!-- Javascript Ad Tag: 6454 -->

Monday, July 27, 2015

Sholatkan (cầu nguyện) thi thể của người thân hoặc bạn bè những người đã chết.

Việc đi xe chưa hoàn thiện (323)

(Phần 323), Depok, Tây Java, Indonesia, 27 Tháng bảy 2015, 14:13 pm)

Sholatkan (cầu nguyện) thi thể của người thân hoặc bạn bè những người đã chết.

Sáng nay vợ tôi nhận được điện thoại từ anh trai của ông, rằng người anh em họ của ông vừa qua đời, ông ngay lập tức đổ xô đến thăm, tôi chỉ hỏi rằng menyolatkan nếu nó đã tham gia (cầu nguyện) jenezahnya.
Thiên Sứ Muhammad nói, ai xác menyolatkan, sau đó thưởng cho anh ta một qirod và khi chuyển đến nghĩa trang (mộ) cộng với hai qirod, trong khi một phần thưởng qirod tương đương vàng tinh khiết của núi Uhud, nó có nghĩa là Thiên Chúa ban cho các phần thưởng trên thế giới thì chúng ta Núi Uhud có ba vàng tinh khiết, phần thưởng sẽ được đưa ra bởi Thiên Chúa trong đời sau (in Heaven).
Vì vậy, nó là rất đáng tiếc rằng chúng tôi đang đi thăm bạn bè hoặc người thân của chúng ta chỉ xem nó từ một khoảng cách, nhưng cơ thể mensholatkan lười biếng, vì vậy mà chúng ta sẽ mất đi cơ hội để kiếm được phần thưởng ba Núi Uhud vàng nguyên chất.



Cơ quan SÁCH [1]

Qua
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


Bất cứ ai trong những người Hồi giáo đang phải đối mặt với cái chết của cánh cửa, sau đó disunnahkan cho gia đình của mình để mentalqinkan (dạy) anh ta với các shahada.

Từ Abu Sa'id al-Khudri, ông nói rằng Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam nói:

لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله.

"Người Talqinkanlah người sẽ chết trong số các bạn của.: La ilaha illallaah" [2]

Mục đích của các lệnh của nhà tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam menalqinkannya dự kiến ​​sau đó kết thúc lời nói của người đã chết là La ilaha illallaah.

Đã được thuật lại từ Mu'adh bin Jabal radi anhu, ông nói rằng Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam đã nói:

من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة.

"Ai là những lời cuối cùng (khi nó sẽ qua đi):. La ilaha illallaah, sau đó anh ta sẽ lên thiên đàng" [3]

Khi ta đã trút hơi thở cuối cùng của mình, sau đó có một số nghĩa vụ đó phải được thực hiện bởi các gia đình, bao gồm:

1, 2. Ngay Eyes Closed Mayit và mendo'akan
Umm Salamah từ radi anhu, ông nói, "The Prophet sallallaahu alaihi wa sallam đến Abu Salamah người đã trút hơi thở cuối cùng của mình với cả hai mắt mở rộng, sau đó anh nhắm mắt lại Abu Salamah và nói:" Chắc chắn nếu các linh hồn đã bị thu hồi, và ông đã được theo sau bằng mắt. "Đột nhiên có một tiếng ồn của một số gia đình của Abu Salamah, sau đó ông cũng nói, 'Bạn hãy cầu nguyện cho mình, ngoại trừ với sự tử tế, bởi vì thực sự là thiên thần đồng ý những gì bạn nói." Sau đó, ông Abu mendo'akan Salamah nói:

اللهم اغفر لأبي سلمة, وارفع درجته في المهديين, واخلف في عقبه في الغابرين, واغفرلنا وله يارب العالمين, وافسح له في قبره, ونور له فيه.

'O Allah, tha thứ cho những tội lỗi và sai lầm của Abu Salamah, tôn cao xếp hạng trong số những người đã được hướng dẫn, và giữ gốc sau đó [4] được bao gồm trong những người sống sót [5]. Hãy tha thứ cho chúng tôi và ông, lapangkanlah mộ và đưa ra ánh sáng trong đó. '"[6]

3. Kết thúc toàn bộ cơ thể với Mayit Quần áo (vải)
Of 'Aisha radi anhuma, ông nói, "Khi Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam chết, toàn bộ cơ thể được bao phủ bằng một miếng vải vân (một loại vải sản xuất tại Yemen)." [7]

4. Chuẩn bị đẩy nhanh Mang tang lễ và Exit cô
Nó đã được kể lại từ Abu Hurayrah radi anhu, mà các tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam đã nói:

أسرعوا بالجنازة, فإن تكن صالحة فخير تقدمونها عليه, وإن تكن غيرذلك فشر تضعونه عن رقابكم.

