(Dio tri stotine), Depok, West Java, Indonezija, 2 jul 2015, 13:17 pm)
Shallalahu 'alejhi ve sellem
Po
Al-Yazid Ustadz bin Abdul Qadir Jawas حفظه الله
'Abdullah ibn' Abbaas anhuma, rekao je:
كان النبي صلى الله عليه وسلم أجود الناس, وأجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل, وكان جبريل عليه السلام يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن, فلرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة
Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem je najviše velikodušan osobu sa dobrotom, i velikodušniji ponovno u mjesecu ramazanu kada ga je Gabrijel Alaihissallam upoznao. Jibril ga upoznao svaku noć ramazana da slušaju čitanje al-Kur'ana. Zaista, Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem je velikodušna od vetra koji duva. "
Takhrij Hadis
Ovaj hadis Saheeh. Prijavili:
1. Al-Buhari (br. 1902, 3220, 3554, 4997)
2. musliman (br. 2308)
3. An-Nasa'i (IV / 125)
Hadis vokabular
• وكان أجود الناس: Ljudi su najviše velikodušni.
• المدارسة: Neko čita al-Kur'ani svom prijatelju, i njegov prijatelj da ponovi čitanje.
• الريح المرسلة: Vjetrovi koji duvaju su mnoge prednosti.
Syarh Hadis
Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem je bio najdarežljiviji čovjek, i filantropa je pohvalu osobina. Ramadan, velikodušnost Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem povećava. Jer Mjesec je ljubaznost sezone. I voli da Allah dao svojoj službenika na Mjesec više od ostalih mjeseci. Stoga je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem slijediti sunnet Allahova na Njegove sluge da doniraju premašuje ostale mjesece. Čak je opisano u gore hadis, brzina proroka sallallaahu alejhi ve sellem u velikodušan čin brže od vjetra koji duva. Diserupakannya velikodušnost Poslanika sa vjetar koji puše je zbog velikodušnosti Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem pružiti sveobuhvatan koristi kao što je vjetar koji puše, koja se odnosi na ono što prošlo. [1]
Velikodušnost Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem koja udvostručio u mjesecu Ramazana naročito sadrži faidah da su mnogi svećenici kao što je spomenuto od Ibn Rajab, možda Allah smiluje, između ostalog, [2]:
1. slavu tog vremena i udvostručen je nagradu milosrđa u njoj.
2. Pomaganje ljudima koji su posta, moli, a ljudi koji zikra u obavljanju poslušnosti. Tako, on će dobiti nagradu kao nagradu počinitelja. U hadis od prijatelja Zaid bin Khalid al-Juhani radi anhu, Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem je rekao:
من فطر صائما كان له مثل أجره غير أنه لا ينقص من أجر الصائم شيئا
Tko hrani za razbijanje osobu posta, onda će dobiti nagraditi sličan osobi posta bez smanjenja najmanjeg nagradi osobe posta. [3]
3. U mjeseca ramazana, Allah dati poklon (Grace) toliko da svojim slugama, bilo da je to milost, oprost i izbavljenje iz pakla. Osim toga, kada Tatyana Kadr. A Allah voli svoju sluge puno ljubavi kao što je već prihvaćena u tim izrekama od strane Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem. Dakle, koji je u dobrotvorne svrhe za svoje sluge, Allah će donirati da mu daje i poklon, a odgovor ovisi o vrsti pebuatan sluga.
4. Kombinirajući praksa posta i almsgiving koji mogu ući u osobe u nebesa, kao što je Poslanik sallallaahu alejhi ve sellem,
إن في الجنة غرفا يرى ظاهرها من باطنها, وباطنها من ظاهرها, أعدها الله لمن أطعم الطعام, وألان الكلام, وتابع الصيام, وصلى بالليل والناس نيام
Uistinu, u Paradise postoje prostorije vidljivi iz eksterijera i interijera vidljiv izvana. Allah pripremi ove sobe za ljude koji se hrane, omekšavaju riječi, uvijek postili, i molitvu u sred noći kad ljudi spavaju [4]
5. Pokupi između posta i milostinje potentniji u otklanjanju grijeh, zaštiti i očuvanju dalje od Hell Hell, čak i više ako su dva slučaja su spojeni sa noći molitve. U hadis od strane drugova radi Mu'adh anhu, od Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem, on je sallallaahu alejhi ve sellem je rekao:
... الصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار, وصلاة الرجل من جوف الليل ...
