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Monday, July 27, 2015

Sholatkan (preghiera) i corpi di parenti o amici che sono morti.

La corsa non è stata terminata (323)

(Parte 323), Depok, West Java, Indonesia, il 27 luglio 2015, 14:13 pm)

Sholatkan (preghiera) i corpi di parenti o amici che sono morti.

Questa mattina mia moglie ha ricevuto una telefonata da suo fratello, che il suo cugino era appena morto, lui subito si precipitò a venire a trovarmi, ho solo chiesto che menyolatkan se avesse partecipato (preghiera) jenezahnya.
Profeta Maometto disse, chi cadavere menyolatkan, poi ricompensarlo uno qirod e al momento della consegna al cimitero (tomba) più due qirod, mentre una ricompensa qirod è puro oro equivalente del monte Uhud, significa che Dio dà la ricompensa nel mondo allora Mount Uhud ha tre oro puro, la ricompensa sarà data da Dio nell'aldilà (in cielo).
Quindi è molto spiacevole che stiamo visitando amici o parenti che abbiamo appena guardano da lontano, ma il corpo mensholatkan pigro, in modo che possiamo perdere l'occasione di guadagnare premi tre Mount Uhud oro puro.



Corpi LIBRO [1]

Da
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


Chiunque dei musulmani che stanno affrontando la porta della morte, poi disunnahkan per la sua famiglia a mentalqinkan (apprendimento) lui con la shahada.

Da Abu Sa'id al-Khudri, ha detto che il Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam ha detto:

لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله.

"Talqinkanlah persone che muoiono in mezzo a voi per:. La ilaha Illallaah" [2]

Lo scopo del comando del Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam menalqinkannya è previsto più tardi che la fine delle parole della persona che è morto è La ilaha Illallaah.

È stato narrato da Mu'adh bin Jabal radi anhu, ha detto che il Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam ha detto:

من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة.

"Chi è l'ultima parola (quando passerà di distanza):. La ilaha Illallaah, poi se ne andrà in paradiso" [3]

Quando uno ha esalato l'ultimo respiro, poi ci sono diversi obblighi che devono essere fatte dalla famiglia, tra cui:

1, 2. Subito Occhi chiusi Mayit e mendo'akan
Umm Salamah da radi anhu, ha detto, "Il Profeta sallAllahu 'alayhi wa sallam è venuto a Abu Salamah che hanno respirato l'ultimo con entrambi gli occhi ben aperti, poi chiuse gli occhi Abu Salamah e disse:' Sicuramente se l'anima è stata revocata, e fu seguito ad occhio. 'All'improvviso ci fu un rumore di alcune famiglie di Abu Salamah, allora ha anche detto,' Preghi su voi stessi se non con gentilezza, perché in realtà l'Angelo d'accordo quello che dici '. Poi mendo'akan Abu Salamah dicendo:

اللهم اغفر لأبي سلمة, وارفع درجته في المهديين, واخلف في عقبه في الغابرين, واغفرلنا وله يارب العالمين, وافسح له في قبره, ونور له فيه.

'O Allah, perdona i peccati e gli errori di Abu Salamah, esaltare rango tra coloro che hanno ricevuto le istruzioni, e mantenere la discesa dopo [4] che sono inclusi in coloro che sono sopravvissuti [5]. Perdona noi e lui, lapangkanlah grave e dare luce al suo interno. '"[6]

3. Chiusura tutto il corpo con Mayit Abbigliamento (Tessuti)
Di 'Aisha radi anhuma, ha detto, "Quando il Profeta, sallAllahu' alayhi wa sallam è morto, tutto il corpo è stato coperto con un panno striato (un tipo di tessuto fatto in Yemen)." [7]

4. affrettare Preparazione Portare il suo funerale e Exit
E 'stato narrato da Abu Hurayrah radi anhu, che il Profeta, sallAllahu' alayhi wa sallam ha detto:

أسرعوا بالجنازة, فإن تكن صالحة فخير تقدمونها عليه, وإن تكن غيرذلك فشر تضعونه عن رقابكم.

