(Pjesa 325), Depok, West Java, Indonezi, 28 korrik 2015 19:59 pm)
Në Indonezi shpesh e gjejnë mënyrat e adhurimit të muslimanëve të cilët nuk janë të pastër më të bazuar në propozim (urdhërin) e All-llahut në Al Kur'an dhe Suneti (Hadith, urtësia al / Fjalët e Muhammedit).
Shumë nga mënyrat e adhurimit që vetëm ndjekin traditat fetare të të parëve, qoftë hindu apo animiste dmth, të tilla si tahlilan ngjarje dhe hani dhe pini në vend të zisë (vdekur), dy tre ritualet e përditshme, shtatë ditë, 100 ditë, ose 1000 të përditshme e cila tani është shpesh të referuara Ceremonia zotohet (që përkujton vdekjen), duke lexuar suren Yasin
Ngjarja seiap recitimi, sidomos nënat apo gratë gjithmonë të bëjë çdo natë e enjte (natën e premte) që gjithmonë të lexojnë suren Jasin, si dhe nëse ka të afërm që vizitojnë gjithmonë lexojnë varrin sure Yasin në varrezat, duke argumentuar sure Jasin është zemra (nënën e tij Al Quran), ndërsa kjo është dhoif hadith (hadith nuk janë origjina e të qarta, aka rreme).
Pra broshurë plot përmban vetëm sure Jasin dhe lutjet Tahlilan shiten në librari të ndryshme, dhe si suvenire (dhuratë) për zie të cilët morën pjesë ngjarje vdekjen Tahlilan. Ndërsa katër Imamit islame, në shkrimet e tij duke cituar Kuranin dhe hadithin (Imam Syafei, Maliki.Hambali dhe Imam Ebu Hanife dhe Imam tjerët të mallkoj ata që mbledhin dhe të hani dhe pini në vendin e zisë (ngjarje Tahlilan / Kaul).
Gjithashtu në Indonezi nuk është zakon i varrosnin të vdekurit me një mur (kijjing) si një shtëpi të madhe edhe më shumë kur ajo është varrosur një figurë e njohur ose një ish-zyrtar, por Perëndia nuk e lejoi varrin bë e ngjashme me varrezat kineze dhe hebrenj u ndërtuan mure edhe në mermer luksoze. Mbreti i Arabisë Saudite Abdullah i cili kohët e fundit ka vdekur vetëm një terren të thjeshtë varrimit bërë pirg vetëm, pa ceremoni bujar ashtu si edhe si mbreti apo presidenti apo ish-kreu i shtetit i cili ka vdekur.
Të gjitha të origjinës së paligjshme të adhurimit bërë nëse nuk është një urdhër i Perëndisë me anë të Kuranit dhe Hadithit, ndërsa problemet e botës, prejardhja e lejueshme (e lejuar), përveç nëse ka dëshmi se ka ndaluar të tilla si hahet mish derri, gjak, cofëtinë (përveç peshqit dhe karkalecat) dhe tymit (duhanit tymosur (fetva Muhammadiyah Majelis Ulema Indonezia dhe Arabia Saudite), dhe verë të pijshëm (pije dehëse (alkooli, verë, verë, birrë)
Në Indonezi, ka edhe një ceremoni fetare që nuk është ilustruar nga Profeti Muhamed dhe shokëve të tij, si ngjarje ditëlindjen e profetit Muhamed, Isra ngjarje Mirad dhe shumë ritualeve të tjera të tilla si rrahje veten me gjemba apo fshesë në Moluccas, por kjo është ajo është zakon i Shia , Edhe pse Këshilli Ulemaja Indonesian (MUI) ka lëshuar një fetva që Shia është herezi, ka 10 arsye pse MUI lëshuar një fetva që Alisan shiit herezi, ndër të tjera, shiit mengkafirkan shokët e Profetit Muhamed.
Ne nuk gjejnë grupe fraksioniste e muslimanëve në pajtim me shokët e Ehli Suneh uel Xhematit, përveç në mesin e pasuesve të As-Selef el-Salih Ehlul Hadith.
Mu'tezilet si mund të korrespondojnë me shokët e figurave të mëdha, ndërsa ata denoncojnë shifrat e mëdha të drejtësisë dhe të ulur mikun e tyre dhe i akuzoi ata për herezi të tilla si Al-Wasil bin Atho 'i cili thotë: Nëse Ali, Ez-Zubair Tholhah dhe pastaj unë nuk dëshmoj dënohet për shkak të dëshmisë së tyre. [Shih el-Farqu Bainal hal.119-120 Firaq]
Të Kharijites kishte dalë nga feja dhe menyempal e mbledhjes së muslimanëve, sepse disa pika themelore të doktrinës së tyre është mengkafirkan Aliu dhe biri i tij, Ibn Abbasi, Uthmani, Talha, Ayesha dhe Muavija dhe nuk është e vendosur në pronat e shokëve të ngacmon dhe mengkafirkan tyre.
Si Shufiyah, ata nënvlerësojnë trashëgiminë e Profetëve dhe poshtëruese transmetuesit e Librit dhe Sunetit dhe mensifatkan e tyre si të vdekurit. Një njeri i madh ata thonë: Ju merrni njohuritë tuaja, i vdekur ndërsa ne të marrin njohuritë tona për jetën e madhe që nuk është i vdekur (Zotit) direkt. Prandaj, thonë, me ata gojët e tyre për të hedhur poshtë sened hadits-: Ka mengkhabarkan zemrën time nga Zoti.