"... Milostinja će ukloniti greške što je voda za gašenje požara, a njegova je molitva netko u sred noći ..." [5]
to je, da je usred noći molitve neko drugi može izbrisati greške (grijeha).
6. U osoba posta svakako postoje nedostaci, i manjak cementa je brz sa milostinju (zekat) prirode i razne druge dobrotvorne svrhe.
7. Entertain siromašni ljudi je jedna manifestacija nezahvalnosti osobe prema Allahu. Osoba koja je posta, kada je osjetio gladan, pa neće zaboraviti siromaha i jadni brat.
8. Imam Shafi'i rahimahullah rekao, "Ja volim kad neko dodaje velikodušnosti u mjesecu ramazana, kao oblik imitacije ga do Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem, i zbog ljudskih potreba i zauzeti većina ih postu i molitvi, tako da život oni su zanemareni.
Velikodušni i velikodušna priroda nije bila ograničena na pružanje imovine, ali može varirati. Među njima: pružanje imovine, pružiti znanja, koristeći svoj položaj kako bi pomogli ljudima i zadovolje svoje potrebe, i tako dalje. Al-Haafiz Ibn Rajab, možda Allah smiluje kažu, "Prorok sallallaahu alejhi ve sellem u dobrotvorne svrhe s raznim oblicima filantropije, kao što su: pružanje znanja, bogatstvo, žrtvujući svoj život da Allah propovijedati vjeru i Leadeth njegove sluge, kao i pružanje prednosti za ljude na mnoge načine, kao što su:. hranjenje gladnog, savjetovanje budala, obavljaju ljudske namjere, i nose teret od njih "[6]
Priroda velikodušan i milosrdan među moralne slavi opsjednut Arapi. Kada je islam došao, a zatim i na crtu ponovo naglasio je. 'Urwah ibn az-Zubair radi anhu je rekao: "Kada je islam došao, arapske zajednica ima šezdeset plemenitiji karaktera. I sve je naglašena u islamu. Među njima, zabavljaju goste, čuvanje obećanja, i dobar susjed. "[7]
FAWA-ID
1. Milostinju kao dokaz vjere i grijeha.
2. Preporučuje se mnogo milostinju, posebno u ramazanu.
3. Preporuka biti velikodušna i zabrana mrzovoljan prirode (škrt).
4. Preporuka za povećanje svojstva kao velikodušne tijekom ramazana, a kada spojenih s pravednim ljudima.
5. Upiti vjerske posjete (posjete) ispravno i dobro.
6. disunnahkan čitajući Kuran sa tadabbur i mengkhatamkannya vrijeme ramazana prelazi zikra-zikru druge.
7. Postoji naznaku da je početak pada al-Kur'an je u ramazanu. [8]
8. To je spoj za procesuiranje nauke i učenjaka proučiti Kur'an među njima, kako ne zaboraviti i nestati iz memorije.
NE STRONG BRZO I TEHNIČKE PLAĆANJA fidyah
Po
Dr Anas Ustadz Burhanuddin MA
Pitanje.
1. Ustad, želim da pitam moju ženu za jednog mjeseca ramazana ne može brzo jer svaki dan povraćanje (trudna). Da fidyahnya izračunava svaki dan sedam unci puta riže mjesečno? U pentasarufan (Division) može se dati siromašnima? Je li to dovoljno da samo jedan čovjek? Molim vas, odgovorite, Syukran
2. Ustadz, imam nećaka koje doje bebu i oca koji je stara, tako da ne mogu brzo. Grubo, ako obliku gotovine ili namirnica, šta i kako tehničke isplatu?
