(Parte trescientos veintitrés), Depok, Java Occidental, Indonesia, el 27 de julio de 2015, 14:13 pm)
Esta mañana mi esposa recibió una llamada de su hermano, que su primo acababa de morir, él inmediatamente se apresuró a venir a visitarnos, yo sólo pedí que menyolatkan si hubiera participado (oración) jenezahnya.
Profeta Muhammad dijo, quienquiera cadáver menyolatkan, a continuación, le recompensa una qirod y cuando se entrega al cementerio (tumba) más dos qirod, mientras que una recompensa qirod es puro oro equivalente del monte Uhud, significa que Dios da la recompensa en el mundo entonces Monte Uhud tiene tres de oro puro, la recompensa será dada por Dios en el más allá (en el cielo).
Así que es muy lamentable que estamos visitando amigos o familiares que acabamos de observar desde la distancia, pero el cuerpo mensholatkan perezoso, así que vamos a perder la oportunidad de ganar premios de tres monte Uhud oro puro.
Cuerpos libro [1]
Por
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Cualquiera de los musulmanes que se enfrentan a las puertas de la muerte, entonces disunnahkan para que su familia mentalqinkan (enseñar) él con la shahada.
De Abu Sa'id al-Judri, dijo que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam, dijo:
لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله.
"gente Talqinkanlah que morirían entre vosotros por:. La ilaha illallaah" [2]
El propósito de la orden del Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam menalqinkannya se espera después de que el final de las palabras de la persona que murió es La ilaha illallaah.
Ha sido narrado de Mu'adh bin Jabal radi este complacido con él, dijo que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam ha dicho:
من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة.
"El que es las palabras finales (cuando pasará.): La ilaha illallaah, entonces él va a ir al cielo" [3]
Cuando uno ha exhaló su último suspiro, entonces hay varias obligaciones que deben ser hechas por la familia, incluyendo:
1, 2. Inmediatamente Ojos cerrados Mayit y mendo'akan
Umm Salamah de este complacido con él radi, dijo, "El Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam llegó a Abu Salamah que han respirado su pasado con los dos ojos bien abiertos, y luego cerró los ojos Abu Salamah y dijo:" Sin duda, si el alma ha sido revocada, y fue seguido a ojo ". De repente hubo un ruido de algunas familias de Abu Salamah, entonces él también dijo, '¿Oras por vosotros, sino con amabilidad, porque en realidad el Ángel está de acuerdo con lo que dices." Entonces él mendo'akan Abu Salamah dijo:
اللهم اغفر لأبي سلمة, وارفع درجته في المهديين, واخلف في عقبه في الغابرين, واغفرلنا وله يارب العالمين, وافسح له في قبره, ونور له فيه.
'Oh Dios, perdona los pecados y errores de Abu Salamah, exaltar rango entre los que se les dio instrucciones, y mantener el descenso después [4] que se incluyen en los que sobrevivieron [5]. Nosotros y él, lápidas lapangkanlah perdonar y dar luz en ella. '"[6]
3. Cierre toda Mayit cuerpo con ropa (Tejidos)
De 'Aisha radi anuma, dijo, "Cuando el Profeta, sallallahu' alaihi wa salam murió, todo el cuerpo estaba cubierto con un paño estriado (un tipo de tela hecha en Yemen)." [7]
4. aceleración Preparación Traiga su funeral y Salir
Se narró de Abu Hurayrah radi este complacido con él, que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam ha dicho:
أسرعوا بالجنازة, فإن تكن صالحة فخير تقدمونها عليه, وإن تكن غيرذلك فشر تضعونه عن رقابكم.