"Sepoltura Segerakanlah. Se egli è tra coloro che fanno il bene, allora hai porse a sua gentilezza. E se non è tra quelli che fanno il bene, andare poi avete lasciato di bruttezza delle spalle. "[8]

5. Lasciate Molto tra di loro affrettare per rifinanziare il debito-debito Mayit di immobili posseduti, anche se la sua ricchezza Tale Out di rifinanziare il debito
Jabir bin 'Abdillah radi anhu, ha detto, "Qualcuno è morto, poi abbiamo subito lui, il bagno mengkafaninya, e ha dato la sua fragranza, poi abbiamo messo in un luogo che ha usato per gettare il cadavere, che si trova nella stazione di Gabriel. Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam ci permettono di menshalatinya, poi insieme abbiamo affrontato i resti sono stati alcuni passi e disse:' Forse il tuo amico è ancora deve dei soldi? 'Chi era presente ha risposto:' Sì c'è, per quanto due dinari. 'Allora Era indietro (menshalatinya a malincuore). Qualcuno tra noi che ha chiamato Abu Qatada ha detto, 'O Messaggero di Allah, il debito diventa tanggunganku.' Così disse, 'Two debito dinaro in tanggunganmu puro e pagato dal tesoro, mentre il defunto è libera dal debito?' L'uomo disse, 'Sì , a destra. 'Profeta sallAllahu' alayhi wa sallam allora era menshalatinya, e ciascuno si è incontrato con Abu Qatada, si chiede sempre, 'Che cosa hai fatto con il debito di due dinaro?' infine rispose, 'devo pagare via, Messaggero di Allah.' Poi disse: 'Allora la sua pelle era fredda per essere liberi dalla tortura' ". [9]

Cose che possono essere fatto dal Mourners
Ammessi per loro di svitare il volto del defunto e lo baciò, anche piangendo per tre giorni, come narrato da 'Aisha radi anhuma, egli disse: "Ecco, il Profeta, sallAllahu' alayhi wa sallam venuto melayati 'Uthman bin Mazh'un che sono morti , lei scoprire il viso e la baciò, poi gridò, fino a quando ho visto le lacrime sulle guance. "[10]

Narrato anche da 'Abdullah ibn Ja'far, che il Profeta ha ritardato famiglia Ja'far lutto per tre giorni, poi è venuto a loro e disse:

لا تبكوا على أخي بعد اليوم.

"Non piangere per mio fratello dopo oggi". [11]

Cose che devono fare da parenti Si Mayit
Ci sono due cose richieste parenti del defunto, quando ha sentito la notizia della morte:

Primo: Siate pazienti e accettando ciò che è stato ordinato da Allah wa subhanahu Ta'ala, come la sua parola:

ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعونأولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون

"Siate sicuri che metteremo alla prova con terrore, la fame, la mancanza di ricchezza, vite e frutta. E dare la buona novella a coloro che con pazienza, (ie) coloro che, quando la sfortuna si abbatte, dicono, 'Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raaji'uun.' Stanno diventando una benedizione perfetta e la misericordia del suo Signore, e sono quelli che ricevono una guida ". [Al-Baqara: 155-157]

Anche sulla base della storia del Anas ibn Malik radi anhu, ha detto:

مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة عند قبر وهي تبكي فقال لها: اتقي الله واصبري. فقالت: إليك عني, فإنك لم تصب بمصيبتي, قال: ولم تعرفه. فقيل لها: هو رسول الله, فأخذها مثل الموت. فأتت باب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين. فقالت: يارسول الله, إني لم أعرفك, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصبر عند أول الصدمة.

"Una volta che il Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam ha approvato una donna che era nel cimitero, piangendo, e gli disse:' Temete Allah e di essere paziente te '. Lei rispose,' Stai zitto e mi permetta di mettere in questo modo, perché non siete stati colpito tali calamità che è successo a me. 'ha detto Anas, "La donna non sa chi chiamare esso. Poi ha riferito a lui che il rimprovero era stato un profeta, allora era molto sorpreso. Poi andò al Profeta sallAllahu 'alayhi wa sallam e quando non trova un portiere, e disse:' O Messaggero di Allah, io non so chi mi ha parlato prima si era. 'Profeta, sallAllahu' alayhi wa sallam ha risposto con il suo motto, 'Sicuramente il paziente al momento della prima collisione. '"[12]

E chi ottiene l'esame a causa di essere paziente quando la morte del bambino, allora si otterrà una grande ricompensa, come il hadith narrato da Abu Sa'id al-Khudri radi anhu che le donne hanno chiesto il Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam mettere da parte per loro un giorno, poi il Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam, consigliando loro con il suo motto:

أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كانوا لها حجابا من النار, قالت امرأة: واثنان? قال: واثنان.

