Sholatkan (نماز) مرنے والے کے رشتہ داروں یا دوستوں کی لاشیں.

فارغ نہیں کیا گیا تھا کی طرف سے سفر (323)

(حصہ تین سو تئیس)، دیپوک، مغربی جاوا، انڈونیشیا، 2015 27 جولائی، 14:13 PM)

Sholatkan (نماز) مرنے والے کے رشتہ داروں یا دوستوں کی لاشیں.

آج صبح میری بیوی نے اس کے بھائی کی طرف سے ایک فون آیا ہے، اپنے کزن وفات پائی بس تھا کہ، وہ فوری طور پر دورے کے آنے پر پہنچ گئے، میں تو صرف یہ کہ یہ حصہ لیا تھا تو menyolatkan (نماز) jenezahnya پوچھا.
حضرت محمد سے ایک qirod اجر کوہ احد کے خالص سونے کے برابر ہے جبکہ، قبرستان (قبر) کے علاوہ دو qirod کے حوالے کیا ہے، تو یہ خدا تو دنیا میں اجر دیتا ہے کا مطلب ہے کہ جو شخص menyolatkan لاش، اور پھر اسے ایک qirod ہی بدلہ دیا، کہا ہم پہاڑ احد اجر (جنت میں) آخرت میں خدا کی طرف سے دی جائے گی، تین خالص سونے ہے.
تو یہ ہم انعامات تین کوہ احد خالص سونے حاصل کرنے کا موقع کھو دیں گے تا کہ ہم، دوستوں یا ہم صرف ایک فاصلے سے اسے دیکھ رشتہ داروں، لیکن سست mensholatkan جسم دورہ کر رہے ہیں کہ بہت بدقسمتی کی بات ہے.



BOOK لاشیں [1]

سے
شیخ عبداللہ بن عبد اللہ تعالی Azhim Khalafi


موت کے دروازے کا سامنا کر رہے ہیں جو مسلمانوں کی کوئی بھی، اس کے بعد shahada ساتھ اسے mentalqinkan (سکھانا) کے لئے ان کے خاندان کے لئے disunnahkan.

ابو Sa'id اللہ تعالی Khudri سے، انہوں نے نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ نے کہا کہ:

لقنوا موتاكم: لا إله إلا الله.

"کی طرف سے تم ہی میں مر جائیں گے جو Talqinkanlah لوگ:. لا الہ الا اللہ illallaah" [2]

نبی کے حکم کا مقصد اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam menalqinkannya ہلاک ہونے والے شخص کے الفاظ کے آخر لا الہ الا اللہ illallaah ہے کہ بعد متوقع ہے.

Mu'adh بن جبل رضی عنہ سے روایت کیا گیا ہے، انہوں نے کہا کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا ہے:

من كان آخر كلامه لا إله إلا الله دخل الجنة.

"حتمی الفاظ ہیں جس نے (یہ ٹل جائیں گے جب):. لا الہ الا اللہ illallaah، تو وہ جنت میں جائیں گے" [3]

ایک ہی سانس ہے تو ان کی آخری، پھر خاندان، بشمول طرف سے کیا جانا چاہیے کہ کئی ذمہ داریوں موجود ہیں:

1، 2. فوری طور پر آنکھیں بند Mayit اور mendo'akan
ام سلمہ رضی عنہ سے، انہوں نے کہا کہ، "نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کھلے دونوں آنکھوں کے ساتھ ان کی آخری سانس لیا ہے جو ابو سلمہ کے پاس آئے، تو وہ اس کی آنکھوں ابو سلمہ کو بند کر دیا اور کہا کہ،' روح منسوخ کر دیا گیا ہے یقینا تو، اور وہ بعد کیا گیا تھا آنکھ کی طرف سے. پھر اس نے ابو mendo'akan اصل فرشتہ جو تم کہتے ہو اتفاق کرتے ہیں کیونکہ آپ، رحم دلی کے ساتھ سوائے اپنے آپ کے لئے دعا کرو. '' اچانک ابو سلمہ کے کچھ خاندانوں کی ایک شور، پھر انہوں نے یہ بھی کہا کہ، وہاں تھا ' سلمہ کہہ رہے ہیں:

اللهم اغفر لأبي سلمة، وارفع درجته في المهديين، واخلف في عقبه في الغابرين، واغفرلنا وله يارب العالمين، وافسح له في قبره، ونور له فيه.