"Entierro Segerakanlah. Si es de los que hacen el bien, entonces usted ha entregado a su bondad. Y si él no es de los que hacen el bien camino, luego de haber dejado de la fealdad de sus hombros. "[8]
5. Deje Mucho entre ellos apresurando para refinanciar la deuda Deuda Mayit de la propiedad a cabo, a pesar de su riqueza Tal Salir para refinanciar la deuda
Jabir bin Abdillah radi este complacido con él, dijo, "Alguien ha muerto, entonces inmediatamente le, bañando mengkafaninya, y dio su fragancia, y luego lo ponemos en un lugar que utiliza para poner el cadáver, que se encuentra en la estación de Gabriel. Profeta, sallallahu alaihi wa salam nos permite menshalatinya, entonces juntos nos acercó a los restos eran unos pasos y dijo: "Tal vez su amigo todavía debe dinero?" Los que estaban presentes contestó: "Sí hay, tanto como dos dinares. -Entonces Fue hacia atrás (menshalatinya regañadientes). Alguien entre nosotros que el nombre Abu Qatada dijo: 'Oh Mensajero de Allah, la deuda se convierte en tanggunganku. "Y él dijo:' Dos deuda dinar en tanggunganmu pura y pagado por el tesoro, mientras que el fallecido es libre de la deuda?" El hombre dijo: 'Sí , a la derecha. "Profeta, sallallahu alaihi wa salam era entonces menshalatinya, y cada uno se reunió con Abu Qatada, que siempre se pregunta:" ¿Qué has hecho con la deuda de dos dinares? "Finalmente él respondió: 'Tengo que pagar, Mensajero de Allah." Luego dijo: "Ahora, pues su piel se sentía fría para ser sometido a torturas. '" [9]
Cosas que se puede hacer por los dolientes
Mascotas para que desenroscar la cara del difunto y le besaban, también llorando sobre ella durante tres días, según lo narrado por 'Aisha radi anuma, dijo, "He aquí, el Profeta, sallallahu alaihi wa salam llegó melayati' Uthman bin Mazh'un que han muerto , ella descubrir su rostro y la besó, y luego gritó, hasta que vi las lágrimas por sus mejillas. "[10]
También narró de Abdullah ibn Yafar, que el Profeta ha retrasado familia Yafar luto por tres días, luego se acercó y les dijo:
لا تبكوا على أخي بعد اليوم.
"No llores por mi hermano después de hoy." [11]
Cosas que debemos hacer por los familiares de Si Mayit
Hay dos cosas necesarias de los familiares de los fallecidos, cuando se enteró de la noticia de la muerte:
Primero: Sea paciente y aceptar lo que ha sido ordenado por Dios glorificado sea, como su palabra:
ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعونأولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون
"Asegúrese de que usted a probaros con algo de miedo, el hambre, la falta de riqueza, vidas y frutos. Y anuncia la buena nueva a los que con paciencia, (es decir) los que, cuando la desgracia acontece, dicen, 'Innaa lilláhi wa innaa ilaihi raaji'uun. "Se trata de conseguir una bendición perfecta y la misericordia de su Señor, y ellos son los que reciben la orientación ". [Al-Baqarah: 155-157]
También basado en la historia de Anas Ibn Malik radi este complacido con él, dijo:
مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة عند قبر وهي تبكي فقال لها: اتقي الله واصبري. فقالت: إليك عني, فإنك لم تصب بمصيبتي, قال: ولم تعرفه. فقيل لها: هو رسول الله, فأخذها مثل الموت. فأتت باب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين. فقالت: يارسول الله, إني لم أعرفك, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصبر عند أول الصدمة.
"Una vez que el Profeta, sallallahu alaihi wa salam aprobó una mujer que estaba en el cementerio, llorando, y él le dijo: '¡Temed a Alá y ser paciente contigo." Ella respondió: "Cállate y déjame ponerlo de esta manera, porque no ha sido afectada tales calamidades que me han ocurrido. ", dijo Anas," La mujer no sabe a quién llamar él. Luego informó a él que la reprimenda había sido un profeta, entonces él estaba muy sorprendido. Luego se fue a ver al Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam y cuando no encuentra un portero, y dijo:' Oh Mensajero de Allah, yo no sé quién me habló antes se fue. 'Profeta, sallallahu alaihi wa salam respondió con su dicho: "Ciertamente el paciente en el momento de la primera colisión. '"[12]
Y el que consigue el examen debe ser paciente cuando la muerte del niño, entonces él va a obtener una gran recompensa, como el hadiz narrado de Abu Sa'id al-Judri radi este complacido con él que las mujeres pidieron al Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam al apartado para ellos un día, entonces el Profeta, sallallahu alaihi wa salam, asesorándolos con su dicho:
أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كانوا لها حجابا من النار, قالت امرأة: واثنان? قال: واثنان.