"Qualsiasi donna che sovrascritto tragedia con la morte dei suoi tre figli, senza dubbio sarà un ostacolo per il suo velo va all'inferno." Una donna ha chiesto, "E i due bambini?" Lui rispose: "Anche due bambini." [13 ]

Secondo: è necessario per loro (i parenti defunti) è istirja ', vale a dire (frase): "Innaa lillaahi wa innaa ilaihi raji'un", come spiegato nella parola di Dio al di sopra, e integrarlo con una preghiera:

اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها.

"O Allah, anugerahkanlah ricompensa per la mia pazienza per affrontare il disastro e mi danno una migliore sostituzione di esso."

Come narrato da Umm Salamah radi anha, ha detto che ha sentito il Profeta sallAllahu 'alayhi wa sallam ha detto:

ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمر الله: إنا لله وإنا إليه راجعون, اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. إلا أخلف الله له خيرا منها. فقالت: فلما مات أبو سلمة, قلت: أي المسلمين خير من أبي سلمة, أول بيت هاجر إلى رسول الله? ثم إني قلتها, فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم.

"Non è un musulmano, un disastro, poi ha emesso come Dio comandò: 'Innalillaahi wa inna ilaihi raaji'uun. (O Allah, anugerahkanlah ricompensa per la mia pazienza per affrontare il disastro e mi danno una migliore sostituzione di esso, se Dio non lo sostituirà meglio). '"Umm Salamah disse:" Quando Abu Salamah morte ho detto,' Chi è la dei musulmani più meglio di Abu Salamah? È stato il primo della famiglia a trasferirsi al Profeta sallAllahu 'alayhi wa sallam e ho parlato, e poi Dio ha dato sostituire (un marito), che il Profeta, sallAllahu' alayhi wa sallam '". [14]

Cose che Haram fatto da Parenti Mayit
1. Mourning defunto
E 'stato narrato da Abu Malik al-Ash'ari che il Profeta, sallAllahu' alayhi wa sallam ha detto:

أربع في أمتي من أمور الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والإستسقاء بالنجوم والنياحة.

"Quattro punti dal abitudine Jahiliyyah che ancora fanno il mio popolo e non ben di abbandono, che vantano con prole, negando prole chiedendo pioggia con oroscopi, e lamentano il defunto."

Anche in un altro hadith, ha detto:

النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب.

"Le donne che lamentano il defunto, se non pentito prima della sua morte, poi, il giorno della risurrezione dopo si indosseranno la veste di ter (berlina) e l'armatura ..." [15]

2, 3. guance Impastare e vestiti strappo
Narrato 'Abdullah, ha detto che il Profeta, sallAllahu' alayhi wa sallam ha detto:

ليس منا من لطم الحدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية.

"Non è dal nostro gruppo di persone sono state sbattere sulla guancia (quando la sfortuna si abbatte) ei vestiti triturazione e ha chiamato l'appello Jahiliyyah". [16]

4. Rasatura (rasato) capelli
E 'stato narrato da Abu Burdah ibn Abi Musa, ha detto, "Abu Musa mai si è ammalato fino inconscio mentre la sua testa era sulle ginocchia di sua moglie, e la moglie piangeva e lui (Abu Musa) non è in grado di impedire che, quando ha ripreso conoscenza, ha detto:

أنا بريء مما بريء رسول الله صلى الله عليه وسلم, فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بريء من الصالقة والحالقة والشاقة.

"Io sono innocente di quelli che il Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam dissociarsi da lui, infatti il ​​Profeta, sallAllahu' alayhi wa sallam innocente di donna urlando quando colpita, la donna che la sua testa rasata e strappò i vestiti." [17]

5. Descrivere i capelli
Essa si basa sul hadith di una donna che non ha mai partecipato giurare fedeltà al Profeta sallAllahu 'alayhi wa sallam, ha detto:

كان فيما أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المعروف الذى أخذ علينا أن لا نعصيه فيه وأن لا فخمش وجها ولا ندعو بويل ولا نشق جيبا وأن لا ننشر شعرا.