'اے اللہ، ہدایات دی گئی تھی جو ان کے درمیان رینک تعریف کرنا، گناہوں اور ابو سلمہ کی غلطیوں کو معاف، اور اس کے بعد نزول رکھنے [4] زندہ بچ جانے والوں میں شامل ہیں کہ [5]. ہم میں اور وہ، lapangkanlah قبر کو بخش دے اور اس میں روشنی دینے کے. "[6]

لباس کے ساتھ پورے جسم Mayit بند 3. (کپڑے)
کی 'عائشہ رضی anhuma، انہوں نے کہا، "جب نبی sallallaahu' alaihi و sallam کے پورے جسم striated ایک کپڑا (یمن میں بنایا کپڑے کی ایک قسم) کے ساتھ احاطہ کیا گیا تھا، مر گیا." [7]

4. دوڑتے تیاری اس کے جنازہ اور باہر نکلیں لاو
یہ، ابو کرتے رضی عنہ سے روایت کیا ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا ہے:

أسرعوا بالجنازة، فإن تكن صالحة فخير تقدمونها عليه، وإن تكن غيرذلك فشر تضعونه عن رقابكم.

"Segerakanlah تدفین. انہوں نے نیک عمل کرنے والوں کے درمیان ہے، تو آپ اس احسان پر اس کا حوالے کر دیا ہے. اور اس نے آپ کے کندھوں کے بدسورتی کا اچھا، تو پھر آپ بتائیں چکے جاتے ہو جانے والوں میں نہیں ہے تو. "[8]

اس کا مال اس طرح باہر قرض پنروئت کرنے اگرچہ، ان کی جائیداد کے قرض قرض Mayit منعقد پنروئت جلدی درمیان میں بہت کچھ کرتے ہیں 5.
جابر بن 'Abdillah میں رضی عنہ، انہوں نے کہا کہ، "کسی نے اس کے بعد ہم نے فوری طور پر اس کے، mengkafaninya غسل، مر گیا، اور اس کی خوشبو دے دیا گیا ہے، تو پھر ہم جبرائیل کے سٹیشن میں ہے جو لاش، بچھانے کے لئے استعمال کیا کہ ایک جگہ میں ڈال دیا. نبی sallallaahu 'جواب دیا موجود تھے وہ لوگ جو،' جی ہاں جتنا دو دینار کے طور پر، وہاں ہے شاید آپ کے دوست اب بھی ہے پیسے دینے ہیں؟ 'alaihi و sallam تو وہ ایک دوسرے کے ساتھ ہم باقیات چند قدم تھے سے رابطہ کیا اور کہا، ہمیں menshalatinya کرنے کی اجازت دے'. 'اس کے بعد انہوں نے کہا کہ (ہچکچاتے menshalatinya) پیچھے کی طرف تھا. ابو قتادہ کا نام دیا گیا ہے جو ہمارے درمیان کسی 'اے اللہ کے رسول، قرض tanggunganku بن جاتا ہے.'، نے کہا کہ انہوں نے کہا، تو 'میت کے قرض سے آزاد ہے، جبکہ خالص tanggunganmu میں دو دینار قرض اور خزانے سے ادا کی؟' آدمی ہاں '، نے کہا ، صحیح. 'نبی sallallaahu' alaihi و sallam menshalatinya اس وقت تھا، اور اس نے ابو قتادہ کے ساتھ ملاقات کی ہر ایک، وہ ہمیشہ، پوچھتا کہ آپ کو دو دینار قرض کے ساتھ کیا کیا ہے؟ 'آخر اس نے جواب دیا،' میں اسے ادا کرنے کے لئے ہے، اللہ کے رسول. ' پھر اس نے 'اب تو ان کی جلد کے تشدد سے آزاد ہونا سردی محسوس کی.'، نے کہا کہ "[9]

سوگواران کی طرف سے کیا جا سکتا ہے کہ چیزیں
ان کی میت کا چہرہ کھول اور بھی تین دنوں کے لئے اس پر روتے، اسے چوما کرنے کے لئے سے روایت کے طور پر، کی اجازت alaihi و sallam ہلاک ہو چکے ہیں جو melayati عثمان بن Mazh'un آیا 'عائشہ رضی anhuma، انہوں نے کہا دیکھ، نبی صلی اللہ علیہ نے کہا، "' ، وہ مجھے اس کے گالوں کو نیچے آنسو دیکھا جب تک انہوں نے پکارا، پھر، اسے اس کے چہرے کو ننگا اور چوما. "[10]

اس کے علاوہ نبی صلی اللہ علیہ جعفر خاندان کے تین دن تک سوگ منانے میں تاخیر ہے کہ، 'عبداللہ بن جعفر سے روایت ہے، تو وہ ان کے پاس آیا اور کہا:

لا تبكوا على أخي بعد اليوم.