"Cualquier mujer que sobrescribe la tragedia con la muerte de sus tres hijos, sin duda, va a ser un obstáculo para su velo va al infierno.", Preguntó una mujer, "¿Qué pasa con los dos niños?" Él respondió: "También dos hijos." [13 ]
Segundo: Es necesario que ellos (los familiares fallecidos) se istirja ', es decir (frase): "Innaa lilláhi wa innaa ilaihi raji'un", como se explica en la palabra de Dios por encima, y complementarlo con una oración:
اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها.
"Oh Dios, anugerahkanlah recompensa por mi paciencia para hacer frente a la catástrofe y dame un mejor reemplazo de la misma."
Como narrado de Umm Salamah radi anha, dijo que escuchó al Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam, dijo:
ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمر الله: إنا لله وإنا إليه راجعون, اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. إلا أخلف الله له خيرا منها. فقالت: فلما مات أبو سلمة, قلت: أي المسلمين خير من أبي سلمة, أول بيت هاجر إلى رسول الله? ثم إني قلتها, فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم.
"No es un musulmán, un desastre, entonces él pronunció como Dios ordenó: 'Innalillaahi wa inna ilaihi raaji'uun. (Oh Allah, anugerahkanlah recompensa por mi paciencia para hacer frente a la catástrofe y dame un mejor reemplazo de la misma, a menos que Dios lo reemplazará mejor). '"Umm Salamah dijo:" Cuando Abu Salamah murió Le dije:' ¿Quién es el uno de los musulmanes más mejor que Abu Salamah? Él fue el primero de la familia para pasar al Profeta, sallallahu alaihi wa salam y he hablado, y entonces Dios le dio reemplazar (un marido), que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam' ". [14]
Cosas Que Haram realizado por familiares Mayit
1. Duelo fallecidos
Se narró de Abu Malik al-Ash'ari que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam, dijo:
أربع في أمتي من أمور الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والإستسقاء بالنجوم والنياحة.
"Cuatro puntos en el hábito Jahiliyyah que todavía lo hacen a mi pueblo y no así de abandono, que cuentan con los hijos, negando descendencia, pidiendo lluvia con horóscopos, y lamentan los fallecidos."
También en otro hadiz dijo:
النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب.
"Las mujeres que lamentan el fallecido, si no arrepentido antes de su muerte, a continuación, en el día de la resurrección después se vestirán el manto de ter (sedán) y la armadura ..." [15]
2, 3. mejillas amasar y desgarrando la ropa
Narró Abdullah, dijo que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam, dijo:
ليس منا من لطم الحدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية.
"No es de nuestro grupo de personas estaban golpeando en la mejilla (cuando la desgracia acontece) y la ropa de trituración y llamó a la apelación Jahiliyyah." [16]
4. Afeitado (rebajado) pelo
Se narró de Abu Burdah Ibn Abu Musa, dijo, "Abu Musa Nunca se enfermó hasta inconsciente mientras su cabeza estaba en el regazo de su esposa, y su esposa estaba llorando y él (Abu Musa) no es capaz de prohibirlo, cuando recobró el conocimiento, dijo:
أنا بريء مما بريء رسول الله صلى الله عليه وسلم, فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بريء من الصالقة والحالقة والشاقة.
"Soy inocente de los que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam disociar a nosotros mismos de él, de hecho, el Profeta, sallallahu alaihi wa salam inocente de mujer gritando cuando herido, la mujer que se afeitó la cabeza y le arrancó la ropa." [17]
5. Describa el cabello
Se basa en el hadiz de una mujer que nunca participó promesa lealtad al Profeta, sallallahu alaihi wa salam, dijo:
كان فيما أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المعروف الذى أخذ علينا أن لا نعصيه فيه وأن لا فخمش وجها ولا ندعو بويل ولا نشق جيبا وأن لا ننشر شعرا.