"Includere delle cose che il Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam prendere accordo con noi di fare il bene e ci impegniamo a non violare è che noi non graffiare la faccia, non urlando di dolore assoluto, non strappare i vestiti, e non analizzano capelli -urai ". [18]

DIRITTI DEL OBBLIGATORIA rimborsabili Mayit

Da
Shaikh Abdullah bin Abdul al-Azhim Khalafi


Ci sono quattro cose che sono i diritti che devono essere soddisfatti da una persona morta che frequenta, sia dalla famiglia defunto o no, che sia lui il bagno, mengkafaninya, menShalatinya e sepolto.

Terzo: i diritti Menshalatkannya
Il corpo di Salah
Salah fardhu kifayah giuridiche, sotto gli ordini del Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam in un hadith, tra i quali il hadith Zayd ibn Khalid al-Juhani, che c'era un uomo dai Compagni del Profeta è morto nella battaglia di Khaibar, poi il Profeta, sallAllahu' alayhi wa sallam segnalati a questo proposito, poi disse:

صلوا على صاحبكم. فتغيرت وجوه الناس لذلك, فقال: إن صاحبكم غل في سبيل الله. ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز اليهود لا يساوى درهمين.

"Shalatilah il tuo migliore amico." L'espressione così trasformato dei Compagni udito le sue parole, poi disse: "In verità il tuo amico è stato barare nella jihad Sabilillah fii". Poi abbiamo controllato il suo pranzo e abbiamo trovato tessuti ricamati di proprietà di ebrei il cui prezzo non è stato fino a due dirham , [1]

La legge esclude il corpo obbligatoria di Salah era Top Due gruppi
Primo: Il ragazzino che non ha Baligh
'Aisha radi anhuma detto: "Aveva il figlio del profeta Ibrahim è morto, l'età quando aveva diciotto mesi, e il Profeta, sallAllahu' alayhi wa sallam non ha menshalatinya." [2]

Secondo: Le persone che muoiono martire
E 'stato raccontato da Anas radi anhu, ha detto, "Uhud I martiri non bagnata, e sono stati sepolti con il loro sangue, il sangue, ma anche non essere pregato". [3]

Ma non la preghiera obbligatoria non intende negare la preghiera disyari'atkannya prime due classi.

Narrato da 'Aisha radi anhuma, ha detto: "Di fronte con il Profeta, sallAllahu' alayhi wa sallam defunto figlio minore degli Ausiliari, poi menshalatinya ..." [4]

E anche narrato da 'Abdullah ibn Zubair radi anhuma, egli disse: "Ecco, il giorno di Uhud sallallaahu Profeta' alayhi wa sallam ordinato di trasportare i corpi Hamzah, poi il suo corpo è stato coperto con un pezzo di stoffa, poi bertakbir menshalatinya e nove volte il Takbir, poi dishaffkan in presenza di altri corpi (la vittima Uhud), poi li e gli organismi Hamzah anche menshalati. "[5]

Sempre più persone stanno pregando cadavere, allora è più importante e benefico per il corpo, come le parole del Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam:

ما من ميت تصلى عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم ​​يشفعون له إلا شفعوا فيه.

"Non è una persona morta dishalatkan dai musulmani che hanno raggiunto un centinaio di persone che hanno tutti il ​​diritto di dare syafa'at a meno che non avrebbero dato la sua intercessione". [6]

Anche in un altro racconto, ha detto:

ما من رجل مسلم يموت, فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه.

"Non è un musulmano muore, poi dishalatkan da quaranta uomini che non associano Dio con qualsiasi cosa, allora Dio gli darà la sua intercessione". [7]

Disunnahkan fare tre Shaff dietro l'imam, anche se il numero jama'ahnya poco, come narrato da al-Yazani Martsad, da Hubairah bin Malik, ha detto che il Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam ha detto:

ما من ميت يموت فيصلى عليه ثلاثة صفوف من المسلمين إلا أوجب.