"آج کے بعد اپنے بھائی کے لئے مت رو." [11]

رشتہ داروں کے سی Mayit طرف سے کرتے ہیں کرنا ضروری ہے کہ چیزیں
وہ موت کی خبر سن کر، میت کے رشتہ داروں کی ضرورت ہے دو چیزیں ہیں:

پہلا: صبر اور اس کے لفظ کے طور پر، اللہ Subhanahu و Ta'ala کی طرف سے کیا حکم دیا گیا ہے کو قبول:

ولنبلونكم بشيء من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعونأولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون

"ہم خوف، بھوک، دولت، جانوں اور پھلوں کی کمی کے بارے میں کچھ تمہیں آزمائیں گے اس بات کا یقین. اور ان لوگوں کو خوشخبری سنا دیں جو صبر، (یعنی) ان لوگوں کو، بدقسمتی پہنچتی ہے جب، وہ جو کہتے ہیں، 'انا lillaahi و انا ilaihi raaji'uun.' انہوں نے اپنے پروردگار کی ایک بہترین نعمت اور رحمت حاصل کر رہے ہیں، اور وہ ہدایت یافتہ والے ہیں ". [امام فرمان: 155-157

اس کے علاوہ حضرت انس بن مالک رضی عنہ کی تاریخ کی بنیاد پر، اس نے کہا:

مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة عند قبر وهي تبكي فقال لها: اتقي الله واصبري. فقالت: إليك عني، فإنك لم تصب بمصيبتي، قال: ولم تعرفه. فقيل لها: هو رسول الله، فأخذها مثل الموت. فأتت باب رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم تجد عنده بوابين. فقالت: يارسول الله، إني لم أعرفك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن الصبر عند أول الصدمة.

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے رونا، قبرستان میں تھا جو ایک عورت گذرا اور اس نے اس سے کہا،' ایک بار جب آپ زدہ نہیں کیا گیا ہے کیونکہ "، خدا سے ڈرو اور صبر آپ کو ہو جائے. 'اس نے جواب دیا،' چپ رہو اور مجھے اسے اس طرح ڈال دو مجھے کیا ہوا ہے کہ اس طرح آفات. 'انس عورت اسے فون کرنے والے معلوم نہیں ہے "، انہوں نے کہا. ڈاںٹ نبی رہا تھا کہ اس کے بعد تو وہ بہت حیران تھا، اس سے اپنی خبر میں بتائی. اس کے بعد انہوں نے sallallaahu 'alaihi و sallam اور یہ ایک دربان تلاش نہیں ہے، اور اس نے کہا جب'، میں نے پہلے مجھ سے بات کی تم تھے جو نہیں جانتے. ان کے یہ کہنے کے ساتھ جواب دیا alaihi و sallam 'نبی sallallaahu'، اے اللہ کے رسول 'یقینا مریض نبی کے پاس گیا پہلا تصادم کے وقت. "[12]

اور جو شخص، بچے کی موت، تو وہ اجر عظیم ملے گا جب صبر کی وجہ سے امتحان ہو جاتا ہے کے طور پر خواتین کے نبی سے پوچھا کہ ابو سعید خدری رضی اللہ عنہ سے روایت حدیث صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam ایک دن ان کے لئے الگ کیا کرنا، تو نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam، ان کے یہ کہنے کے ساتھ ان کا مشورہ دے:

أيما امرأة مات لها ثلاثة من الولد كانوا لها حجابا من النار، قالت امرأة: واثنان؟ قال: واثنان.

"ان کے تین بچوں کی موت کے ساتھ سانحہ ادلیکھت کوئی عورت جو، بلاشبہ یہ اس پردہ کے لئے ایک رکاوٹ جہنم میں چلا جاتا ہے ہو جائے گا." عورت "کیا دو بچوں کے بارے میں؟"، پوچھا اس نے جواب دیا "اس کے علاوہ دو بچے." [13 ]

دوسرا: یہ istirja '، وہ (سزا) کا کہنا ہے ان (میت کے رشتہ داروں) کے لئے ضروری ہے: "انا lillaahi و انا ilaihi raji'un،" اوپر خدا کا کلام میں بیان، اور ایک نماز کے ساتھ اس کو بڑھانے کے طور پر:

اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها.

"اے اللہ، میرے صبر کے ثواب anugerahkanlah آفت کا سامنا ہے اور مجھے اس کا ایک بہتر متبادل دینے کے لئے."

ام سلمہ رضی عنہا سے روایت ہے کے طور پر، انہوں نے نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا سنا ہے کہ کہا:

ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمر الله: إنا لله وإنا إليه راجعون، اللهم أجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها. إلا أخلف الله له خيرا منها. فقالت: فلما مات أبو سلمة، قلت: أي المسلمين خير من أبي سلمة، أول بيت هاجر إلى رسول الله؟ ثم إني قلتها، فأخلف الله لي رسول الله صلى الله عليه وسلم.