"La inclusión de las cosas que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam tomar un acuerdo con nosotros de hacer el bien y no nos comprometemos a violarlo es que no nos rascamos la cara, no gritando con total ay, no rompiendo la ropa, y no analizar pelo -urai. "[18]
DERECHOS DEL OBLIGATORIO canjeable Mayit
Por
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi
Hay cuatro cosas que son derechos que deben ser cumplidas por una persona muerta que asiste, ya sea de la familia fallecido o no, que lo está bañando, mengkafaninya, menShalatinya y enterrado.
Tercero derechos: Menshalatkannya
El cuerpo de Salah
Salah fardhu kifayah cuerpos legales, bajo las órdenes del Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam en un hadiz, entre ellos el hadiz de Zayd Ibn Jalid al-Juhani, que había un hombre de los Compañeros del Profeta murió en la batalla de Jaibar, entonces el Profeta, sallallahu alaihi wa salam reportado al respecto, y luego dijo:
صلوا على صاحبكم. فتغيرت وجوه الناس لذلك, فقال: إن صاحبكم غل في سبيل الله. ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز اليهود لا يساوى درهمين.
"Shalatilah tu mejor amigo." La expresión Así transformado de los Compañeros oyó sus palabras, y luego dijo: "De hecho su amigo ha estado engañando en la yihad sabililah fii." Luego nos marchamos su almuerzo y nos encontramos telas bordadas de propiedad de Judios cuyo precio fue sino hasta dos dirhams , [1]
La ley excluye cuerpo la obligatoriedad de Salah fue Top Dos grupos
Primero: El niño pequeño que no ha Baligh
'Aisha anuma radi dijo: "Tenía el hijo del Profeta Ibrahim murió, la edad cuando tenía dieciocho meses, y el Profeta, sallallahu' alaihi wa salam no menshalatinya." [2]
Segundo: Las personas que mueren en un mártir
Se narró de Anas radi este complacido con él, dijo, "Uhud Los mártires no se bañaba, y fueron enterrados con su sangre la sangre, sino que también no se oró." [3]
Pero no la oración obligatoria no pretende negar la oración disyari'atkannya dos clases superiores.
Narrado por 'Aisha anuma radi, dijo: "Ante el Profeta, sallallahu' alaihi wa salam fallecido hijo menor de edad de los ayudantes, entonces él menshalatinya ..." [4]
Y también narró de Abdullah ibn Zubair radi anuma, dijo, "He aquí, el día de Uhud el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam ordenó llevar los cuerpos Hamzah, a continuación, su cuerpo fue cubierto con un pedazo de tela, luego bertakbir menshalatinya y nueve veces el Takbir, entonces dishaffkan en presencia de otros organismos (la víctima Uhud), entonces ellos y los cuerpos Hamzah también menshalati ". [5]
Más y más personas están orando cadáver, entonces es más importante y beneficioso para el cuerpo, ya que las palabras del Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam:
ما من ميت تصلى عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم يشفعون له إلا شفعوا فيه.
"No se trata de una persona muerta dishalatkan por los musulmanes que llegaron a un centenar de personas que todos tienen el derecho de dar syafa'at menos que darían su intercesión." [6]
También en otra narración dijo:
ما من رجل مسلم يموت, فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه.
"No es un musulmán muere, entonces él dishalatkan por cuarenta hombres que no se asocian a Dios con todo lo que sea, entonces Dios le dará a su intercesión." [7]
Disunnahkan hacer tres Shaff detrás del Imam, aunque el número jama'ahnya poco, según lo narrado por al-Yazani Martsad, desde Hubairah bin Malik, dijo que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam, dijo:
ما من ميت يموت فيصلى عليه ثلاثة صفوف من المسلمين إلا أوجب.
"No es que alguien muere, entonces dishalatkan por tres Shaff de los musulmanes, excepto wajiblah que (tengo intercesión)."