Sa për shiitët, ata kanë besuar se sahabët kishin skaduar pas vdekjes së Profetit salallahu alejhi ue selam, përveç disa njerëz, shih El-Kisyiy -një nga ata i klithën prifti rrëfen historinë e librit Rijalnya rastin. 12.13 nga Ebu Xhafer, se ai ka deklaruar: të gjitha femohues pas vdekjes së Profetit salallahu alejhi ue selam, përveç tre, unë i thashë: Kush është personi i tretë? Ai u përgjigj: el-Miqdaad bin el-Aswaad, Ebu Dhar Al-Ghifary dhe Selman el-Farisiy.
Dhe transmetuar në f.13 të Ebu Xhafer, ai tha: E Emigrantët dhe Anshor ka dalë (prej fesë), me përjashtim të tre. [Shih el-Kaafiy punën e Al-Kulaniy, hal.115]
Khomeini të shihni -tokoh e tyre të madh në kohën e this- denoncuar dhe mallkuar Ebu Bekrin dhe Umerin në librin Kasyful Asroor rastin e tij, 131, ai tha: Me të vërtetë syaikhani (Ebu Bekri dhe Umeri) ... dhe nga këtu ne e gjejmë veten të detyruar të paraqesin prova prova e devijimeve të tyre janë të dy shumë të qartë rreth Kuranit, në mënyrë që të dëshmohet se dy kishin menyelisihinya.
Dhe tha se kushtet përsëri 137: ... dhe Profeti mbylli sytë (d), ndërsa të dy veshët e tij ka vërejtje në Ibn el-Hatab që i ngrejnë gënjeshtër dhe kufër me burim nga praktika, kezindikan dhe penyelisihan në vargje në Kuran fisnik vonë.
Si Murxhiat, ata besojnë se besimi i këtyre hipokritëve të cilët janë në të njëjtin besim kenifakan Assabiqunal Awalun (njerëzit e parë që konvertuar në Islam) të emigrantëve dhe ndihmësit.
Si ata të gjithë korrespondojnë me shokët, ndërsa ata janë:
Mengkafirkan të zgjedhurit nga mesi i tyre
Nuk e pranojnë aspak se ata janë transmetuar nga lem selam e sallallahu alejhi selam në ligj akides dhe sheriatit.
Ndiqni qytetërimit bizantin dhe filozofinë greke
Në përfundim
Këto grupe të gjithë duan të na mohojnë dëshmitarët të Librit dhe Sunetit dhe denoncimin e tyre, ndërsa ata janë më të denjë për turpi dhe ata janë zindiq.
Kështu është e qartë se kuptimi i el-selefëve është menhexhi Firqatun Najiyah dhe eth-Thaifah Al-Mansurah në konceptin e mirëkuptimit, pranimit dhe Istidlal (vendim ligjor).
Ndërsa ata që ndjekin shembullin e shokëve janë ata që mundohen me transmetimet (Hadith) janë të ligjit autentike dhe autentike dalah Sheriati, me rrugë dhe mik të kuptuarit, dhe kjo është mënyra e tij e jetës Ehlul Hadith, jo rrjedhën e Ehl-ul-bidatit dhe Hawa. Pra, e vërtetë dhe të fortë atë që përshkruajnë kur ne shpjegojmë suksesi i tyre në formën arbitrojnë në lem selam e sallallahu alejhi selam me suksesin e personit i cili mori suneti sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem dhe Sunetin e të katër kalifëve pas tij.
Perfection Islami dhe rreziqet e bidatit
Nga
Shejkh Muhamed bin Salih el-'Utsaimin
PARAPRAK
Gjithë lavdërimi i takon Allahut subhanehu ue. Ne lëvdojeni, lypur atij Ma'unah dhe falur, pendohen dhe të marrë strehim tek Ai nga e keqja e veprave tona vetë të keqen. Kushdo që është dhënë udhëzime nga Zoti, atëherë asgjë nuk mund të jetë mashtruese, dhe kushdo që disesatkannya atëherë asgjë nuk mund të menunjukinya.
Unë dëshmoj se Perëndia ka të drejtë të adhurohet pos All-llahut, nuk ka partner Atij. Dhe dëshmoj se Muhamedi është rob i Tij dhe i Dërguari i Tij. Ai salallahu alejhi ue selem i dërguar nga Perëndia me udhëzim të qartë e fe të vërtetë. Beliaupun është komunikuar mesazhin, ekzekutuar besimin, sinqeritetin dhe dashurinë për njerëzit, dhe të përpiqen në rrugën e Perëndisë me të vërtetë derisa ai ndërroi jetë në mëshirën e tij, ndërsa ai la popullin e tij në një rrugë të ndezur me shkëlqim, të cilët devijojnë nga ajo me siguri të humbasë.
Profeti salallahu alejhi ue selem ka shpjeguar të gjitha nevojat e njerëzve në aspekte të ndryshme të jetës së tyre, siç ka thënë nga Ebu Dhar Radi anhu: "Asgjë nuk është anashkaluar nga lem selam e sallallahu alejhi selam, derisa zog flapping krahët e saj në qiell, por ai na ka mësuar në lidhje me shkencën ".
Nuk ishte një politeist i kërkoi Selman el-Farisi radiallahu anhu: "A Profeti ju mëson në lidhje me procedurën për të çlirojë veten .. Salman u përgjigj:?" Po, ai na ka ndaluar që të përballen me Kiblën kur defecating, dhe pastrimin qëllimin me më pak se tre gurë , ose me dorën e djathtë ose me bajgë të thata ose me kocka ".
