaahu 'alaihi و sallam، متقی سلف کی پگڈنڈی پر عمل کریں، اور یہ آپ کو نقصان پہنچے گا تو دیکھ.؟

آپ کو واضح طور ہدایت کی اور disunnahkan کیا گیا ہے کہ چیزوں کو کرنے سے گریزاں اور سست تھا پاننڈ پر کام کرنا پسند ہے جو سب سے زیادہ لوگوں کو ملے گا کہ بعض کے لئے اور ہم، کا کہنا ہے کہ. وہ پاننڈ مکمل کیا، تو وہ ایک لحاظ engggan اور آلسی کے ساتھ قائم کیا گیا ہے کہ سنت کا سامنا کریں گے. یہ تمام دل کے خلاف پاننڈ کے اثرات ہے.

پاننڈ، جگر پر ایک بڑا اثر ہے اور مذہب سے بہت خطرناک ہے. وہاں اللہ کے دین میں کوئی بدعت ہے لیکن یہ ایک سلف علماء کی طرف سے ظاہر کیا جاتا ہے کے طور پر وہ، بھی سنت سے برابر ہٹاتا یا اس سے تجاوز.

ایک شخص وہ ایک پیروکار اور شریعت کے ایک بنانے والا ہے کہ محسوس ہوتا ہے تاہم، اگر، یہ Imamul Muttaqin کے لئے (شرکت)، Sayyidu Mursalin، حضرت محمد صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alamien اور Ittiba کمال کے رب کے لئے یہ کمال خوف، جمع کرانے، اطاعت اور عبادت کے ذریعے حاصل کیا جائے گا alaihi و sallam.

مصنف کی ذات، دمہ کے ساتھ دونوں خوش ہیں جس پاننڈ کے دونوں حصہ، غور کریں جو مسلمانوں کے ہیں اور خدا کی نوعیت، یا ذاتی اور نبی کی ستتی کے ساتھ خوش ہیں اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam، انہیں اللہ کا خوف کرتے ہیں اور بچنے بھائیوں سے کہا تھا اس طرح کی چیزیں. اخلاص کے ساتھ Beramalllah و سنت کی بنیاد پر، نہ شرک و بدعت؛ خدا کی منظوری دے دی ہے کے مطابق، آپ کو شیطان نے پسند نہیں کیا. اور ان کی نجات، زندگی، امن، خوشی اور عظیم نور کی شکل میں، ان کے دل کی طرف سے حاصل کیا جا سکتا باتوں پر توجہ دیں.

اللہ ہمیں ایک ایسی نعمت ہے اور ایک آفت ہے کہ سائنس بنانے، ان کی ہدایات اور، اچھی لانے کے عقیدے اور سائنس کے ساتھ ہمارے دلوں سے لڑنے والے رہنماؤں ہو جاتا ہے جو cicerone طور پر ہم کر سکتے. اس کے ساتھ ساتھ اللہ کو جو ایمان لائے اپنے بندوں کے راستے کی طرف ہماری رہنمائی کر سکتا ہے کے طور پر، ہم اس کی پرورش کی سنتوں سمیت اور ان کے گروپ خوش قسمت ہیں بنانے کے.

نماز اور مبارک باد ان کے خاندان اور ان کے اصحاب کو، خدا ہم، محمد صلی اللہ علیہ وسلم کو تفویض رہ سکتا ہے.

[کتاب سے نقل کردہ امام Ibdaa 'فائی Kamaalis syar'i کے Khatharil Ibtidaa و'، انڈونیشیا کمال اسلام اور بدعت کے خطرے کے ایڈیشن، شیخ محمد بن'Utsaimin Sholeh، Masykur MZ احمد مترجم، ناشر Minhajus سنت فاؤنڈیشن، بوگور کا کام - جبار]