Možemo li se ujedine kada je plaćanje u selo džamiju domar koji je čuvao zekat zekat bajram? jazakallah Khairan
Odgovor.
Može nas sve Allah odvesti do poslušnosti i žarom da produbi svoju vjeru. Odgovor iz dvije olovke na smo jedan u sljedećim odgovorima.
Ljudi koji su u mogućnosti da brzo zbog starosti, ili trudne ili sestrinstva, dužni su da plate fidyah, kao riječ Allah subhanahu te'ala:
وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مسكين
A oni koji se usprotivio posta treba platiti fidyah u obliku hranjenja siromašnih [1]
Ono što je značilo je osjećaj ogromne težine, jer svaki posta osoba bi osjetiti težinu.
Pri tumačenju ovaj stih, Ibn Abbaas anhu, rekao je:
والحبلى والمرضع إذا خافتا أفطرتا وأطعمتا كل يوم مسكينا
Trudnice i dojilje ne bi trebalo da brzo ako zabrinuti i oni će nahraniti jedna loša osoba za svaki dan pokojnika. [Bejheki u Sunan knjigama kao-Shagîr, br. 1351, osuđeni Hasan Al-Bushiri i Ibn Hajar rahimahullah, suditi autentični Al-Albani [2]]
I u drugom naraciji je rekao,
لا بأس تفطر الحبلى والمرضع في رمضان اليوم بين الأيام ولا قضاء عليهما
Nije problem za trudnice i dojilje ne postiti, i ne postoji obaveza qadha` na oba. [HR ad-Daraquthni br. 4269]
Sličan tumačenje je ispričao od Ibn Omera radi anhuma i tumačenje dva drugovi Poslanika sallallaahu alejhi ve sellem je moguć preko tumačenja iznio drugih učenjaka, jer se bavi tumačenjem stiha i nema menyelisihinya među ashaba.
Fidyah se plaća isporukom brze hrane kušati, kao što je uradio Anas bin Malik radi anhu prilikom ulaska starosti.
عن أنس بن مالك أنه ضعف عن الصوم عاما فصنع جفنة من ثريد ودعا ثلاثين مسكينا فأشبعهم
Od Anas bin Malik radi anhu radi anhu ispričao da on nije bio jak posta (Ramazan) za godinu dana, a onda je napravio veliki poslužavnik tsarid [3] i pozvao tridesetak ljudi kako bi ih zadovoljni. [HR ad-Daraquthni br. 2390, sudio autentični Al-Haitsami i al-Albani [4]]
To bi moglo također pružaju hranu rezanih koja je još uvijek sirovo. Nivoi po mišljenju većine uleme je jedan Mudd za svaki dan otišao. Jedan Mudd jednak 0,25 sha '. Ako je jedan sha 'je jednaka 2,5 kg, onda Mudd = 625 grama. Zar ne bi trebalo dati siromašnima u vidu novca, jer su stihovi i hadisi naređeno da se daje u obliku hrane.
Za neke korisnike, kao što su kapital, može dati Odbor fidyah zekat bajram; zbog istog primatelja, odnosno siromašne. Međutim, treba objasniti da je ovo fidyah, treba dati samo siromasima; jer neki ljudi tvrde da je zekat bajram je također distribuira na osam kategorija zekat primaoca.
U stavu je objasnio da je fidyah u obliku hrane s obzirom na loše, bez ikakve spominje određenog iznosa. Tako, fidyah mogu dati različiti ljudi prema danima broja ostalo kao što je to Anas radi anhu, fidyah 30 dana dobio je 30 ljudi. Također se može dati neke ljude, čak se daje samo jedna osoba.
[Kopiran iz edicije časopisa As-Sunneta 02 / Godina XVIII / 1435H / 2014. Objavljeno LAJNAH Foundation Istiqomah Surakarta, Jl. Solo - Solo Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo 57 183 Tel. 0271-858197 faks 0271-858196]
No comments:
Post a Comment