Perëndia ka për të shpjeguar fenë në Usul DHE furu QURANUL AL-Karim
Ju me siguri e dini se Allahu xhele shanuhu e ka shpjeguar në Kur'an në lidhje me Usul (pikë) dhe furu '(degë) e Islamit. Allahu ka shpjeguar në lidhje me monoteizmin me të gjitha llojet-gjëra, varur deri rreth një shokët qenie njerëzore si zakonet e takimit, kërkoi procedurat leje dhe kështu me radhë. Si fjalën e Allahut
يا أيها الذين آمنوا إذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم
"O ju që besuat, kur thuhet ty:" bamirës-lapanglah në Majlis ', atëherë All-llahu do t'i japë lapangkanlah gjerësinë për ju "[El-Mujaadalah: 11]
Dhe Fjala e Tij.
يا أيها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها ذلكم خير لكم لعلكم تذكرون فإن لم تجدوا فيها أحدا فلا تدخلوها حتى يؤذن لكم وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم والله بما تعملون عليم
"O ju që besuat, mos hyni në shtëpi që nuk është shtëpia juaj para se të kërkojnë leje dhe pa përshëndetur banorët e tyre, e cila është më e mirë për ju, që ju do të kujtohet gjithmonë. Nëse ju nuk e shihni dikë në të, atëherë nuk do të hyjë para se të merrni leje. Dhe në qoftë se ajo është thënë për ju: "Kthehuni!" atëherë ju do të ktheheni. . Ajo është e pastër për ju, dhe All-llahu është i dijshëm për atë që veproni "[An-Nuur: 27-28]
,
Allahu xhele shanuhu gjithashtu ka shpjeguar për ne në Kur'an se si të vishen. Fjala e Tij.
والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح أن يضعن ثيابهن غير متبرجات بزينة
"Dhe gratë e vjetra që kanë qenë të pezulluar (nga menstruacioneve dhe të përmbajë) kurrë nuk donte të martohej (përsëri) mbi mëkatin e tyre tiadalah marrë off rrobat e tyre [1] me asnjë (qëllim) për të treguar bizhuteri" [An-Nuur: 60].
يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما
"O ti Pejgamber, thuaju grave tua, bijave tua dhe grave të besimtarëve:." Le ta shtrinte shallin e kokës [2] me pjesën tjetër të trupave të tyre "Kjo është kështu që ata janë më të lehta për t'u njohur, prandaj ata Nuk shqetësohet. All-llahu është që falë shumë, është mëshirues ". [El-Ahzab: 59].
ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن
"Le të mos grevë këmbët e tyre, në mënyrë që të dini se ata fshehin bizhuteri." [An-Nuur: 31]
وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقى وأتوا البيوت من أبوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون
"Dhe nuk është virtyt të hyjë në shtëpi nga prapa [3], por se virtyti është virtyt i njerëzve të cilët bëjnë të drejtë, dhe të shkojnë në shtëpitë e dyerve". [El-Bekare: 189].
Dhe shumë vargje shume si kjo, e cila është kështu e qartë se Islami është i përsosur, mbulon të gjitha aspektet e jetës, nuk duhet të shtoni dhe nuk duhet të reduktohet. Si fjalën e Allahut në Kur'an.
وجئنا بك شهيدا على هؤلاء ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء
"Dhe Ne kemi zbritur ty Librin (Kur'anin) për të shpjeguar gjithçka". [An-Nahl: 89].
Pra, nuk ka asgjë që ka nevojë për një njeri i mirë i cili vjen në jetë në botën tjetër, si dhe problemet e jetës në botë, por Perëndia është përshkruar në Kur'an shprehimisht ose me gjest, shprehur apo të nënkuptuar.
Sa për fjalën e Allahut.
وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء ثم إلى ربهم يحشرون
"Nuk është një kafshë në tokë dhe zogjtë që fluturojnë me krahë, por popujt (edhe) si ju. Tiadalah Ne lënë pas dore asgjë nga al-kitab. Pastaj të tubohen te Zoti i tyre". [El-En'am: 38].
Ajo ka qenë sugjeruar '' al-libri "këtu është Kur'ani Kur në fakt të referuara si." Leuhi Mahfudh "Për shkak se çka përndryshe Allahu xhele shanuhu në Kur'an, në fjalën e tij:". Që do të thotë : Dhe Ne e zbritëm ty Librin (Kur'anin) për të shpjeguar gjithçka "më të fortë dhe më të qartë se ajo ka deklaruar në fjalën e tij:". Kuptimi: Ne nuk është lënë pas dore asgjë nga al-libër ".
Ndoshta ka njerëz që pyesin:? "A ka ndonjë ajet në Kur'an që përshkruajnë numrin e mëposhtëm pesë namazet çdo numër lutje rekate Si e bëri fjalën e Perëndisë e cila shpjegon se Kur'ani është shpallur për të shpjeguar çdo gjë, ndërsa ne nuk kemi gjetur një ajet që përshkruan çdo numër rekate namaz? ".
Ai u përgjigj: Allahu i ka shpjeguar në Kur'an se ne jemi urdhëruar të marrin dhe të ndjekin çdo gjë që është pranuar në këto thënie dhe treguar nga lem selam e sallallahu alejhi selam. Ajo është e bazuar në fjalën e Allahut.
من يطع الرسول فقد أطاع الله
"Kushdo që i bindet Pejgamberit, ai i është bindur Allahut" [An-Nisa: 80].
وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
"Dhe ajo që është dhënë deri në dërguarit, atëherë e pranojnë atë. Dhe atë që ai e ndalon ju pastaj të largohen". [El-Hashr: 7].
Pra, çdo gjë që është përshkruar nga Sunetin e lem selam e sallallahu alejhi selam, në fakt Kur'ani ka për të të treguar atë anyway. Sepse Suneti, si dhe shpallja dhe të mësuar nga Perëndia që të Profetit Shalallallahu alejhi ve sel-lem. Siç u përmend në fjalën e Tij.
وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة
"Kjo do të thotë: All-llahu e zbriti librin (Kur'anin) dhe el-Hikmah (Sunetit) për ju". [An-Nisa: 113].