"Non è che qualcuno muore, poi dishalatkan per tre Shaff dei musulmani tranne wajiblah esso (ottenuto per intercessione)."

Martsad disse: "Malik Shaff dividono sempre persone in tre Shaff menshalati corpi, basato sul hadith." [8]

Se ci sono più corpi di uomini e donne, possono menshalatkan organi uno ad uno ciascuno con una preghiera e questa è la legge originale. Maggio menshalati anche tutti questi corpi solo con la preghiera e gli organi di posa di uomini -anche se piccolo-bambino vicino a corpi di donne si avvicinarono il sacerdote e la direzione Qibla, come naration-off da Nafi 'da Ibn' Umar che menshalati nove corpi in una sola volta , mentre insieme alla posizione dei corpi degli uomini avvicinato il sacerdote, i corpi delle donne si avvicinarono alla direzione di Qiblah e trasformarli in uno Shaff, mettendo i corpi di Umm Kulthum bint Ali, la moglie di 'Umar ibn al-Khattab, anche figlio di nome Zaid con loro. Il sacerdote poi Sa'id ibn al-`As, essendo tra l'assemblea ci Ibn 'Abbas, Abu Hurayrah, Abu Sa'id Abu Qatada e, poi mettere il bambino vicino al prete. Un uomo negarlo, mentre guardando in direzione di Ibn 'Abbas, Abu Hurayrah, Abu Sa'id Abu Qatada e, disse: "Che cosa è questo!' E tutti disse: 'Questa è la Sunnah." [9]

Il luogo in cui il corpo di Salah?
Il corpo di Salah può essere fatto in moschea, sulla base della storia di 'Aisha radi anhuma, ha detto: "Quando Sa'ad bin Abi Waqqas radi anhu morto, le mogli del Profeta, sallAllahu' alayhi wa sallam chiesto che il suo corpo è stato portato alla moschea in modo che potessero menshalatkannya , poi i corpi portanti soddisfare le loro esigenze e metterlo vicino alla loro camera, e hanno menshalatkannya. Inoltre corpi Sa'ad sono stati portati fuori dalla porta che conduce al cadavere di solito la gente si siede. Allora le mogli del Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam sentito che le persone denunciate, dicendo: "Mai in questi corpi portati nella moschea (questa è una novità)." Quando' Aisha radi anhuma sentirlo, ha detto, "E 'molto rapidamente le persone denunciano qualcosa che nessuna conoscenza di esso, ci hanno criticato per aver portato i corpi alla moschea, ma non è il Profeta, sallAllahu' alayhi wa sallam menshalati Suhail bin Ba-IDHA ', ma nel bel mezzo della moschea". [10]

Ma ancora più importante se il corpo si è tenuta la preghiera fuori dalla moschea, in un luogo che è stato appositamente preparato per gli organi di preghiera, come diperaktekkan al tempo del Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam. E questo è il più delle volte ha fatto.

E 'stato narrato da Ibn' Umar radi anhu, ha detto, "Gli Ebrei sono giunti alla sallallaahu Profeta 'alayhi wa sallam per portare un maschio e femmina della coloro che hanno commesso adulterio, ed egli ordinò alla lapidazione, in modo da fare lapidato vicino al luogo normalmente utilizzato per i corpi di preghiera situato accanto alla moschea. "[11]

E da Abu Hurayrah radi anhu, ha detto: "Ecco, il Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam ci ha informato sulla morte del re Najasyi il giorno della sua morte, poi è venuto fuori al luogo di preghiera (corpo), e poi si fa Shaff e bertakbir quattro volte." [12]

Corpi di preghiera Banned tra le tombe, in base alla hadith di Anas Radi Anhua che il Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam proibiva corpi menshalatkan tra le tombe. [13]