"Segerakanlah chôn cất. Nếu ông là một trong những người làm tốt, sau đó bạn đã đưa nó cho lòng tốt của cô. Và nếu anh ta không nằm trong số những người làm tốt, sau đó bạn đã buông bỏ sự xấu xí của vai của bạn. "[8]

5. Hãy Phần lớn trong giữa Them Để đẩy nhanh Refinance nợ Nợ Mayit tài sản tổ chức, mặc dù sự giàu có của ông như vậy Out để Refinance nợ
Jabir bin 'Abdillah radi anhu, ông nói, "Một người nào đó đã chết, sau đó chúng tôi ngay lập tức anh tắm, mengkafaninya, và đưa mùi hương của cô, sau đó chúng tôi đặt nó ở một nơi mà được sử dụng để đặt xác chết, mà là ở các nhà ga của Gabriel. Prophet sallallaahu alaihi wa sallam cho phép chúng tôi menshalatinya, sau đó ông cùng chúng tôi đến gần tàn tích trên một vài bước và nói: "Có lẽ bạn của bạn vẫn là nợ tiền? 'Những người có mặt đã trả lời," Có có, nhiều như hai dinar. "Sau đó, Ông là ngược (miễn cưỡng menshalatinya). Một người nào đó trong số chúng ta những người có tên Abu Qatada nói, 'O Messenger của Allah, nợ trở thành tanggunganku. "Vì vậy, ông nói," Hai dinar nợ vào tanggunganmu tinh khiết và chi trả từ các kho báu, trong khi những người đã chết là miễn phí từ các khoản nợ? "Người đàn ông nói," Vâng , phải. "Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam là sau đó menshalatinya, và mỗi phần, anh đã gặp Abu Qatada, ông luôn luôn hỏi," Bạn đã làm gì với nợ hai dinar? "Cuối cùng ông trả lời," Tôi phải trả hết, Messenger của Allah. " Sau đó, ông nói, "Bây giờ thì da của mình cảm thấy lạnh để không bị tra tấn. '" [9]

Những điều đó có thể được thực hiện bởi người đưa tang
Được phép cho họ để tháo các mặt của người đã khuất và hôn anh, cũng khóc lóc trên nó trong ba ngày, như kể từ 'Aisha radi anhuma, ông nói, "Nầy, nhà tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam đến melayati' Uthman bin Mazh'un người đã chết , cô phát hiện ra khuôn mặt của cô và hôn cô, sau đó anh đã khóc, cho đến khi tôi nhìn thấy những giọt nước mắt lăn dài trên má cô. "[10]

Cũng kể từ 'Abdullah ibn Ja'far, mà các tiên tri đã bị trì hoãn Ja'far gia đình thương tiếc cho ba ngày, sau đó ông đã đến với họ và nói:

لا تبكوا على أخي بعد اليوم.

"Đừng khóc cho anh trai của tôi sau ngày hôm nay." [11]

Những điều đó Phải làm By Thân Si Mayit
Có hai điều cần thân nhân của người quá cố, khi nghe tin về cái chết:

Đầu tiên: Hãy kiên nhẫn và chấp nhận những gì đã được thụ phong linh mục bởi Allah Subhanahu wa Ta'ala, như lời của ông:

ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعونأولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون

"Hãy chắc chắn chúng ta sẽ kiểm tra bạn có một cái gì đó của sự sợ hãi, đói, thiếu sự giàu có, cuộc sống và trái cây. Và cho loan báo Tin Mừng cho những người kiên nhẫn, (tức là) những người, khi bất hạnh xảy đến, họ nói, 'Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun. "Họ đang nhận được một phước lành hoàn hảo và lòng thương xót của Chúa của mình, và họ là những người được hướng dẫn ". [Al-Baqarah: 155-157]

Ngoài ra dựa trên lịch sử của Anas ibn Malik radi anhu, ông nói:

مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة عند قبر وهي تبكي فقال لها: اتقي الله واصبري. فقالت: إليك عني, فإنك لم تصب بمصيبتي, قال: ولم تعرفه. فقيل لها: هو رسول الله, فأخذها مثل الموت. فأتت باب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين. فقالت: يارسول الله, إني لم أعرفك, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصبر عند أول الصدمة.

"Khi Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam đã thông qua một người phụ nữ đã ở trong nghĩa trang, khóc, và anh nói với ông," sợ Allah và kiên nhẫn bạn. "Cô trả lời," Im đi và hãy để tôi đặt nó theo cách này, bởi vì bạn đã không bị ảnh hưởng mạnh thiên tai như đã xảy ra với tôi. "Anas cho biết," Những người phụ nữ không biết ai để gọi nó. Sau đó báo cáo với ông rằng các hình thức khiển trách đã từng là một nhà tiên tri, sau đó ông đã rất ngạc nhiên. Sau đó, ông đã đi đến Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam và khi nó không tìm thấy một người gác cửa, và ông nói, 'O Messenger của Allah, tôi không biết ai đã nói với tôi trước đó đã được bạn.' Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam trả lời với câu nói của mình, 'Chắc chắn bệnh nhân tại thời điểm va chạm đầu tiên. '"[12]

Và bất cứ ai bị kỳ thi do phải kiên nhẫn khi cái chết của đứa trẻ, sau đó ông sẽ nhận được một phần thưởng rất lớn, như các hadith kể từ Abu Sa'eed al-Khudri radi anhu rằng những người phụ nữ hỏi sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam để dành riêng cho họ một ngày, sau đó các Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam, tư vấn cho họ với câu nói của ông:

أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كانوا لها حجابا من النار, قالت امرأة: واثنان? قال: واثنان.