Kështu, ajo që është përmendur në Sunet, e vërtetë është përmendur edhe në Kur'an.
Profeti salallahu alejhi ue selem anyway gjithë kemi për të shpjeguar fenë
I nderuar lexues.
Nëse ju keni qenë të pranuar dhe të besonin në gjërat e mësipërme, atëherë në qoftë se ka diçka në lidhje me fenë që mund të merrni më afër Zotit nuk është shpjeguar nga lem selam e sallallahu alejhi selam, derisa ai vdiq?
Sigurisht jo. Pejgamberi sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem ka shpjeguar të gjitha gjërat e këndshme të fesë, qoftë me fjalë, vepër apo pëlqimin e tij. Ai salallahu alejhi ue selem kishte për të shpjeguar atë direkt nga iniciativën e tij, ose në përgjigje të pyetjeve. Ndonjëherë, me vullnetin e Allahut, ka një beduin erdhi tek Profeti sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem për të pyetur në lidhje me diçka në çështje të fesë, ndërsa miqtë që gjithmonë shoqërojnë lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem nuk e pyet atë. Prandaj miqtë merakosem kur ka një beduin erdhi për të pyetur Pejgamberin sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem.
Si dëshmi se Profeti sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem ka shpjeguar se çfarë është e nevojshme për të gjithë njerëzit në adhurim, muamalah dhe jetën e tyre, që është fjala e Allahut.
اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا
"Kjo ditë duhet të përsosur e mia për ju fenë tuaj, dhe kishte ni'mat ime si mbaron tek unë, dhe kanë më ridhai Islamin si fenë tuaj". [Al-Maide: 3]
Çdo risi është një shtrembërim
Nëse problemi ishte një statuti është i qartë dhe i vëllai, ta dini se kushdo që kryen herezi në fe, edhe pse me arsye të mirë, atëherë është heretike, përveç të qënit një dalje nga tema, është një akt i blasfemi kundër fesë dhe e mohojnë fjalën e Allahut, që do të thotë: "Në kohën time ka qenë i përsosur për ju fenë tuaj .....". Për shkak se me veprimet e tij, ai dukej për të thënë se Islami nuk është i përsosur, sepse praktika është bërë me supozimin nuk mund të tërheqë më afër Zotit në to.
Çuditërisht, askush nuk është i kënaqur me thelbin e herezisë, astma "dhe natyrën e Allahut Plotfuqishëm, atëherë ai tha se qëllimi është për të lavdëruar Perëndinë, për të shenjtëruar Perëndisë, dhe t'i bindet fjalën e Allahut.
فلا تجعلوا لله أندادا
"Pra, nuk duhet të mbahet aleatëve për Perëndinë". [El-Bekare: 22]
E çuditshme, se njerëzit që bëjnë këtë lloj herezie në fenë e All-llahut, i cili është i kënaqur me të Esencës së Tij, e cila kurrë nuk është bërë nga dijetarët e Selefit, ka thënë se ishte ai që shenjtëron Perëndinë, ai që madhëron Zotin, dhe ai që e mban fjalën e tij: "Kuptimi: Pastaj mos mbahen aleatë për All-llahun", dhe kushdo që është musyabbih mumatstsil menyalahinya (njerëzit që e barazojnë Zotin me krijesat e Tij), ose duke e akuzuar atë me tituj të tjerë mutit.
Çuditërisht përsëri, ka nga ata që kryejnë herezi fetare në një Perëndi personal në lidhje me lem selam e sallallahu alejhi selam. Duke bërë kështu ata supozojnë se ai ishte personi që më duan sallallahu alejhi Profetit alejhi ue selam dhe e cila madhëron atë, ai që nuk e bëjnë të njëjtën gjë si ata, atëherë ai është një njeri i cili urrente të sallallahu alejhi Profetit alejhi ue selam, ose duke e akuzuar atë nga titujt tjerë mutit Zakonisht ata përdorin kundër atyre që nuk besuan herezinë e tyre.
E çuditshme, që njerëzit e tillë kanë thënë: "Ne të cilët lavdërojnë All-llahun dhe të dërguarin e Tij". Dhe me herezi ata e bëjnë këtë, ata në fakt kanë për të vepruar mendjemadhe All-llahut dhe të Dërguarit të Tij. Allahu i Lartësuar ka thënë.
يا أيها الذين آمنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله واتقوا الله إن الله سميع عليم
"O ju që besuat, mos i paraprijnë All-llahun dhe të dërguarin e Tij dhe i frikësohen All-llahu. Vërtet, All-llahu dëgjon e di". [El-Huxhurat: 1].
I nderuar lexues.
Këtu autorët dëshironi të kërkoni, dhe të kërkojë -demi God- që përgjigjet që ju jepni vjen nga ndërgjegjja se sa emocionalisht, u përgjigj i cili në përputhje me udhëzimin e besimit tuaj, jo me imitim (bandwagon).
Cili është mendimi juaj i atyre që bënë herezi në fenë e Allahut, qoftë se i kënaqur me thelb, natyrës dhe astma 'Allahut subhanehu ue ose që begenis me personin e lem selam e sallallahu alejhi selam. Pastaj thonë: "ne që lavdërojnë Allahun dhe të Dërguarin?".
A janë ata më shumë të drejtë, kjo është përmendur si pengagung Allahut dhe të Dërguarit, apo njerëzit që nuk ishin të devijojnë maja e një gisht të sheriatit të All-llahut, i cili tha: "Ne besojmë në sheriati i Allahut solli Profetin, ne besojmë atë që është shpallur Ne bindemi dhe të paraqesë me e urdhrave dhe ndalesave, ne e refuzojmë atë që nuk ekziston në Sheriat, ne nuk duhet të jetë mendjemadhe All-llahun dhe të dërguarin e Tij, fenë e All-llahut ose të thonë në çdo gjë që nuk përfshin mësimin "?.