L'istituzione del luogo in cui imam?
E 'stato narrato da Abu Ghalib al-Khayyath, ha detto, "Ho visto Malik bin Anas menshalati corpi di uomini, poi in piedi accanto al capo del defunto, quando erano stati presi i corpi degli uomini, lo affrontò, i corpi di donne di Quraysh o Ansar, poi gli disse: 'O Abu Hamza (Anas) sono organi fulanah bint Fulan, shalatilah esso.' Così ha menshalatkannya e si trovava nel bel mezzo del corpo. Quando era presente con noi bin al-'Ala-i Ziyad al-'Adawi, quando ha notato una differenza in cui l'istituzione di Anas quando corpi menshalati di uomini e donne, ha chiesto, 'O Abu Hamza, se è così la posizione della fondazione del Profeta sallAllahu 'alayhi wa sallam quando menshalati defunto come stai facendo?' Egli rispose: 'Sì, lo è.' Poi al-'Ala-i si rivolse a noi e disse: 'Prenditi cura di da voi (Sunnah).' " [14]

Procedure per il corpo di Salah
Può bertakbir quando prega cadavere ben quattro, 5-9 volte, poi si faccia di tanto in tanto e in altre occasioni con l'altro.

Le bertakbir quattro volte, poi si basa sul hadith di Abu Hurayrah Anhua, egli disse: "Ecco, il Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam ci ha informato sulla morte del re Najasyi il giorno della sua morte, poi è venuto fuori al luogo di preghiera (corpi), e fa Shaff e bertakbir quattro volte. "[15]

Mentre la discussione sulla bertakbir cinque volte è il hadith di 'Abdurrahman ibn Abi Laila, ha detto, "Zaid bin Arqam bertakbir quando pregano i corpi di quattro volte e altre volte cinque volte, così gli ho chiesto a questo proposito, ha risposto, "Questo è ciò che il Messaggero sallAllahu 'alayhi wa sallam bertakbir". [16]

I bertakbir sei o sette volte, ci sono alcune tradizioni mauquf che spiegherebbero questo, ma la legge è incluso negli hadith che marfu 'perché è stato raccontato che alcuni compagni importanti per fare questo di fronte agli altri compagni e nessuno di coloro che si oppongono , tra loro:

Primo:
E 'stato narrato da' Abdullah bin Ma'qil, che 'Ali bin Abi Talib menshalatkan corpi Sahl bin Hanif, e lui bertakbir sei volte, poi si rivolse a noi e disse: "Egli comprende esperto Badr". [17]

Secondo:
E di Musa bin 'Abdillah bin Yazid, ha detto: "Ecco,' Ali Abu Qatada corpi menshalatkan, poi bertakbir sette volte e reale Badr Abu Qatada è un esperto". [18]

Terzo:
Anche da 'Abdu Khair, egli disse: "Ecco,' Ali bertakbir sei volte mentre esperto menshalatkan Badr, quando un altro amico menshalati lui bertakbir cinque volte, e se la gente menshalatkan oltre li bertakbir quattro volte." [19]

I bertakbir nove volte, quindi l'argomento è quello che viene narrato da 'Abdullah ibn Zubair radi anhu che il Profeta, sallAllahu' alayhi wa sallam menshalati Hamzah e il suo cadavere bertakbir nove volte. [20]

Disyari'atkan alzò entrambe le mani alla prima Takbir
E 'stato narrato da' Abdullah ibn 'Abbas che il Profeta, sallAllahu' alayhi wa sallam alzò le mani al primo Takbeer quando pregano cadavere, poi non ripete di nuovo. "[21]

Poi mise la mano destra sul palmo della mano, del polso e il braccio a sinistra, poi metterli sul petto, come narrato da Suhayl ibn Saad, egli disse: "Ecco, il popolo è stato ordinato di mettere la mano destra sopra la sua mano sinistra al momento della preghiera ». [22]

Inoltre, ha letto la lettera di al-Fatiha e un'altra lettera dopo il primo Takbir, come narrato da Talha bin 'Abdillah bin' Auf, disse: "Ho pregato il cadavere dietro Ibn 'Abbas e poi ha letto la lettera di al-Fatiha e l'altra lettera. Ha deliberatamente indurito la sua lettura che ho sentito, una volta finito la preghiera ho tenuto la mano e chiesto a questo proposito, ha risposto, 'ho deliberatamente indurii la mia voce in modo che sappiate che questa è la Sunnah e la Verità' ". [23]

E leggere Sirri (lento incomprensibile), come spiegato nel hadith di Abu Umamah ibn Sahl, ha detto: "Incluso nella preghiera Sunnah per il corpo della lettera al-Fatiha leggere lentamente non suona (sirr) dopo il primo Takbir, poi bertakbir tre volte, poi il saluto quando Takbir l'ultimo ". [24]