"Bất kỳ người phụ nữ đã bị ghi đè bi kịch với cái chết của ba người con của mình, chắc chắn nó sẽ là một trở ngại đối với mạng che mặt đi vào địa ngục." Một phụ nữ hỏi: "Thế còn hai đứa con?" Ông trả lời: "Cũng hai con." [13 ]

Thứ hai: Nó là cần thiết cho họ (người thân đã qua đời) là istirja ', mà là để nói (câu): "Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raji'un", như được giải thích trong lời của Đức Chúa Trời ở trên, và bổ sung nó với một lời cầu nguyện:

اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها.

"O Allah, anugerahkanlah phần thưởng cho sự kiên nhẫn của tôi phải đối mặt với thiên tai và đưa cho tôi một sự thay thế tốt hơn về nó."

Như kể từ Umm Salamah radi anha, ông nói rằng ông đã nghe các sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam nói:

ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمر الله: إنا لله وإنا إليه راجعون, اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. إلا أخلف الله له خيرا منها. فقالت: فلما مات أبو سلمة, قلت: أي المسلمين خير من أبي سلمة, أول بيت هاجر إلى رسول الله? ثم إني قلتها, فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم.

"Nó không phải là một người Hồi giáo, một thảm họa xảy ra, sau đó ông thốt lên như Thiên Chúa phán dặn: 'Innalillaahi wa Inna ilaihi raaji'uun. (O Allah, anugerahkanlah phần thưởng cho sự kiên nhẫn của tôi phải đối mặt với thiên tai và đưa cho tôi một sự thay thế tốt hơn của nó, ngoại trừ Đức Chúa Trời sẽ thay thế ông tốt hơn). "" Umm Salamah cho biết, "Khi Abu Salamah qua đời, tôi nói," là một trong những người Hồi giáo Ai hơn tốt hơn so với Abu Salamah? Ông là người đầu tiên trong gia đình phải di chuyển đến các Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam và tôi đã phán, và sau đó Thiên Chúa đã cho thay thế (chồng), mà các tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam. '"[14]

Những điều đó Haram Done Bởi thân Mayit
1. Mourning chết
Nó đã được kể lại từ Abu Malik al-Ash'ari mà các tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam nói:

أربع في أمتي من أمور الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والإستسقاء بالنجوم والنياحة.

"Bốn điểm từ thói quen Jahiliyyah người vẫn làm người của tôi và cũng không bị bỏ rơi, mà tự hào với con cháu, từ chối con cái, yêu cầu cho mưa với lá số tử vi, và than thở những người đã chết."

Cũng trong hadith khác, ông nói:

النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب.

"Những người phụ nữ than thở quá cố, nếu không ăn năn trước khi qua đời, sau đó vào ngày phục sinh, Ngài sẽ mặc chiếc áo choàng của ter (sedan) và áo giáp ..." [15]

2, 3. má bóp vụn và quần áo rách
Kể 'Abdullah, ông nói rằng Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam nói:

ليس منا من لطم الحدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية.

"Nó không phải là từ nhóm của chúng tôi người đã đập mạnh vào má (khi bất hạnh xảy đến) và những bộ quần áo băm nhỏ và được gọi là sự hấp dẫn Jahiliyyah." [16]

4. Cạo (cạo) tóc
Nó đã được kể lại từ Abu Burdah ibn Abi Musa, ông nói, "Abu Musa không bao giờ bị bệnh cho đến khi bất tỉnh trong khi đầu của ông là trên đùi của vợ, và vợ của ông đã khóc và ông (Abu Musa) là không thể cấm nó, khi anh tỉnh lại, ông nói:

أنا بريء مما بريء رسول الله صلى الله عليه وسلم, فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بريء من الصالقة والحالقة والشاقة.

"Tôi vô tội của những người mà các tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam tách mình khỏi anh, thực sự là tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam vô tội của người phụ nữ la hét khi bị thiệt hại, người phụ nữ đã cạo trọc đầu của mình và xé quần áo." [17]

5. Mô tả tóc
Nó được dựa trên các hadith của một người phụ nữ không bao giờ tham gia cam kết trung thành với Prophet sallallaahu alaihi wa sallam, ông nói:

كان فيما أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المعروف الذى أخذ علينا أن لا نعصيه فيه وأن لا فخمش وجها ولا ندعو بويل ولا نشق جيبا وأن لا ننشر شعرا.