Kush, sipas jush, aq më shumë të drejtë të quhet një njeri që e do dhe e madhëron All-llahu dhe i dërguari i Tij.?
Natyrisht grupi i dytë, ata që thonë: "Ne kemi besim dhe besoj atë që është shpallur për ne, të bindur, dhe subjekt i asaj që është urdhëruar, ne e refuzojmë atë që nuk është i urdhëruar, dhe ne nuk duhet të shpikë një Perëndi ose në Sheriatit bëni herezi në fenë e Allahut ". Nuk ka dyshim se këta janë njerëz të cilët e njohin veten e tyre dhe të njohin khaliqnya pozitën. Janë ata që lavdërojnë All-llahun dhe të dërguarin e Tij, dhe e vërteta është se ata që tregojnë dashurinë e tyre për All-llahun dhe të dërguarin e Tij.
Jo grupi i parë, i cili e bëri herezi në fenë e Perëndisë, në besim, të folurit, ose vepër. Në fakt, kaq të çuditshme të mjaftueshme, ata e kuptojnë fjalët e të Dërguarit të Allahut sallallahu alejhi selam.
إياكم ومحدثات الأمور, فإن كل محدثة بدعة, وكل بدعة ضلا لة, وكل ضلا لة في النار
"Shmangni veprimet reja gjyqtar, sepse secili rast i ri është herezi, çdo herezi është devijim dhe çdo devijim të shkojnë në ferr".
Fjala e Tij: "çdo herezi" është i përgjithshëm dhe gjithëpërfshirës, dhe ata e dinin atë.
Profeti salallahu alejhi ue selem që të japë njoftim publik për këtë, do të dini se çfarë përcjell konotacione. Ai salallahu alejhi ue selem ishte njeriu më elokuent, më të sinqertë për njerëzit, mos të themi përveç atë që është kuptuar kuptimin e tij, kështu që kur Profeti salallahu alejhi ue selem ka thënë: "Kullu bid'atin dhalalah", ai e kuptoi atë që u tha, e kupton do të korrigjuar kuptimin, dhe kjo lind nga fjalimi i tij, sepse ai është me të vërtetë i sinqertë me popullin e tij.
Në qoftë se një fjalë i plotëson këto tre elemente, domethënë: të përsëritura me sinqeritet, plot elokuencë dhe mirëkuptimit, atëherë fjala nuk ka konotacion tjetër përveç kuptimin që ai përmban.
Me deklaratën e përgjithshme e mësipërme, është e vërtetë se herezi mund të ndahet në tri pjesë, ose pesë pjesë?
Absolutisht nuk është e vërtetë. Mendimi i disa dijetarëve të cilët thonë se nuk hasanah herezi, mendimi nuk mund të ndahet nga dy gjëra.
Së pari: mundësia e përjashtuar herezi, por ai konsiderohet si herezi.
Së dyti: mundësia e përfshirjes së herezi, e cila natyrisht sayyi'ah (të keqe), por ai nuk e di shëmtinë.
Pra, secili rast konsiderohet si hasanah herezi, atëherë përgjigja është kështu më parë.
Kështu, nuk ka më mënyrë për ekspertët për të bërë diçka të herezisë herezisë si herezi hasanah ato, sepse ne tashmë kemi një armë të fuqishme të lAllahu alejhi alejhi ve sel-lem, domethënë:
وكل بدعة ضلا
"Çdo risi është devijim"
Arma nuk ishte bërë në ndonjë fabrikë, por më tepër vjen nga i Dërguari salallahu alejhi ue selam, dhe e bëri në mënyrë të përsosur. Pra, kushdo që është duke zhvilluar këto armë nuk mund të kundërshtohet nga askush, me herezi që thotë se si hasanah, ndërsa Pejgamberi sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem ka thënë: "Çdo risi është devijim."
DISA PYETJE DHE PËRGJIGJE
Mund të ekzistojnë në mes të lexuesit i cili pyet: Si mendoni në lidhje me fjalët e Umer hadithit pas urdhëroi që të Ubay ibn Kab dhe Tamim Ad-i atij njerëzve mengimami në Ramazan. Kur jashtë për të marrë asambleja u mblodh me priftërinjtë e tyre, ai tha: "Kjo është më e mirë e herezi .... etj".
Ai u përgjigj.
Së pari: Se askush prej nesh nuk mund të kundërshtojnë sallallahu alejhi Profetit alejhi ue selam, edhe pse fjalët e Ebu Bekrit, Umerit, Uthmanit, Aliut, apo me këdo tjetër se fjalët e tyre. Sepse Allahu i Lartësuar thotë:
فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم
"Atëherë ata që shkelin urdhrin (i dërguari) Frika do të jetë overwritten shpifje apo overwritten një dënim të dhembshëm". [An-Nuur: 63].
Imam Ahmed bin Hanbel ka thënë: "A e dini, se çfarë është shpifje ?. Shpifje, përkatësisht Shirk Ndoshta nëse refuzohet më Profeti salallahu alejhi ue selem do t'i ndodhte një falsitetin, ai do të vdisni.."
Ibn Abbasi anhu ka thënë: ". Pothuajse Sigurisht ju hedhur gurë nga qielli kam thënë: i Dërguari i Allahut salallahu alejhi ue selem ka thënë, por ju jeni në kundërshtim me fjalët e Ebu Bekrit dhe Umerit."