Martsad dijo: "Malik Shaff siempre dividir a la gente en tres Shaff menshalati cuerpos, basado en el hadiz." [8]
Si hay más cuerpos de hombres y mujeres, pueden menshalatkan los cuerpos uno a uno cada uno con una oración y esta es la ley original. También Mayo menshalati todos estos órganos solamente con una oración y los cuerpos de los hombres por el que -aunque pequeña niña cerca de los cuerpos de las mujeres se acercaron al sacerdote y la dirección Qibla, como naration-off de Nafi, de Ibn 'Umar que menshalati nueve cuerpos a la vez , mientras que conjunto a la posición de los cuerpos de los hombres se acercó al sacerdote, los cuerpos de las mujeres se acercaron a la dirección de la Qiblah y hacerlos en uno Shaff, poniendo los cuerpos de Umm Kulthum bint Ali, esposa de 'Umar ibn al-Jattab, también hijo llamado Zaid con ellos. Y el sacerdote entonces Sa'id Ibn al-`As, estar entre la congregación hay Ibn 'Abbas, Abu Hurayrah, Abu Sa'id y Abu Qatada, a continuación, poner al niño cerca del sacerdote. Un hombre negarlo mientras mira en la dirección de Ibn 'Abbas, Abu Hurayrah, Abu Sa'id y Abu Qatada, dijo, "¿Qué es esto!" Y todos ellos dijo:' Esta es la Sunnah. "[9]
El lugar donde el cuerpo de Salah?
El cuerpo de Salah se puede realizar en la mezquita, basado en la historia de 'Aisha radi anuma, dijo, "Cuando Sa'ad bin Abi Waqqas radi este complacido con él murió, las esposas del Profeta, sallallahu' alaihi wa salam pidió que su cuerpo fue llevado a la mezquita para que pudieran menshalatkannya , entonces los cuerpos portadores satisfacer sus demandas y se pone cerca de su habitación, y menshalatkannya. Además cuerpos Sa'ad fueron sacados por la puerta que conduce al cadáver por lo general las personas se sientan. A continuación, las esposas del Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam se enteraron de que la gente lo denunciaron, diciendo: "Nunca en estos cuerpos llevados a la mezquita (esto es nuevo)." Cuando Aisha radi anuma escuchar su pronunciación, él dijo: "Es muy rápido la gente denuncian algo que ningún conocimiento de ello, nos criticaron por traer los cuerpos a la mezquita, pero no es el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam menshalati Suhail bin Ba-IDHA' pero en el medio de la mezquita." [10]
Pero lo más importante, si el cuerpo se llevó a cabo la oración fuera de la mezquita, en un lugar que fue preparado especialmente para cuerpos de oración, como diperaktekkan en el momento del Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam. Y este es el más a menudo que él lo hizo.
Se narró de Ibn 'Umar radi este complacido con él, dijo, "Los Judios llegaron al Profeta, sallallahu' alaihi wa salam traer un macho y hembra de la aquellos que han cometido adulterio, y él les ordenó a ser lapidada, por lo que hacer apedreado cerca del lugar que normalmente se utiliza para los cuerpos de oración situados junto a la mezquita ". [11]
Y a partir de Abu Hurayrah radi este complacido con él, dijo, "He aquí que el Profeta, sallallahu alaihi wa salam nos informó sobre la muerte del rey Najasyi en el día de su muerte, y luego salió al lugar de la oración (cadáver), y luego se hace Shaff y bertakbir cuatro veces." [12]
Cuerpos de oración prohibidos entre las tumbas, con base en el hadiz de Anas radi anhua que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam prohibió cuerpos menshalatkan entre las tumbas. [13]
El establecimiento del lugar donde Imam?
Se narró de Abu Ghalib al-Khayyath, dijo, "He visto Anas bin Malik menshalati cuerpos de los hombres, entonces se pusieron junto al jefe del fallecido, cuando se habían tomado los cuerpos de los hombres, lo confrontó, los cuerpos de las mujeres de Quraish o los Ansar, entonces le dijo: "Oh, Abu Hamza (Anas) son cuerpos fulanah bint Fulan, shalatilah él. 'Así que menshalatkannya y se puso de pie en medio del cuerpo. Cuando estuvo presente con nosotros bin al-'Ala-i Ziyad al-'Adawi, cuando notó una diferencia en el establecimiento de Anas cuando los cuerpos menshalati de hombres y mujeres, preguntó: 'Oh, Abu Hamza, si esto es lo que la posición de la fundación del Profeta sallallahu 'alaihi wa salam cuando menshalati fallecido como estás haciendo? "Él respondió:" Sí, lo es. "Entonces al-'Ala-i se volvió hacia nosotros y dijo:' Cuida de ti (Sunnah). '" [14]
Procedimientos para el cuerpo de Salah
Puede bertakbir al orar cadáver hasta cuatro, de cinco a nueve veces, entonces hágase en ocasiones y en otras ocasiones utilizando la otra.