"Kể cả trong những điều mà các tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam lấy thỏa thuận với chúng ta làm tốt và chúng tôi hứa sẽ không vi phạm đó là chúng ta không làm xước mặt, không la hét với nỗi đau hoàn toàn, không xé quần áo, và không phân tích tóc -urai. "[18]

QUYỀN CỦA BẮT BUỘC redeemable Mayit

Qua
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


Có bốn điều đó là những quyền đó phải được thực hiện bởi một người chết, những người tham dự, cho dù từ gia đình người quá cố hay không, đó là tắm cho anh, mengkafaninya, menShalatinya và chôn cất.

Quyền thứ ba: Menshalatkannya
Cơ thể của Salah
Salah fardhu kifayah cơ quan pháp luật, theo đơn đặt hàng của các tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam trong một hadith, trong đó có các hadith Zayd ibn Khalid al-Juhani, rằng có một người đàn ông từ các bạn đồng hành của các tiên tri đã chết trong trận Khaibar, sau đó các Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam báo cáo về nó, sau đó ông nói:

صلوا على صاحبكم. فتغيرت وجوه الناس لذلك, فقال: إن صاحبكم غل في سبيل الله. ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز اليهود لا يساوى درهمين.

"Shalatilah người bạn tốt nhất của bạn." Vẻ Vì vậy, biến đổi của Companions nghe những lời của ông, sau đó ông nói, "Thật vậy bạn của bạn đã được gian lận trong cuộc chiến jihad sabilillah FII." Sau đó, chúng tôi đã kiểm tra ra ăn trưa của mình và chúng tôi tìm thấy các loại vải thêu thuộc sở hữu của người Do Thái mà giá phải đến hai dirhams , [1]

Luật pháp loại trừ cơ thể bắt buộc Salah là nhất Hai nhóm
Đầu tiên: Các cậu bé đã không baligh
'Aisha radi anhuma nói, "Nếu con trai của Thiên sứ Ibrahim chết, tuổi khi nó được mười tám tháng, và các tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam không menshalatinya." [2]

Thứ hai: Những người chết một người tử vì đạo
Nó đã được kể lại từ Anas radi anhu, ông nói, "Uhud Các vị tử đạo 'không tắm, và họ được chôn cùng với máu huyết của họ, họ cũng không được cầu nguyện." [3]

Nhưng không bắt buộc cầu nguyện không có nghĩa là phủ nhận những lời cầu nguyện disyari'atkannya hai lớp trên cùng.

Kể từ 'Aisha radi anhuma, ông cho biết: "Đối mặt với các Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam chết trẻ vị thành niên của Helpers, sau đó ông menshalatinya ..." [4]

Và cũng kể từ 'Abdullah ibn Zubair radi anhuma, ông nói, "Nầy, ngày Uhud sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam ra lệnh để thực hiện các cơ quan Hamzah, sau đó cơ thể của ông đã được che phủ bằng một mảnh vải, sau đó ông bertakbir menshalatinya và chín lần Takbir, sau đó dishaffkan trong sự hiện diện của các cơ quan khác (các nạn nhân Uhud), sau đó ông menshalati chúng và các cơ quan Hamzah cũng có. "[5]

Ngày càng có nhiều người đang cầu nguyện xác chết, sau đó nó là quan trọng hơn và mang lại lợi ích cho các xác chết, như những lời của các Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam:

ما من ميت تصلى عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم ​​يشفعون له إلا شفعوا فيه.

"Nó không phải là một người đã chết dishalatkan bởi những người Hồi giáo người đạt đến một trăm người đều có quyền đưa ra syafa'at trừ khi họ sẽ cung cấp cho bầu của Mẹ." [6]

Cũng trong bài tường thuật khác, ông nói:

ما من رجل مسلم يموت, فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه.

"Nó không phải là một người Hồi giáo bị chết, sau đó ông dishalatkan bởi bốn mươi người đàn ông không liên kết với bất cứ điều gì Thiên Chúa nào, thì Đức Chúa Trời sẽ cho bầu của Mẹ." [7]

Disunnahkan làm ba Shaff đằng sau các lãnh tụ Hồi giáo, mặc dù số lượng jama'ahnya chút, như kể từ al-Yazani Martsad, từ Hubairah bin Malik, ông nói rằng Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam nói:

ما من ميت يموت فيصلى عليه ثلاثة صفوف من المسلمين إلا أوجب.

"Nó không phải là một ai đó chết đi, sau đó dishalatkan bởi ba Shaff của người Hồi giáo trừ wajiblah nó (đã chuyển cầu)."