Së dyti: Ne besojmë se anhu Umer radiallahu 'përfshijnë njerëzit që kanë respekt të madh për fjalën e Allahut Plotfuqishëm dhe të Dërguarit sallallahu fjalës së Tij sallallahu alejhi selam. Beliaupun i njohur si njeriu që është i bazuar në dispozitat e Allahut, kështu që nuk do të jetë i befasuar nëse ai mori pseudonimin e tij si një person që gjithmonë të kapem për kalamullah. Dhe tregimet e grave që guxuan për të hedhur poshtë deklaratat e tij në lidhje me kufizimin e Mahr (pajën) për fjalën e Perëndisë, që do të thotë: "... po ju keni dhënë një prej tyre një thesar që shumë ..." [1] Nuk është sekret për publikun, kështu ai nuk vendos kufizime pajën.
Edhe pse kjo histori duhet të hulumtuar shumë rreth keshahihahnya, por ka për qëllim të shpjegojë se Umeri ishte një njeri gjithmonë bazuar në dispozitat e All-llahut, nuk e thyer ato.
Prandaj, kjo nuk vlen kur anhu 'Umar radiallahu' kundër Profetit Muhamed alejhi ue sel-lem dhe i tha në lidhje me një risi: "Kjo është më e mirë e herezi", herezi kur përfshihen në kategorinë e fjalëve të Profetit sal-lAllahu ' alejhi ue sel-lem: "Çdo risi është devijim."
Por herezi që Umeri ka thënë, duhet të vendoset si një herezi e cila nuk është përfshirë në fjalët e lem selam e sallallahu alejhi selam është. Pika: është mbledhja e njerëzve që duan për të kryer rrethprerjen në namazin e natës të Ramazanit me një prift, ku më parë kanë bërë të tyre.
Ndërsa rrethprerja është lutja në vetvete nuk ka bazë e lem selam e sallallahu alejhi selam, siç thuhet nga Sayyida Aisha radiallahu 'anha ka thënë: "Pejgamberi sal-lAllahu' alejhi ue sel-lem nuk bëhet Qiyamul Lail (së bashku me shokët), tre netë në një rresht, atëherë ai menghentikannnya në natën e katërt, dhe i tha:
((إني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها))
"Kam frikë se nëse namazi është bërë obligim për ju, sedanghkan ju nuk jeni në gjendje për të kryer atë". [Historia e Hadithit el-Buhari dhe Muslimi].
Pra Qiyamul Lail (lutje natë) në Ramazan me xhemat përfshira Profetit Sunetit salallahu alejhi ue selam. Por i ashtuquajturi herezi nga Omeri radiallahu anhu nga konsideratë se Profeti salallahu alejhi ue selam, pas një ndalese në natën e katërt, aty në mes të popullit që e bëjnë atë të tyre, dikush ka për të bërë atë në xhemat me turmën. Së fundi anhu Amirul Muminin Umar radiallahu 'në mendimin e tij të drejtën për të mbledhur ato me një prift. Atëherë veprimet e ndërmarra nga Omeri u quajt herezi, kur krahasohet me atë që është bërë nga ata që ishin para tij. Por në fakt nuk është herezi, për shkak se ajo është bërë nga lem selam e sallallahu alejhi selam.
Me këtë shpjegim, nuk ka ndonjë arsye për ekspertët për të deklaruar aktin e herezi herezisë si herezi hasanah tyre.
Mund të ekzistojnë në mesin e lexuesve të cilët kërkuar: Ka gjëra që nuk janë bërë në kohën e lem selam e sallallahu alejhi selam, por ajo u prit mirë dhe praktikohet nga muslimanët, të tilla si; E shkollave, përgatitjen e librit, dhe kështu me radhë. Gjëra të reja si kjo vlerësuar si i mirë nga myslimanët, praktikuar dhe shihet si vepra të mira. Pra, si e bën këtë, e cila është pothuajse një konsensus të muslimanëve, të kombinuara me lem selam e sallallahu alejhi selam: "Çdo risi është devijim?".
Përgjigja: Ne themi se gjëra të tilla si kjo në fakt nuk është herezi, por si një mjet për të kryer urdhërat, ndërsa mjetet ndryshojnë sipas vendit dhe kohës së. Siç u përmend në Siwak: "Mjetet gjykohen sipas qëllimit të tij". Mjetet për të kryer urdhërat, ligji urdhëruar; do të thotë për sjellje që nuk është i urdhëruar, ligji nuk është urdhëruar; duke qenë një mjet për të akteve të paligjshme, ligji është e paligjshme. Për këtë qëllim, një nder në qoftë se përdoret si një mjet për të keqe, do të ndryshojë ligji të jetë një gjë e keqe dhe të keqen.
Fjala e Allahut.
ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم
"Dhe mos mallkoj perëndive të cilët i adhuruan pos All-llahut, sepse ata do të jenë të mallkuar nga All-llahu, pa njohuri të gjerë". [El-En'am: 108].
Megjithëse perëndi përgojoj ata që janë politeistët, dhe veprimet e duhura në vend. Në vend të kësaj, mejelek përçmues Zot i Alamein është një akt i së keqes dhe në vendin e vet. Megjithatë, për shkak se veprimet dhe shpif për dikë perënditë mallkojnë idhujtarët shkaku se ata do të shajnë All-llahun, atëherë veprimet e tilla janë të ndaluara.
Ne cituar qëllimisht këtë ajet, për shkak se ajo është një teoremë që tregon se mjetet gjykohen sipas qëllimit të tij. Shkollat e tyre, puna e shkencës dhe përgatitjen e librave dhe risive të tjera dhe ndonëse nuk ka asgjë si ajo ishte në ditët e Profetit sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem, por jo një destinacion, por një mjet. Ndërsa mjetet gjykohen sipas qëllimit të tij. Pra, në qoftë se dikush të ndërtojë një shkollë për qëllim të shkencës e mësimdhënies është e paligjshme, atëherë ndërtimi i ligjit është i paligjshëm. Në anën tjetër, në qoftë se qëllimet për mësimin e shkencës syar'i, atëherë ndërtimi i saj është urdhëruar.