Questa è stata seguita da una seconda Takbir e leggere benedizioni sul Profeta Shallallau 'alayhi wa sallam. E 'tutto basato sul hadith di Abu Umamah menzionato in precedenza, che c'è un amico che fargli sapere: "In verità comprese le preghiere Sunnah che il corpo bertakbir del sacerdote, quindi leggere la lettera di al-Fatiha dopo la prima Takbeer in sirr, seguita da preghiere di lettura sul Profeta e sinceramente pregare per i defunti nei prossimi tre Takbir, e lui non lo ha letto una sola lettera, e poi, dopo che egli considera con sirr comunque. "[25]

Quindi procedere a fare la prossima Takbir, e la preghiera per i defunti mengikhlaskan sul resto del takbir, sulla base delle parole del Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam:

إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء.

"Se menshalatkan cadavere, poi do'akanlah con piena sincerità." [26]

Lasciate pregare con la preghiera, la preghiera che è stato insegnato dal Profeta sallAllahu 'alayhi wa sallam, tra i quali la preghiera narrato da' Awf ibn Malik radi anhu, ha detto, "Il Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam menshalatkan corpi , poi ho memorizzato preghiera che ha letto, e cioè:

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه, وأكرم نزله, ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد, ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله, وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة, وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار ,

'O Allah perdona e lo benedica, consegnarlo e perdonare, e metterla in un luogo glorioso (Cielo), lapangkanlah sua tomba, e lui mandikanlah con acqua, neve e rugiada, pulirli dai suoi errori come panno bianco viene pulita di sporco, e gantikanlah la sua casa è meglio di casa, famiglia meglio la sua famiglia, e sua moglie migliore di sua moglie, e inserirlo in Cielo e mise via dalla tomba adzab e tormento dell'Inferno. '"

Dire 'Auf bin Malik: "Vorrei avere il defunto era." [27]

Disyari'atkan a pregare nell'ultima Takbir e saluti. Essa si basa sul hadith di Abu Ya'fur, da 'Abdullah ibn Abi Aufa, ha detto, "L'ho visto (ad esempio Ibn Abi Aufa) faccio Takbir in corpi di preghiera di quattro volte, e poi si alzò per un attimo -berdo'a- poi disse:' Do Penso che bertakbir cinque volte? 'I presenti rispose,' No 'Egli ha detto:' In verità il Profeta sallAllahu 'alayhi wa sallam bertakbir quattro volte' ". [28]

Dopo di che, fare il saluto due volte per quanto riguarda la preghiera obbligatoria, a destra ea sinistra, sulla base del hadith di 'Abdullah bin Mas'ud radi anhu, ha detto, "Tre cose che il Profeta, sallAllahu' alayhi wa sallam sempre farlo ma abbandonata dagli esseri umani, uno dei quali è un saluto quando i corpi di preghiera, per quanto riguarda la preghiera ". [29]

È consentito solo con il saluto del primo corso, sulla base del hadith di Abu Hurayrah radi anhu, che il Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam pregare cadavere, poi bertakbir quattro volte e salutarsi. [30]

I corpi non Menshalatkan ammessi On-Time Orario di lavoro preghiera per lui proibita al di fuori di emergenza
Basato sul hadith 'Uqbah bin' Amir, ha detto: "Ci sono tre volte in cui il Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam ci proibì di pregare e seppellire defunto lui, che quando l'alba a salire, quando a mezzogiorno fino a quando il sole si appoggia a ovest, e quando il sole quasi impostata tramonto. "[31]

Il corpo di Primacy Salah e lo ha guidato (a Grave)
E 'stato narrato da Abu Hurayrah radi anhu, dal Profeta sallAllahu' alayhi wa sallam, ha detto:

من صلى على جنازة ولم يتبعها فله قيراط, فإن تبعها فله قيراطان, قيل وما قيراطان? قال: أصغرهما مثل أحد.