Los bertakbir cuatro veces, entonces se basa en el hadiz de Abu Hurayrah anhua, dijo, "He aquí que el Profeta, sallallahu alaihi wa salam nos informó sobre la muerte del rey Najasyi en el día de su muerte, y luego salió al lugar de la oración (cuerpos), y hace Shaff y bertakbir cuatro veces. "[15]
Mientras que el argumento sobre bertakbir cinco veces es el hadiz de 'Abdurrahman Ibn Abu Laila, dijo, "Zaid bin Arqam bertakbir al rezar los cuerpos de cuatro veces y otras veces cinco veces, así que le preguntó al respecto, respondió: "Esto es lo que el Mensajero, sallallahu 'alaihi wa salam bertakbir." [16]
Los bertakbir seis o siete veces, hay algunas tradiciones mauquf que explicarían esto, pero la ley está incluido en los hadices que marfu 'porque fue narrado que algunos Compañeros principales para hacer esto delante de los demás compañeros y ninguno de los que lo atacan , entre ellos:
En Primer Lugar:
Se narró de 'Abdullah bin Ma'qil, que' Ali bin Abi Talib cuerpos Sahl bin Hanif menshalatkan, y él bertakbir seis veces, y luego se volvió hacia nosotros y dijo: "Él incluye expertos Badr." [17]
En segundo lugar:
Y de Musa bin Abdillah bin Yazid, dijo, "He aquí, 'cuerpos menshalatkan Ali Abu Qatada, entonces él bertakbir siete veces y real Badr Abu Qatada es un experto." [18]
Tercero:
También desde 'Abdu Khair, dijo, "He aquí,' Ali bertakbir seis veces mientras experto menshalatkan Badr, cuando otro amigo menshalati que bertakbir cinco veces, y si la gente menshalatkan además de ellos que bertakbir cuatro veces." [19]
Los bertakbir nueve veces, entonces el argumento es lo que se narra de Abdullah ibn Zubair radi este complacido con él que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam menshalati Hamzah y su cadáver bertakbir nueve veces. [20]
Disyari'atkan levantó ambas manos sucesivamente en la primera Takbir
Se narró de Abdullah ibn Abbas que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam levantó las manos en el primer Takbir al orar cadáver, entonces él no se repite de nuevo ". [21]
Luego puso la mano derecha sobre la palma de la mano, la muñeca y el brazo hacia la izquierda, a continuación, los puso en el pecho, como se narra de Suhayl Ibn Saad, dijo, "He aquí el pueblo recibieron la orden de poner la mano derecha sobre la mano izquierda en el momento de la oración ". [22]
Además leyó la carta de al-Fatiha y otra carta después del primer Takbir, como narrado por Talha bin bin Abdillah 'Auf, dijo, "He estado orando cadáver detrás de Ibn' Abbas y luego leí la carta de al-Fatiha y la otra carta. Deliberadamente endureció su lectura que he oído, una vez que terminó la oración Sostuve su mano y le pregunté al respecto, respondió: 'Yo deliberadamente endurecido mi voz para que usted sepa que esta es la Sunnah y la Verdad.' "[23]
Y leer Sirri (lento inaudible), tal como se explica en el hadiz de Abu Umamah Ibn Sahl, dijo: "Dentro de las oraciones Sunnah para el cuerpo de la carta al-Fatiha leer lentamente no suena (sirr) después del primer Takbir, entonces bertakbir tres veces, y luego el saludo cuando Takbir el último ". [24]
Esto fue seguido por un segundo Takbir y leyó las bendiciones sobre el Profeta Shallallau 'alaihi wa salam. Todo está basado en el hadiz de Abu Umamah mencionados anteriormente, que hay un amigo que le hizo saber ", incluyendo cierto las oraciones Sunnah ese cuerpo bertakbir del sacerdote, y luego leyó la carta de al-Fatiha después del primer Takbir en sirr, seguido de oraciones de lectura sobre el Profeta y orar sinceramente por los fallecidos en los próximos tres takbir, y él no lo leyó una sola letra, y luego, después de que él mira con sirr de todos modos. "[25]
A continuación, proceder a hacer la próxima Takbir, y la oración por los difuntos mengikhlaskan en el resto del takbir, basado en las palabras del Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam:
إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء.