Nëse ka edhe pyetja: Si përgjigjen tuaj në lem selam e sallallahu alejhi selam.
((من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة))
"Kush e filloi duke i dhënë shembuj të mirë në Islam, atëherë ai mori një shpërblim për veprat e tij dhe të shpërblejë ata që ndjekin (imitojnë) veprën penale ..".
"Sanna" këtu do të thotë: të bëjë apo të mbajë.
Përgjigja:
Se personi dërgimin fjalimin ishte ai i cili ka thënë gjithashtu: "Çdo risi është devijim." se Pejgamberi sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem. Dhe ai nuk mund të jetë fjala, si një person i ndershëm dhe i besueshëm nuk janë në kundërshtim me njëri-tjetrin, si fjalën e Perëndisë edhe nuk ka kontradiktore. Nëse dikush mendon kështu, atëherë le të ri-shqyrtojë. Supozimi ishte ndoshta për shkak se ai nuk është në gjendje ose për shkak të mungesës së pelte. Dhe krejt nuk do të ketë kontradiktë në fjalën e Allahut apo fjalët e lem selam e sallallahu alejhi selam.
Kështu nuk ka asnjë kontradiktë midis Hadithit, sepse Profeti sal-lAllahu 'alejhi ue sel-lem thuhet: "Njeriu Sanna fil Islam", që do të thotë: "Kushdo që vepron në Islam", ndërkohë që nuk përfshihen në herezi islame; pastaj menyatkan: "hasanah Suneti", do të thotë: "një sunet të mirë", ndërsa heretik nuk është e mirë. Sigurisht do të ndryshojnë në mes të Sunetit dhe të punojnë në herezi.
Përgjigjet e tjera, se fjalët "Njeriu Sanna" mund të thotë: "Ai u kthye një sunet", e cila kishte qenë e braktisur dhe asnjëherë nuk qenë aty më parë. Pra, fjala "Sanna" nuk do të thotë duke e bërë Sunetin në vetvete, por ringjallur një sunet që është braktisur.
Ka edhe një tjetër përgjigje tregohet nga fillimi i hadithin e mësipërm arsye, dmth historia e njerëzve që iu drejtua profetit salallahu alejhi ue selem dhe ata ishin në rrethana shumë të vështira. Kështu ai i bëri thirrje miqve të dhurojë një pjesë të pronës së tyre. Pastaj erdhi një nga ndihmësit me një paketë prej argjendi që duket mjaft shumë, dhe e vendosi në frontin e lem selam e sallallahu alejhi selam. Menjëherë ajo lit up fytyrën e tij dhe tha serilah.
((من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها إلى يوم القيامة))
"Kush e filloi duke i dhënë shembuj të mirë në Islam, atëherë ai mori një shpërblim për veprat e tij dhe të shpërblejë ata që ndjekin (imitojnë) veprën penale ..".
Prej këtu, është e kuptueshme se kuptimi i "Sanna" është: të ekzekutojë (bëjë), nuk do të thotë duke e bërë (mbajë) një sunet. Pra, kuptimi i fjalëve të tij: "Njeriu Sanna fil Islaami Sunnatan Hasanan", domethënë: "Kushdo që e zbatojnë Sunetin e mirë", nuk bëjnë ose do ta mbajë atë, sepse e tillë është e ndaluar. bazuar në fjalët e tij: "Kullu bid'atin dhalaalah".
KUSHTET TË PLOTËSOHET në adhurim
Mbani në mend se mutaba'ah (ndiqni lAllahu alejhi alejhi ue selam) nuk do të arrihet nëse bamirësie është ndërmarrë në përputhje me sheriatin në gjashtë raste.
Parë. Për shkak.
Nëse dikush bën një adhurim ndaj Perëndisë, sepse kjo nuk është disyari'atkan, atëherë adhurimi është bidat dhe nuk u pranua (refuzuar). Shembull: Ka njerëz të cilët bëjnë namazin në tahajud natës njëzet e shtatë muaj Rexheb, me pretekstin se atë natë ishte nata e Mi'raj Profeti salallahu alejhi ue selam (ngritur në qiell). Salah tahajud është adhurim, por për shkak se ajo është e lidhur me kauzën bëhet herezi. Për shkak të adhurimit është bazuar në shkaqe që nuk janë të përcaktuara në Sheriatit. Kjo kërkesë -që: adhurimi duhet të jetë në përputhje me sheriatin në kauzën - është e rëndësishme, sepse në mënyrë që të dini një lloj bamirësie që janë konsideruar të përfshijë Sunetin, por në fakt ajo është herezi.
Dytë. Lloji i.
Kuptimi: adhurimi duhet të jetë në përputhje me sheriatin në llojin e vet. Nëse jo, atëherë ajo nuk është e pranueshme. Shembull: Një masakër kalë për sakrificën ishte i pavlefshëm, sepse ai shkel dispozitat e sheriatit në llojin e vet. E cila mund të përdoret si një sakrificë, përkatësisht deve, lopë dhe dhi.
Tretë. Nivelet (numrat).
Nëse dikush i shton një lutje numër rekate, të cilat ai tha se ishte urdhëruar, atëherë namazi është herezi dhe nuk është e pranueshme, sepse ajo nuk përputhet me dispozitat e sheriatit në numrin e numrave rakaatnya. Pra, në qoftë se ka njerëz duke u falur pesë rekate Zhuhur, për shembull, atëherë namazi i tij nuk është i vlefshëm.