خدا کے حکم کے مطابق "یہ ایک مسلمان نہیں ہے، ایک تباہی مارا، پھر اس نے کہا: 'Innalillaahi و Inna کی ilaihi raaji'uun. (اے اللہ، میرے صبر لئے anugerahkanlah ثواب بہتر اس کی جگہ لے گا اللہ کے سوا، آفت کا سامنا ہے اور مجھے اس کا ایک بہتر متبادل دینے کے لئے). '"ام سلمہ نے کہا،" ابو سلمہ میں نے کہا، جب مر گیا' کون مسلمانوں میں سے ایک ہے مزید ابو سلمہ سے بہتر؟ انہوں نے کہا کہ نبی sallallaahu کے لئے منتقل کرنے کے لئے پہلا خاندان تھا 'خدا (ایک شوہر) کی جگہ دی پھر alaihi و sallam اور میں اس سے بات کی ہے، اور یہ کہ نبی sallallaahu' alaihi و sallam. "[14]

حرم رشتہ داروں کی طرف سے کیا چیزیں Mayit
1. سوگ میت
نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا ہے کہ یہ ابو مالک اشعری سے روایت کیا ہے:

أربع في أمتي من أمور الجاهلية لا يتركونهن: الفخر في الأحساب والطعن في الأنساب والإستسقاء بالنجوم والنياحة.

"اب بھی ہورواسکوپ کے ساتھ بارش کے لئے پوچھ، اولاد سے انکار، اولاد گھمنڈ جو اچھی طرح تبتیاگ میرے لوگ اور نہیں، ایسا، اور میت پر نوحہ جو عادت جاھلیت سے چار پوائنٹس."

اس کے علاوہ ایک اور حدیث میں اس نے کہا:

النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربال من قطران ودرع من جرب.

"اس کی موت سے پہلے توبہ نہیں ہے تو، میت پر نوحہ کرنے والی خواتین، پھر قیامت کے دن بعد میں اس نے شمالی (پالکی) اور کوچ کا جبہ پہن گا ..." [15]

2، 3. ساننا رخساروں اور پھاڑنا کپڑے
روایت alaihi و sallam نے کہا کہ 'عبداللہ، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ نے کہا کہ':

ليس منا من لطم الحدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية.

"یہ لوگوں کی ہمارے گروپ گال (بدقسمتی پہنچتی جب) اور shredding کے کپڑوں پر پیٹنے اور اپیل جاھلیت کہا جاتا تھا سے نہیں ہے." [16]

4. منڈوانا (شیو) بال
وہ ہوش آیا تو ابو سے Burdah بن ابی موسی سے روایت کیا، انہوں نے اس کا سر اس کی بیوی کی گود میں تھا، اور اس کی بیوی رو رہی تھی اور اس نے (ابو موسی) اس سے منع کرنے کے قابل نہیں ہے، جبکہ ابو موسی بے ہوش جب تک بیمار ہو گیا ہے کبھی نہیں کہا کہ، "، اس نے کہا:

أنا بريء مما بريء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم بريء من الصالقة والحالقة والشاقة.

[17] "میں زدہ جب چللا عورت کی alaihi و sallam نے بے گناہ، اس کے سر منڈوا اور کپڑے پھاڑے جو عورت. 'بے شک نبی صلی اللہ علیہ، alaihi و sallam نے اس سے خود کو علیحدہ' نبی صلی اللہ علیہ ہے کہ ان کے معصوم ہوں"

5. بال کی وضاحت
یہ نبی کے عہد بیعت حصہ لیا کبھی نہیں جو ایک عورت کی حدیث پر مبنی ہے صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam، انہوں نے کہا:

كان فيما أخذ علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم في المعروف الذى أخذ علينا أن لا نعصيه فيه وأن لا فخمش وجها ولا ندعو بويل ولا نشق جيبا وأن لا ننشر شعرا.

"چیزوں میں بھی شامل ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam اچھا کر کی طرف سے ہمارے ساتھ معاہدے لے اور ہم یہ ہے کہ ہم نہ کپڑے، سراسر پر افسوس کے ساتھ چللا پھاڑنا نہیں، چہرے فیرنا نہیں کرتے، اور تجزیہ نہیں ہے خلاف ورزی کرنے کی نہیں وعدہ -urai بال. "[18]

لازمی مائدیئ Mayit کے حقوق

سے
شیخ عبداللہ بن عبد اللہ تعالی Azhim Khalafi


ایک مردہ خاندان میت یا نہیں سے، کہ اس کے غسل ہے چاہے، حاضر، جو شخص، mengkafaninya، menShalatinya اور دفن کی طرف سے پورا کیا جانا چاہیے کہ حقوق ہیں جس میں چار چیزیں ہیں.