Martsad nói, "Malik Shaff luôn chia con người thành ba Shaff menshalati cơ quan, dựa trên các hadith." [8]

Nếu có nhiều thi thể của người đàn ông và phụ nữ, có thể menshalatkan cơ quan từng người một đều có một lời cầu nguyện và đây là luật gốc. Cũng có thể menshalati tất cả các cơ quan này chỉ với một lời cầu nguyện và các cơ quan đẻ của người đàn ông -although nhỏ con gần thi thể của phụ nữ tiếp cận các linh mục và Qibla hướng, như naration-off từ Nafi 'từ Ibn' Umar rằng ông menshalati chín cơ quan cùng một lúc , xem trong khi vị trí của các cơ quan của những người đàn ông đến gần linh mục, các cơ quan của phụ nữ tiếp cận theo hướng Qiblah và làm cho họ thành một Shaff, đưa thi thể của Umm Kulthum bint Ali, vợ của 'Umar ibn al-Khattab, còn con trai tên là Zaid với họ. Và vị linh mục sau đó Sa'id ibn al-`As, là một trong số các giáo đoàn có Ibn 'Abbas, Abu Hurayrah, Abu Sa'id và Abu Qatada, sau đó đưa cậu bé gần linh mục. Một người đàn ông từ chối nó khi nhìn theo hướng của Ibn 'Abbas, Abu Hurayrah, Abu Sa'id và Abu Qatada, ông nói, "Đây là cái gì!" Và tất cả họ đều nói,' Đây là Sunnah. "[9]

Những nơi mà cơ thể của Salah?
Cơ thể Salah của có thể được thực hiện trong các nhà thờ Hồi giáo, dựa trên lịch sử của 'Aisha radi anhuma, ông nói, "Khi Sa'ad bin Abi Waqqas radi anhu chết, những người vợ của nhà tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam hỏi rằng cơ thể của ông đã được đưa đến các nhà thờ Hồi giáo để họ có thể menshalatkannya , sau đó các cơ quan cung cấp dịch vụ đáp ứng nhu cầu của họ và đặt nó ở gần phòng của họ, và họ menshalatkannya. Hơn nữa các cơ quan Sa'ad được đưa ra thông qua cánh cửa dẫn tới những xác chết thường mọi người ngồi xuống. Sau đó, những người vợ của nhà tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam nghe nói mọi người lên án nó, nói, "Chưa bao giờ trong các cơ quan này đưa vào các nhà thờ Hồi giáo (điều này là mới)." Khi 'Aisha radi anhuma nghe nó, ông nói, "Nó là rất nhanh chóng những người tố cáo cái gì mà họ không có kiến ​​thức về nó, họ chỉ trích chúng tôi để mang lại cơ quan để các nhà thờ Hồi giáo, nhưng nó không phải là nhà tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam menshalati Suhail bin Ba-idha 'nhưng ở giữa các nhà thờ Hồi giáo." [10]

Nhưng quan trọng hơn nếu cơ thể được tổ chức cầu nguyện bên ngoài nhà thờ Hồi giáo, ở một nơi đã được chuẩn bị đặc biệt cho cơ thể cầu nguyện, như diperaktekkan tại thời điểm sallallaahu Tiên Tri alaihi wa sallam. Và đây là anh thường xuyên hơn làm.

Nó đã được kể lại từ Ibn 'Umar radi anhu, ông nói, "Người Do Thái đã đến Prophet sallallaahu alaihi wa sallam để mang lại một nam và nữ của những người phạm tội ngoại tình, và ông ra lệnh cho họ sẽ bị ném đá, vì vậy họ làm ném đá gần nơi thường được sử dụng cho các cơ quan cầu nguyện nằm bên cạnh nhà thờ Hồi giáo. "[11]

Và từ Abu Hurayrah radi anhu, ông nói, "Nầy, nhà tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam thông báo cho chúng tôi về cái chết của vua Najasyi vào ngày ông qua đời, sau đó anh xuất hiện trên các nơi cầu nguyện (xác chết), và sau đó ông đã làm cho Shaff và bertakbir bốn lần." [12]

Cơ quan cấm cầu nguyện trong những ngôi mộ, dựa trên các hadith của Anas radi Anhua mà các tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam cấm cơ quan menshalatkan trong số các ngôi mộ. [13]

Việc thành lập của nơi Imam?
Nó đã được kể lại từ Abu Ghalib al-Khayyath, ông nói, "Tôi đã theo dõi Anas bin Malik menshalati thi thể của người đàn ông, sau đó ông đứng bên cạnh người đứng đầu quá cố, khi thi thể của những người đàn ông đã bị bắt, đối mặt anh ta, các cơ quan của phụ nữ của Quraysh hoặc Ansaar, sau đó nói với ông, "O Abu Hamza (Anas) là cơ quan fulanah bint Fulan, shalatilah nó." Vì vậy, ông menshalatkannya và anh đứng ở giữa của cơ thể. Khi nó đã hiện diện với chúng tôi al-'Ala-i bin Ziyad al-'Adawi, khi cô nhận thấy một sự khác biệt nơi có cơ sở của Anas khi cơ quan menshalati của nam giới và phụ nữ, anh ta hỏi, 'O Abu Hamza, nếu điều này là để các vị trí của các sáng lập của các tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam khi menshalati chết như bạn đang làm? "Ông trả lời:" Vâng, đúng vậy. "Sau đó, al-'Ala-i quay sang chúng tôi và nói, 'Hãy chăm sóc của bạn (Sunnah).'" [14]