"Chiunque menshalati corpi, poi lei non prende lei (alla tomba), poi si ottiene uno qirath. Se ha guidato, poi i suoi due qirath. "I Compagni chiesero:" Che cosa è la dimensione di due qirath vero? »Egli rispose:" La dimensione del più piccolo come una montagna di Uhud ". [32]

E il primato di fornire tali organismi solo per gli uomini, basata sul divieto di sallallaahu Profeta 'alayhi wa sallam per le donne a seguire il cadavere, e questo è un divieto sul significato di purificazione. È stato narrato da Umm 'Athiyah, ha detto, "Noi (le donne) è sbarrato da far cadere i corpi, ma il divieto non era indurito su di noi". [33]

Vietato accompagnare i corpi con le cose che sono in contrasto con la sharia ed è stato descritto in qualche proposizione non deve essere scortato da due casi, vale a dire gridare forte e scortato da incenso / incenso, come la sua parola:

لاتتبع الجنازة بصوت ولا نار.

"Non accompagnato da gemiti corpi sonori e fuoco". [34]

Ed è incluso nelle cose che sono proibite alzato la voce di fronte al dhikr cadavere, perché è l'eresia, basato sulla storia Qais bin 'Ibad, ha detto, "Gli Amici alzò la voce di odiare il Profeta vicino ai cadaveri." [35]

Causato anche perché è una penyerupaan modulo con i cristiani indigeni, in realtà essi (i cristiani) per indurire le loro voci durante la lettura del Vangelo e dhikr con il suono martellante malinconia che simboleggia condoglianze. E peggio ancora, accompagnando con strumenti musicali giocato con un ritmo con emozione, come è ampiamente praticato nei paesi islamici a causa delle imitare infedeli. Solo ad Allah chiediamo assistenza.

Misure per accelerare quando necessario per il trasporto Mayit ma non con piccola Lari Lari
Sulla base delle parole del Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam:

أسرعوا بالجنازة, فإن تكن صالحة فخير تقدمونها عليه, وإن تكن غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم.

"Segerakanlah sepoltura, se è stato tra coloro che fanno del bene, allora avete porse a sua gentilezza, e se non è tra quelli che fanno il bene, andare poi avete lasciato di bruttezza delle spalle." [36]

Permesso di camminare davanti e dietro i corpi. Sempre sul lato sinistro e destro, ma la distanza non è troppo per il defunto, a meno che la persona che guida un veicolo, allora deve camminare dietro il cadavere, come spiegato nel hadith al-Mughirah bin Shu'bah che il Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam lui ha detto:

الراكب خلف الجنائز, والماشى حيث شاء منها.

"Le persone che guidano un veicolo deve essere in esecuzione dietro i corpi, mentre il prossimo può camminare dove vuole". [37]

Ma correre dietro i corpi di più mainstream, perché è in accordo con le parole del Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam:

واتبعوا الجنائز.

"E seguire il cadavere."

E questo è rafforzata dalle parole «Ali radi anhu," Camminando dietro gli organi superiori a camminare di fronte a lui, come la virtù delle persone che pregano in congregazione di quelli che pregano solo ". [38]

Che cosa dovrebbe pronunciata da persone che si iscrivono o passando Grave
Narrato da 'Aisha radi anhuma, ha chiesto, "O Messaggero di Allah, che cosa dovrei dire a loro (deceduto)?» Egli sallAllahu' alayhi wa sallam ha detto, "Dì:

السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين, ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين, وإنا إن شاء الله بكم للاحقون.

'Speriamo che la sicurezza viene sempre delegata ai residenti di questo villaggio di musulmani e credenti, e Dio benedica le persone che sono state prima di noi e anche quelli che sono venuti dopo, e se Dio vuole vi sorprenderà ". [39]

Anche da Sulaiman bin Buraidah radi anhuma, da suo padre, egli disse: "Ecco, il Profeta, sallAllahu 'alayhi wa sallam ci ha insegnato, se usciamo nella tomba per dire:

السلام عليكم أهل الديار من المؤ منين والمسلمين, وإنا إن شاء الله بكم للاحقون, أسئل الله لنا ولكم العافية.

"Speriamo che la sicurezza viene sempre delegata ai residenti di questo villaggio di musulmani e credenti, e noi a Dio piacendo seguirà tutti voi, e chiedo a Dio di garantire la sicurezza a tutti noi '." [40]


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