تیسرا حقوق: Menshalatkannya
نماز کا جسم
صلاح fardhu kifayah، نبی صلی اللہ علیہ کے حکم کے تحت قانونی لاشیں 'ایک حدیث میں alaihi و sallam، ان کے درمیان حدیث زید بن خالد جھنی رحمہ اللہ، رسول اللہ کے صحابہ میں سے ایک شخص خیبر، پھر نبی صلی اللہ علیہ کی جنگ میں انتقال ہو گیا کہ' خبر کے مطابق alaihi و sallam اس کے بارے میں، تو اس نے کہا:

صلوا على صاحبكم. فتغيرت وجوه الناس لذلك، فقال: إن صاحبكم غل في سبيل الله. ففتشنا متاعه فوجدنا خرزا من خرز اليهود لا يساوى درهمين.

"آپ کی سب سے بہترین دوست Shalatilah." صحابہ کی تو تبدیل کر دیا اظہار انہوں نے اس کے بعد ہم ان کے دوپہر کے کھانے کے باہر کی جانچ پڑتال کریں اور ہم کڑھائی جاتی کپڑے، جن کی قیمت نہیں جب تک دو درہم تھا یہودیوں کی ملکیت پایا "بے شک آپ کے دوست جہاد یفآئآئ sabilillah میں دھوکہ دہی کی گئی ہے."، نے کہا کہ اس کے بعد، اس کی باتیں سنی ، [1]

قانون واجب نماز کی لاش سب سے اوپر دو گروپوں تھا خارج کر دیا
پہلا: baligh نہیں ہے جو چھوٹے بچے
'عائشہ رضی anhuma نے کہا "ابراہیم انتقال ہو نبی کا بیٹا، یہ اٹھارہ ماہ تھی جب عمر تھا، اور نبی sallallaahu' alaihi و sallam menshalatinya نہیں تھا." [2]

دوسرا: ایک شہید مرنے والے افراد
انس رضی عنہ سے روایت کیا، انہوں نے کہا "شہداء احد نہا نہیں، اور وہ، وہ بھی دعا کی جائے نہیں ہے ان کے خون سے خون کے ساتھ دفن کیا گیا. '، نے کہا [3]

لیکن واجب نماز نماز DISYARI'ATKANNYA سب دو قسموں انکار کرنا مراد نہیں ہے.

سے روایت کیا 'عائشہ رضی anhuma، انہوں نے کہا کہ: "نبی sallallaahu کے ساتھ درپیش ہے' پھر اس نے ... menshalatinya، مددگار کی معمولی بچہ میت alaihi و sallam" [4]

اور بھی سے روایت میں حمزہ، پھر اس کی لاش کپڑے کا ایک ٹکڑا کے ساتھ احاطہ کیا گیا تھا لاشیں لے جانے کا حکم دیا alaihi و sallam، تو وہ menshalatinya اور نو بار تکبیر bertakbir کی، پھر dishaffkan عبداللہ بن زبیر رضی anhuma، انہوں نے کہا دیکھ، نبی صلی اللہ علیہ احد کے دن کہا کہ، "' دیگر اداروں کی موجودگی (شکار احد)، پھر اس نے ان کو اور جسم میں بھی حمزہ menshalati. "[5]

زیادہ سے زیادہ لوگ نبی کے الفاظ کے طور پر، اس کے بعد اس کی لاش کے لئے زیادہ اہم اور فائدہ مند ہے، لاش دعا کر رہے ہیں اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam:

ما من ميت تصلى عليه أمة من المسلمين يبلغون مائة كلهم ​​يشفعون له إلا شفعوا فيه.

"یہ سب انہوں نے اس کی شفاعت دے گی جب تک syafa'at کے دینے کا حق حاصل ہے جو ایک سو افراد تک پہنچ گئی جو مسلمانوں کی طرف سے dishalatkan ایک مردہ شخص نہیں ہے." [6]

اس کے علاوہ ایک اور روایت میں اس نے کہا:

ما من رجل مسلم يموت، فيقوم على جنازته أربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا إلا شفعهم الله فيه.

"یہ نہیں کہ ایک مسلمان فوت ہو جاتا ہے، تو وہ جو کچھ تو خدا اس کی شفاعت دے گا کچھ کے ساتھ معبود نہیں ہے جو چالیس مردوں کی طرف سے dishalatkan ہے." [7]

تعداد بہت کم jama'ahnya اگرچہ Hubairah بن مالک سے امام Yazani Martsad، سے روایت کے طور پر،، امام کے پیچھے تین Shaff کے بنانے کے لئے Disunnahkan، انہوں نے نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا کہ نے کہا کہ:

ما من ميت يموت فيصلى عليه ثلاثة صفوف من المسلمين إلا أوجب.