Thủ tục cho cơ thể của Salah
Có thể bertakbir khi cầu nguyện xác chết bao nhiêu là bốn, năm đến chín lần, sau đó để cho nó được thực hiện thường xuyên và vào những dịp khác bằng cách sử dụng khác.

Các bertakbir bốn lần, sau đó nó được dựa trên các hadeeth Abu Hurayrah Anhua, ông nói, "Nầy, nhà tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam thông báo cho chúng tôi về cái chết của vua Najasyi vào ngày ông qua đời, sau đó anh xuất hiện trên các nơi cầu nguyện (cơ quan), và ông đã làm cho Shaff và bertakbir bốn lần. "[15]

Trong khi các cuộc tranh luận về bertakbir năm lần là hadeeth 'Abdurrahman ibn Abi Laila, ông nói, "Zaid bin Arqam bertakbir khi cầu cơ quan bốn lần và vào những thời điểm khác năm lần, vì vậy tôi hỏi ông về việc này, ông trả lời: "Đây là những gì Messenger sallallaahu alaihi wa sallam bertakbir." [16]

Các bertakbir sáu hoặc bảy lần, có một số truyền thống mauquf rằng sẽ giải thích điều này, nhưng luật pháp được bao gồm trong các hadiths rằng marfu 'bởi vì nó đã được kể lại rằng một số bạn đồng lớn để làm điều này trước mặt các bạn đồng hành khác và không ai trong số những người phản đối , trong đó:

Đầu tiên:
Nó đã được kể lại từ 'Abdullah bin Ma'qil, đó là Ali bin Abi Talib menshalatkan cơ quan Sahl bin Hanif, và ông bertakbir sáu lần, sau đó ông quay sang chúng tôi và nói, "Ông bao gồm chuyên gia Badr." [17]

Thứ hai:
Và Musa bin 'Abdillah bin Yazid, ông nói, "Này," cơ quan menshalatkan Ali Abu Qatada, sau đó ông bertakbir bảy lần và thực Badr Abu Qatada là một chuyên gia. "[18]

Thứ ba:
Cũng từ 'Abdu Khair, ông nói, "Nầy,' Ali bertakbir sáu lần trong khi chuyên gia menshalatkan Badr, khi một người bạn khác menshalati ông bertakbir năm lần, và nếu người menshalatkan bên cạnh họ, anh bertakbir bốn lần." [19]

Các bertakbir chín lần, sau đó các đối số là những gì được thuật lại từ 'Abdullah ibn Zubair radi anhu mà các tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam menshalati Hamzah và xác chết của ông bertakbir chín lần. [20]

Disyari'atkan Lớn lên Cả Hands On At The First Takbir
Nó đã được kể lại từ 'Abdullah ibn' Abbas mà các tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam nhấc tay lên Takbeer đầu tiên khi cầu nguyện xác chết, sau đó anh ta không lặp lại nó một lần nữa. "[21]

Sau đó đặt bàn tay phải vào lòng bàn tay, cổ tay và cánh tay bên trái, sau đó đặt chúng ngang ngực, như kể từ Suhayl ibn Sa'd, ông nói, "Nầy, những người đã ra lệnh đưa bàn tay phải lên tay trái của mình tại thời điểm cầu nguyện. "[22]

Hơn nữa đọc lá thư al-Fatiha và một lá thư khác sau khi Takbir đầu tiên, như thuật lại bởi Talha bin 'Abdillah bin "Auf, ông nói," Tôi đã cầu nguyện xác chết sau Ibn' Abbas và sau đó anh đọc lá thư al-Fatiha và các thư khác. Ông cố tình cứng đọc của anh mà tôi nghe, một khi hoàn tất các lời cầu nguyện tôi nắm lấy tay cô ấy và hỏi về nó, ông trả lời, "Tôi cố tình cứng giọng nói của tôi để bạn biết rằng đây là Sunnah và chân lý." [23]

Và đọc Sirri (chậm không nghe được), như được giải thích trong các hadeeth Abu Umamah ibn Sahl, ông cho biết: "Trong những lời cầu nguyện Sunnah cho cơ thể của thư al-Fatihah đọc chậm rãi không có âm thanh (sirr) sau khi Takbir đầu tiên, sau đó bertakbir ba lần, sau đó chào hỏi khi Takbir cuối cùng. "[24]