Së katërti. Kaifiyah (Si).
Nëse dikush abdesi me anë të larë duart dhe fytyrën, nuk është wudhunya legjitim për shkak se ajo nuk është në përputhje me mënyrën e përcaktuar Sheriatit.
Pestë. Kohë.
Nëse ka njerëz që theren kafshët kurban në ditën e parë të Dhul Hixhes, nuk është e ligjshme, sepse koha nuk e kryejnë atë në përputhje me mësimet islame.
Unë kam dëgjuar se ka njerëz bertaqarrub All-llahut në Ramazan me therjen e një dhi. Organizata bamirëse si kjo është herezi, sepse nuk ka sakrifica ka për qëllim të bertaqarrub Perëndisë, përveç si një sakrificë, pelegrinazh dhe akikah gjobat. Masakra në muajin e Ramazanit me i'tikad shpërblyer për sakrifica të tilla si Eid al-Adha është një herezi. Nëse therja vetëm për të ngrënë mish, në rregull.
Gjashte. Vendi.
Supozoni se ka njerëz në vende të tjera se xhami beri'tikaf, kjo nuk është e i'tikafnya legjitime. Për vendin e I'tikafit vetëm në xhami. Në mënyrë të ngjashme, mendoj se ishte një grua gati të beri'tikaf në mushalla në shtëpi, nuk është i'tikafnya legjitime, sepse vendet nuk përputhen me dispozitat e Sheriatit Një tjetër shembull: një person i cili është duke bërë Tauaf jashtë xhamisë Haram me arsyetimin se në në tashmë mbipopulluar, tahawafnya pavlefshme, për shkak se vendi është në Shtëpinë e bërë Tauaf, pasi Allahu i Lartësuar
وطهر بيتي للطائفين
"Dhe shenjtëroje Shtëpia ime është për njerëzit të cilët thawaf". [El-Haxh: 26].
Përfundimi nga shpjegimi më lart, se adhurimi nuk përfshinë personin bamirës devotshëm, përveç nëse i plotëson dy kushte, përkatësisht:
Parë. I sinqertë
Dytë. Mutaba'ah.
Dhe Mutaba'ah nuk do të arrihet nëse gjashtë raste të cilat janë përshkruar më herët.
MBYLLJA
Writer këshilloi ata të ngatërruar në gjykimet herezi, e cila mund të ketë arsye të mirë dhe dëshiron mirësi, nëse jeni të vërtetë dëshironi të mirat e -demi të All-llahut, nuk ka mënyrë më të mirë se rruga e anhum Selefëve (paraardhësit brez) radi.
Të rrokje firmë Sunetit Apostullit salallahu alejhi ue selam, të ndjekë gjurmët e Selefëve devotshëm, dhe të shohim nëse ajo do të ju lënduar.?
Dhe ne themi, me siguri që ju do të merrni shumë njerëz që duan të punojnë në herezi ishte e gatshme dhe dembel për të bërë gjëra që kanë qenë të udhëzuar në mënyrë të qartë dhe të disunnahkan. Nëse ata përfunduar herezi, ata do të përballen me Sunetin që është themeluar me një engggan kuptim dhe dembel. E gjitha është ndikimi i herezisë kundër zemrës.
Herezi, një ndikim të madh në mëlçi dhe është shumë e rrezikshme për fenë. Nuk ka herezi në fenë e Allahut, por ata kanë edhe largon nga suneti i barabartë ose tejkalon atë, siç është shprehur nga një dijetarë Selefit.
Megjithatë, në qoftë se një person ndjen se ai është një ndjekës dhe jo një krijues i sheriatit, kjo do të arrihet nga frika se përsosmëria, nënshtrim, bindje dhe adhurim ndaj Zotit të alamien dhe ittiba përkryerje '(pjesëmarrjes) në Imamul Muttaqin, Sayyidu Mursalin, Profetit Muhamed sal-lAllahu' alejhi ue sel-lem.
Autori u tha vëllezërve Muslimanët të cilët e konsiderojnë ose pjesë të herezisë, i cili i kënaqur si me thelbin, astma "dhe natyrën e Perëndisë, ose të jemi të kënaqur me personale dhe lavdërimin e lem selam e sallallahu alejhi selam, le ta kenë frikë Allahun dhe për të shmangur gjëra të tilla si se. Beramalllah me sinqeritet dhe në bazë të Sunetit, nuk shirkut dhe herezi; sipas asaj që miraton Perëndia, nuk është ajo që ju ka pëlqyer djallin. Dhe ata le të i kushtoj vëmendje për atë që mund të arrihet me zemrat e tyre, në formën e shpëtimit, jetës, paqe, lumturi dhe nur madhe.
Allahu na bëjnë si shoqërues i cili merr udhëzime dhe udhëheqësit të cilët sjellin të mira, luftuar zemrat tona me besim dhe shkencën e tij, duke e bërë shkencë që ne kemi një bekim dhe jo një fatkeqësi. Si dhe Allahu të na udhëzojë në rrugën e robërve të Tij që besojnë, të na bëjnë të përfshirë shenjtorëve të lagjes së tij dhe grupi i tij janë me fat.
Lutjet dhe përshëndetjet mund të mbeten të caktuar të Profetit të Perëndisë, ne, Muhamedin, për familjen e tij dhe shokët e tij.
[Kopjuar nga libri 'fi Kamaalis syar'i Khatharil ue Ibtidaa' el-Ibdaa, botim i përkryerje Indonesia Islami dhe rreziku i bidatit, veprat e Shejh Muhamed bin El-'Utsaimin Sholeh, Masykur MZ Ahmed përkthyes, botues Minhajus Fondacioni Sunetit, Bogor - Jabar]
No comments:
Post a Comment