"یہ کسی کو اس (شفاعت ملا) wajiblah سوائے مسلمانوں کے تین Shaff کے ذریعے پھر dishalatkan، مر جاتا ہے نہیں ہے."

Martsad "ملک Shaff کے ہمیشہ حدیث پر مبنی، تین Shaff کے menshalati جسم میں لوگوں کو تقسیم ہے." [8]

مردوں اور عورتوں کی مزید لاشیں موجود ہیں تو، لاشیں ایک نماز کے ساتھ ایک ایک ایک کرکے menshalatkan اور اس کی اصل شریعت ہے کر سکتا ہے. مئی کے سب صرف ایک نماز کے ساتھ ان اداروں اور عورتوں کی لاشیں اس نے ایک بار میں نو افراد کی لاشیں menshalati کہ عمر ابن سے 'نافع سے naration آف طور پر امام اور قبلہ کی سمت، سے رابطہ کیا کے قریب مردوں -although چھوٹے بچے کے بچھانے لاشیں menshalati مردوں کی لاشیں کی پوزیشن پر سیٹ کاہن سے رابطہ کیا، جبکہ، خواتین کی لاشیں ام کلثوم بنت علی، عمر بن الخطاب، بھی بیٹے ان کے ساتھ زید جس کا نام 'کی بیوی کی لاشیں ڈال، قبلہ کی سمت سے رابطہ کیا اور ایک Shaff کے میں ان کے بنانے کے. اور کاہن اس کے بعد سعید ابن عاص، جماعت وہاں ابن عباس، ابو ہریرہ، ابو Sa'id اور ابو قتادہ کے درمیان ہونے، تو کاہن کے قریب چھوٹے بچے کو ڈال دیا. ابن کی سمت میں دیکھ رہے ہیں جبکہ اس سے انکار ایک شخص '"اور انہوں نے یہ سب سنت ہے'، نے کہا. عباس، ابو ہریرہ، ابو Sa'id اور ابو قتادہ، انہوں! یہ کیا کہا، '' [9]

جگہ نماز کا بدن کہاں؟
نماز کے جسم کی تاریخ پر مبنی، مسجد میں کیا جا سکتا ہے کہ وہ menshalatkannya سکتا ہے تاکہ اس کی لاش کو مسجد میں لے جایا گیا تھا کہ پوچھا alaihi و sallam 'عائشہ رضی anhuma، انہوں نے سعد بن ابی وقاص رضی عنہ، نبی sallallaahu کی بیویوں کی موت کے بعد کہا کہ، "' ، اس کے بعد کیریئر لاشیں ان کے مطالبات کو پورا کرنے اور ان کے کمرے کے قریب رکھ دیا، اور وہ menshalatkannya. مزید برآں سعد لاشیں لوگ بیٹھ جاؤ عام طور پر لاش کی طرف جاتا ہے اس دروازے سے باہر لے جایا گیا. پھر نبی کی بیویوں اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam لوگوں، کہہ، اس کی مذمت سنا کہ "ان کی لاشوں کو مسجد میں لایا کبھی دوران (یہ نئی ہے)." جب' عائشہ رضی anhuma نے اسے سنا، انہوں نے کہا "یہ لوگ اس کا کوئی علم، مسجد میں لاشیں لانے کے لئے ہم سے تنقید کا نشانہ بنایا کہ کچھ کی مذمت بہت جلد ہے، لیکن یہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam menshalati سہیل بن بی اے idha' نہیں ہے لیکن مسجد کے وسط میں ہے." [10]

لیکن جسم نبی کے وقت diperaktekkan طور پر، خاص طور نماز اداروں کے لیے تیار کیا گیا تھا کہ ایک جگہ میں، مسجد کے باہر نماز منعقد ہوا ہے تو زیادہ اہم صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam. اور یہ زیادہ کثرت سے اس نے کیا ہے.

یہ ابن سے مروی ہے 'عمر رضی عنہ، انہوں نے یہودیوں نبی کے پاس آئے کہا، "نبی sallallaahu' alaihi و sallam نے زنا کا ارتکاب کیا ہے جو ان میں سے ایک لڑکا اور لڑکی کو لے آئے، اور وہ سنگسار کیا کرنے کا حکم دیا، تاکہ وہ کرتے رہے عام طور پر مسجد کے ساتھ واقع نماز اداروں کے لئے استعمال کیا جاتا ہے کی جگہ کے قریب سنگسار. "[11]

اور ابو کرتے رضی عنہ سے، انہوں نے کہا، "دیکھو، نبی sallallaahu 'alaihi و sallam وہ مر روز بادشاہ Najasyi کی موت پر ہمیں آگاہ کیا، پھر اس نے نماز (میت) کے مقام پر باہر آئے، اور پھر وہ Shaff کے اور bertakbir کے چار گنا ہوتا ہے." [12]

نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے قبروں کے درمیان menshalatkan لاشیں منع فرمایا کہ انس رضی کی Anhua کی حدیث پر مبنی قبرستان میں کالعدم نماز لاشیں،. [13]

جگہ کا قیام جہاں امام؟
ابو غالب امام Khayyath سے روایت کیا، انہوں نے اس کا سامنا کیا، میں نے انس بن مالک مردوں کی لاشیں، تو وہ مردوں کی لاشیں لے لیا گیا تھا جب میت کا سر، کے سوا کھڑا menshalati دیکھا ہے "، انہوں نے کہا، قریش یا انصار کی عورتوں کی لاشیں، پھر 'لاشیں fulanah بنت Fulan، اس shalatilah ہو اے ابو حمزہ (انس).'، اس سے کہا کہ وہ menshalatkannya اور وہ جسم کے وسط میں کھڑا ہوا تو. یہ ہمارے ساتھ موجود تھے جب علاء ثقہ-I بن زیاد امام'Adawi، وہ انس کے قیام کے مردوں اور عورتوں کی menshalati لاشیں، وہ، پوچھا جب، جہاں ایک فرق محسوس کیا جب اے ابو حمزہ، یہ نبی کے بانی کی اتنی حیثیت ہے تو صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam menshalati آپ کر رہے ہیں کے طور پر میت کب؟' انہوں نے جواب دیا، 'جی ہاں، یہ ہے.' اس کے بعد علاء ثقہ میں ہم پر تبدیل کر دیا اور کیا تم (سنت) کی طرف سے کی دیکھ بھال لے لو. '، نے کہا کہ " [14]

نماز کے جسم کے لئے طریقہ کار
لاش نماز bertakbir کی فرمائے طور پر بہت سے پانچ گنا سے نو، چار، پھر اس کے بعد کبھی کبھار اور دیگر کا استعمال کرتے ہوئے دوسرے مواقع پر کیا جائے.

bertakbir کے چار بار، پھر اس کے بعد ابو ہریرہ رضی اللہ عنہ کی Anhua کی حدیث پر مبنی ہے، انہوں نے کہا دیکھ، نبی sallallaahu 'alaihi و sallam وہ مر روز بادشاہ Najasyi کی موت پر ہمیں آگاہ کہا کہ، "، پھر وہ نماز کی جگہ (لاشوں) سے باہر آئے، اور وہ Shaff کے اور bertakbir کے چار گنا ہوتا ہے. "[15]

پانچ بار bertakbir کے بارے میں دلیل پانچ مرتبہ چار مرتبہ لاشیں نماز 'Abdurrahman بن ابی لیلی، اس نے، "زید بن ارقم bertakbir کے کہا کے اور دوسرے اوقات میں حدیث ہے، تو میں نے اس کے بارے میں اس سے پوچھا، انہوں نے جواب دیا، "یہ کیا ہے رسول صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam bertakbir کے." [16]

bertakbir کے چھ یا سات بار، وہاں اس mauquf کچھ روایات اس کی وضاحت کرے گا ہیں، لیکن قانون یہ کچھ بڑے صحابہ دیگر صحابہ کے سامنے ایسا کرنے کے لئے کہ روایت کیا ہے، کیونکہ marfu کہ 'اور یہ ان لوگوں میں سے کوئی بھی مخالفت کرتے ہیں جو احادیث میں شامل کیا جاتا ہے ، ان کے درمیان:

پہلا:
یہ علی بن ابی طالب لاشیں سہل بن حنیف menshalatkan، اور وہ، چھ گنا bertakbir کی تو انہوں نے ہم کو تبدیل کر دیا اور کہا، 'جو، عبداللہ بن معقل' سے روایت کیا ہے "وہ ماہر بدر بھی شامل ہے." [17]

دوسرا:
اور موسی بن کے '' علی ابو قتادہ menshalatkan لاشیں، پھر اس نے سات بار bertakbir کی اور حقیقی بدر ابو قتادہ ایک ماہر ہے. Abdillah بن یزید، وہ دیکھو، "نے کہا، '[18]