Điều này đã được theo sau bởi một Takbir thứ hai và đọc phước lành trên Prophet Shallallau alaihi wa sallam. Đó là tất cả dựa trên hadith của Abu Umamah đề cập trước đó, rằng có một người bạn để cho anh ta biết, "Quả thật, kể cả những lời cầu nguyện Sunnah rằng cơ thể bertakbir của linh mục, sau đó đọc các thư al-Fatiha sau Takbeer đầu tiên trong sirr, tiếp theo là đọc lời cầu nguyện trên các tiên tri và chân thành cầu nguyện cho những người đã chết trong ba takbir tiếp theo, và anh ta đã không đọc anh một lá thư duy nhất, và sau đó sau đó ông coi với sirr anyway. "[25]

Sau đó tiến hành làm các Takbir tiếp theo, và cầu nguyện cho người chết mengikhlaskan trên phần còn lại của takbir, dựa trên những lời của các Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam:

إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء.

"Nếu bạn menshalatkan xác chết, sau đó do'akanlah nó với đầy đủ chân thành." [26]

Hãy cầu nguyện bằng lời cầu nguyện, cầu nguyện đã được giảng dạy bởi những nhà tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam, trong đó cầu nguyện kể từ 'AWF ibn Malik radi anhu, ông nói, "The Prophet sallallaahu alaihi wa sallam menshalatkan cơ quan , sau đó tôi nhớ cầu nguyện mà ông đọc, cụ thể là:

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه, وأكرم نزله, ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد, ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله, وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة, وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار ,

'O Allah tha thứ và chúc lành cho anh ta, cung cấp nó và tha thứ, và đặt nó ở một nơi vinh quang (Heaven), lapangkanlah mộ của ông, và ông mandikanlah với nước, tuyết và sương, lau nó từ những sai lầm của mình như tấm vải trắng được làm sạch bụi bẩn, và gantikanlah ngôi nhà của mình là tốt hơn so với nhà, gia đình tốt hơn so với gia đình của mình, và vợ của ông tốt hơn so với vợ mình, và chèn nó vào Thiên đàng và ông đưa ra khỏi mộ adzab và đau khổ của địa ngục. '"

Nói "Auf bin Malik," Tôi ước gì có người chết được. "[27]

Disyari'atkan để cầu nguyện trong Takbir cuối cùng và lời chúc mừng. Nó được dựa trên các hadith của Abu Ya'fur, từ 'Abdullah ibn Abi Aufa, ông nói, "Tôi đã nhìn thấy nó (tức là Ibn Abi Aufa) làm Takbir trong cơ thể cầu nguyện bốn lần, và sau đó cô đứng một lúc -berdo'a- rồi nói:' Do Tôi nghĩ rằng bạn bertakbir năm lần? "Những mặt trả lời, 'số' Ông nói:" Quả thật, Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam bertakbir bốn lần. '"[28]

Sau đó, làm như lời chào hai lần liên quan đến việc cầu nguyện bắt buộc, bên phải và bên trái, dựa trên các hadith của 'Abdullah bin Mas'ud radi anhu, ông nói, "Ba điều mà các tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam luôn luôn làm điều đó nhưng bị bỏ rơi bởi con người, một trong số đó là một lời chào khi cơ thể cầu nguyện, liên quan đến việc cầu nguyện. "[29]

Chỉ được cho phép với lời chào của khóa học đầu tiên, dựa trên các hadeeth Abu Hurayrah radi anhu, mà các tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam cầu nguyện xác chết, sau đó ông bertakbir bốn lần và chào một. [30]

Các cơ quan Menshalatkan không phép On-Time Thời gian làm việc Prayer Đối với ông cấm Trừ Đối với trường hợp khẩn cấp
Dựa trên các hadith 'Uqbah bin' Amir, ông nói, "Có ba lần mà tại đó các Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam cấm chúng tôi cầu nguyện và chôn người chết anh ta, rằng khi mặt trời mọc để tăng, khi trưa cho đến khi mặt trời ngả về phía tây, và khi mặt trời gần như đặt đến hoàng hôn. "[31]

Tính ưu việt của cơ thể Salah và đẩy ông ta (để Grave)
Nó đã được kể lại từ Abu Hurayrah radi anhu, từ Thiên sứ sallallaahu alaihi wa sallam, ông nói:

من صلى على جنازة ولم يتبعها فله قيراط, فإن تبعها فله قيراطان, قيل وما قيراطان? قال: أصغرهما مثل أحد.