"Si menshalatkan cadáver, luego do'akanlah con total sinceridad." [26]
Deja que orar con la oración la oración que ha sido enseñada por el Profeta, sallallahu alaihi wa salam, entre ellos la oración narró de 'Awf Ibn Malik radi este complacido con él, dijo: "El Profeta, sallallahu' alaihi wa salam menshalatkan cuerpos , entonces yo aprendí de memoria la oración que leyó, a saber:
اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه, وأكرم نزله, ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد, ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله, وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة, وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار ,
'Oh Dios perdona y lo bendiga, entregarlo y perdonar, y colocarlo en un lugar glorioso (el Cielo), lapangkanlah su tumba, y él mandikanlah con agua, la nieve y el rocío, limpie de sus errores como paño blanco se limpia de suciedad, y gantikanlah su casa es mejor que en casa, mejor que su familia la familia, y su esposa mejor que su esposa, e insertarlo en el Cielo y la puso lejos de la tumba adzab y el tormento del infierno. '"
Diga 'Auf bin Malik: "Me gustaría tener el fallecido era". [27]
Disyari'atkan a orar en la última Takbir y saludos. Se basa en el hadiz de Abu Ya'fur, de Abdallah Ibn Abu Aufa, dijo, "lo vi (es decir, Ibn Abi Aufa) hago Takbir en los cuerpos de oración de cuatro veces, y luego se puso de pie por un momento -berdo'a- luego dijo, 'Do Creo que bertakbir cinco veces? 'Los presentes contestó: "No." Él dijo: "En verdad el Profeta, sallallahu' alaihi wa salam bertakbir cuatro veces. '" [28]
Después de eso, hacer el saludo el doble con respecto a la oración obligatoria, a la derecha y la izquierda, basado en el hadiz de Abdullah bin Masud radi este complacido con él, dijo: "Hay tres cosas que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam siempre hacerlo, pero abandonada por los humanos, uno de los cuales es un saludo cuando los cuerpos de oración, en cuanto a la oración ". [29]
Sólo se permite con el saludo del primer curso, basado en el hadiz de Abu Hurayrah radi este complacido con él, que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam orando cadáver, entonces él bertakbir cuatro veces y saludarse. [30]
Los cuerpos no Menshalatkan animales on-Tiempo de oración Tiempo de Trabajo Para él prohibida salvo para emergencias
Basado en el hadiz 'Uqbah bin' Amir, dijo, "Hay tres momentos en los que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam nos prohibió orar y enterrar difuntos él, para que cuando el sol se levante, al mediodía, hasta que el sol se inclina hacia el oeste, y cuando el sol casi firme hasta el ocaso ". [31]
El cuerpo de Primacía Salah y lo llevó (a la tumba)
Se narró de Abu Hurayrah radi este complacido con él, que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam, dijo:
من صلى على جنازة ولم يتبعها فله قيراط, فإن تبعها فله قيراطان, قيل وما قيراطان? قال: أصغرهما مثل أحد.