"Bất cứ ai menshalati cơ quan, sau đó cô ấy không đưa cô ấy (để mộ), sau đó anh nhận được một qirath. Nếu anh lái xe, sau đó hai cô qirath. "The Companions hỏi," kích thước của hai qirath nó "Ông trả lời,"? Kích cỡ nhỏ nhất như một ngọn núi của Uhud là gì. "[32]

Và tính ưu việt của việc cung cấp các cơ quan này chỉ dành cho nam giới, dựa trên sự cấm đoán của nhà tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam cho phụ nữ để thực hiện theo các xác chết, và điều này là một lệnh cấm về ý nghĩa của sự tịnh hóa. Đã được thuật lại từ Umm 'Athiyah, ông nói, "Chúng tôi (phụ nữ) bị cấm thả ra khỏi cơ thể, nhưng lệnh cấm đã không cứng trên chúng ta." [33]

Cấm để đi cùng với các cơ quan với những điều trái với Shariah và đã được mô tả trong một số đề xuất không nên được hộ tống bởi hai trường hợp, cụ thể là khóc thành tiếng và được hộ tống bởi hương / nhang, như lời của ông:

لاتتبع الجنازة بصوت ولا نار.

"Đừng đi kèm với những tiếng rên rỉ cơ quan âm thanh và lửa." [34]

Và được bao gồm trong những điều cấm lên giọng ở phía trước của dhikr xác chết, bởi vì nó là dị biệt, dựa trên lịch sử Qais bin 'Ibad, ông nói, "Những người bạn cao giọng ghét Prophet gần cơ quan." [35]

Gây ra còn vì nó là một penyerupaan dạng với các Kitô hữu bản địa, trong thực tế, họ (các Kitô hữu) để cứng lại tiếng nói của họ trong khi đọc Tin Mừng và dhikr với âm thanh đập u sầu, tượng trưng cho lời chia buồn. Và tệ hơn nữa, đi kèm với các nhạc cụ chơi với một nhịp điệu với cảm xúc, như được áp dụng rộng rãi ở các nước Hồi giáo vì bắt chước những kẻ ngoại đạo. Chỉ để Allah chúng tôi yêu cầu để được hỗ trợ.

Các bước để tăng tốc khi cần thiết để Thực Mayit Nhưng Không Với Small-Lari Lari
Dựa trên những lời của các Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam:

أسرعوا بالجنازة, فإن تكن صالحة فخير تقدمونها عليه, وإن تكن غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم.

"Segerakanlah chôn cất, nếu ông là một trong số những người làm tốt, sau đó bạn đã đưa nó cho lòng tốt của cô, và nếu ông không phải là trong số những người làm tốt, sau đó bạn đã buông bỏ sự xấu xí của vai của bạn." [36]

Phép đi bộ ở phía trước và phía sau cơ thể. Cũng ở bên trái và bên phải, nhưng khoảng cách không quá xa để những người đã chết, trừ khi người điều kiển xe, sau đó anh ấy phải đi đằng sau xác chết, như được giải thích trong hadith al-Mughirah bin Shu'bah mà các tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam anh ấy đã nói:

الراكب خلف الجنائز, والماشى حيث شاء منها.

"Những người lái xe phải chạy phía sau cơ thể, trong khi tới có thể đi bất cứ nơi nào anh thích." [37]

Nhưng chạy đằng sau các cơ quan của nhiều chủ đạo, bởi vì nó là phù hợp với những lời của các Tiên Tri sallallaahu alaihi wa sallam:

واتبعوا الجنائز.

"Và theo các xác chết."

Và điều này được củng cố bởi Ali radi anhu những 'lời nói, "Đi bộ phía sau cơ thể lớn hơn so với đi bộ ở phía trước của anh ta, như các đức hạnh của những người cầu nguyện trong giáo đoàn hơn những người cầu nguyện một mình." [38]

Điều gì nên đã phát âm bởi người Ai Đăng Hoặc Đi qua Grave
Kể từ 'Aisha radi anhuma, anh hỏi, "O Messenger của Allah, tôi nên nói gì với họ (đã qua đời)?" Ông sallallaahu alaihi wa sallam nói, "Say:

السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين, ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين, وإنا إن شاء الله بكم للاحقون.

"Hy vọng rằng, an toàn luôn được giao cho các cư dân của ngôi làng này của người Hồi giáo và các tín hữu, và xin Chúa chúc lành cho những người đã được sớm hơn so với chúng ta và cũng có những người đến sau, và nếu Chúa muốn chúng ta sẽ bắt bạn." [39]

Cũng từ Sulaiman bin Buraidah radi anhuma, từ cha mình, ông nói, "Nầy, nhà tiên tri sallallaahu alaihi wa sallam dạy chúng ta nếu chúng ta đi ra ngoài vào các ngôi mộ để nói:

السلام عليكم أهل الديار من المؤ منين والمسلمين, وإنا إن شاء الله بكم للاحقون, أسئل الله لنا ولكم العافية.

"Hy vọng rằng, an toàn luôn được giao cho các cư dân của ngôi làng này của người Hồi giáo và các tín hữu, và nếu Chúa muốn chúng ta sẽ làm theo tất cả các bạn, và tôi cầu xin Chúa để cung cấp an toàn cho tất cả chúng ta. '" [40]


No comments:

Post a Comment