"Quien menshalati cuerpos, entonces ella no toma ella (a la tumba), entonces él consigue uno qirath. Si él conducía, a continuación, sus dos qirath. "Los Compañeros preguntaron:" ¿Cuál es el tamaño de dos qirath? "Él respondió:" El tamaño de los más pequeños como una montaña de Uhud. "[32]
Y la primacía de la entrega de estos cuerpos sólo para los hombres, basada en la prohibición del Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam a las mujeres a seguir el cadáver, y esto es una prohibición sobre el significado de la purificación. Ha sido narrado de Umm 'Athiyah, dijo, "Nosotros (las mujeres) está impedida de dejar a los cuerpos, pero la prohibición no se endureció sobre nosotros." [33]
Prohibida para acompañar a los cuerpos con las cosas que son contrarias a la sharia y que ha sido descrito en alguna proposición no debe ser escoltado por dos casos, es decir, el amor de Dios y escoltado por el incienso / incienso, como su palabra:
لاتتبع الجنازة بصوت ولا نار.
"No acompañado de gemidos cuerpos de sonido y fuego." [34]
Y se incluye en las cosas que están prohibidas levantado la voz ante el dhikr cadáver, ya que es una herejía, basado en la historia Qais bin 'Ibad, dijo, "Los Amigos levantó su voz a odiar el Profeta cerca de los cuerpos." [35]
Causada también porque es un penyerupaan formulario con los cristianos indígenas, de hecho ellos (los cristianos) se endurezcan sus voces al leer el Evangelio y dhikr con sonido golpeando melancolía que simboliza condolencias. Y peor que eso, que acompaña con instrumentos musicales juega con un ritmo de emoción, como es ampliamente practicada en los países islámicos debido a la imitación de los infieles. Sólo a Dios le pedimos ayuda.
Pasos para acelerar Cuando requerida para Llevar Mayit pero no con Small-Lari Lari
Sobre la base de las palabras del Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam:
أسرعوا بالجنازة, فإن تكن صالحة فخير تقدمونها عليه, وإن تكن غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم.
"Segerakanlah entierro, si él fue uno de los que hacen el bien, entonces usted ha entregado a su bondad, y si él no es de los que hacen el bien camino, luego de haber dejado de la fealdad de sus hombros." [36]
Mascotas a caminar por delante y por detrás de los cuerpos. También en la izquierda y la derecha, pero la distancia no es demasiado para el difunto, a menos que la persona que conduzca un vehículo, entonces debe caminar detrás del cadáver, como se explica en el hadiz al-Mughirah bin Shu'bah que el Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam él dijo:
الراكب خلف الجنائز, والماشى حيث شاء منها.
"Las personas que conducen un vehículo deben estar corriendo detrás de los cuerpos, mientras que el siguiente puede caminar dondequiera que él quiere." [37]
Pero correr detrás de los cuerpos de más de corriente, ya que es de acuerdo con las palabras del Profeta, sallallahu 'alaihi wa salam:
واتبعوا الجنائز.
"Y seguir el cadáver."
Y esto se ve reforzado por las palabras 'Ali radi este complacido con él, "Caminando detrás de los cuerpos mayores que caminar delante de él, como la virtud de las personas que rezan en la congregación que los que oran por sí solo." [38]
¿Cuál debe Pronunciadas Por personas que se inscriban o pasar Tumba
Narrado por 'Aisha radi anuma, preguntó: "¡Oh Mensajero de Allah, ¿qué debo decirles (fallecido)?" Él, sallallahu' alaihi wa salam dijo: "Di:
السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين, ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين, وإنا إن شاء الله بكم للاحقون.
"Con suerte, la seguridad siempre está delegada a los vecinos de esta aldea de los musulmanes y los creyentes, y que Dios bendiga a las personas que han estado antes que nosotros y también a los que llegaron después, y si Dios quiere te atrapará." [39]
También desde Sulaiman bin Buraidah radi anuma, de su padre, dijo: "He aquí que el Profeta, sallallahu alaihi wa salam nos enseñó si salimos a la tumba para decir:
السلام عليكم أهل الديار من المؤ منين والمسلمين, وإنا إن شاء الله بكم للاحقون, أسئل الله لنا ولكم العافية.
"Con suerte, la seguridad siempre está delegada a los vecinos de esta aldea de los musulmanes y los creyentes, y si Dios quiere va a seguir a todos, y le pido a Dios que proporcionar seguridad a todos nosotros. '" [40]
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