تیسری:
اس کے علاوہ میں سے '' علی ایک اور دوست ان کے علاوہ menshalatkan لوگوں کو وہ چار مرتبہ bertakbir کی ہے تو وہ پانچ اوقات bertakbir کی، اور menshalati جب menshalatkan ماہر بدر، جبکہ چھ مرتبہ bertakbir کی. Abdu کی خیر، وہ دیکھو، "نے کہا، '[19]

bertakbir کے نو بار، پھر دلیل سے کیا مروی ہے 'عبداللہ بن زبیر رضی عنہ کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu' alaihi و sallam menshalati حمزہ اور اس کے نو بار bertakbir کے لاش. [20]

disyari'atkan کے پہلی تکبیر کے وقت دونوں ہاتھوں کو اٹھایا
اس کے بعد وہ دوبارہ اس کا اعادہ نہیں کرتا، لاش نماز نبی sallallaahu 'alaihi و sallam نے پہلی تکبیر پر ہاتھ اٹھا لیا ہے کہ' عبداللہ ابن عباس سے روایت کیا ہے. "[21]

پھر ہاتھ، کلائی کی کھجور پر دائیں ہاتھ ڈال دیا اور پھر، بائیں بازو سہیل بن سعد سے روایت بیان کے طور پر، سینے کے پار ڈال، وہ دیکھو، لوگوں نے اس کے بائیں ہاتھ اس کے دائیں ہاتھ ڈالنے کے لئے حکم دیا گیا تھا نے کہا " نماز کے وقت. "[22]

مزید برآں طلحہ بن Abdillah بن عوف سے روایت کے طور پر خط فاتحہ اور پہلی تکبیر کے بعد ایک اور خط، پڑھ، وہ میں نے ابن عباس کے پیچھے لاش دعا کر رہا تھا اور پھر اس نے خط فاتحہ پڑھ کر کہا، " اور دوسرے خط. انہوں نے کہا کہ جان بوجھ کر میں، ایک بار میں نے اس کا ہاتھ پکڑا اور اس کے بارے میں پوچھا نماز سے فارغ ہوئے سنا کہ ان کے پڑھنے کٹھور، وہ آپ کو اس سنت اور حق ہے کہ معلوم ہے کہ تو میں نے جان بوجھ کر اپنی آواز کو سخت کر. '، جواب دیا "[23]

ابو Umamah ابن سہل کی حدیث میں بیان کی گئی اور جیسا کہ سری (اشراوی سست) پڑھ، اس نے کہا: "تین bertakbir کے پھر، فاتحہ کی پہلی تکبیر کے بعد (sirr) آواز نہیں کرتا، آہستہ آہستہ پڑھ خط کے جسم کے لئے سنت نماز میں شامل بار، پھر آخری وقت جب تکبیر سلام. "[24]

یہ ایک دوسری تکبیر کے بعد اور نبی Shallallau 'alaihi و sallam پر درود پڑھا تھا. یہ سب ابو Umamah کی حدیث کی بنیاد پر ہے، بیشک پجاری کی لاش bertakbir کے، تو نبی اور اس پر نماز کے پڑھنے کے بعد کیا sirr میں پہلی تکبیر کے بعد خط فاتحہ، پڑھا ہے کہ سنت نماز بھی شامل ہے "، اسے بتائیں جو ایک دوست ہے کہ وہاں، پہلے ذکر مخلص اگلے تین تکبیر میں میت کے لئے دعا، اور اس نے اسے کسی ایک خط کو پڑھنے کے نہیں کیا، اور پھر اس کے بعد وہ ویسے بھی sirr کے ساتھ تعلق ہے. "[25]

پھر نبی کے الفاظ کی بنیاد پر اگلے تکبیر، اور تکبیر کے باقی حصوں پر میت کے لیے mengikhlaskan نماز، ایسا کرنے کے لئے آگے بڑھنے اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam:

إذا صليتم على الميت فأخلصوا له الدعاء.

"کیا تم نے لاش menshalatkan، تو پھر مکمل اخلاص کے ساتھ اس do'akanlah." [26]

"نبی sallallaahu 'alaihi و sallam menshalatkan لاشیں عوف بن مالک رضی عنہ، انہوں نے کہا کہ' نماز سے روایت ان کے درمیان alaihi و sallam، 'نبی sallallaahu کی طرف سے سکھایا گیا ہے کہ نماز نماز کے ساتھ دعا کرتے ہیں ، تو میں وہ، یعنی پڑھا ہے کہ نماز حفظ:

اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه، وأكرم نزله، ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد، ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله، وزوجا خيرا من زوجه وأدخله الجنة، وأعذه من عذاب القبر وعذاب النار ،

'اے اللہ بخش دے گا اور اس کا بھلا کرے، اس کی فراہمی اور معاف، اور ایک شاندار جگہ (جنت)، lapangkanlah اپنی قبر میں رکھ، اور وہ پانی، برف اور وس سے mandikanlah، سفید کپڑے گندگی کی صاف کیا جاتا ہے کے طور پر ان غلطیوں سے مسح، اور gantikanlah اس کے گھر گھر، ان کے خاندان سے بہتر خاندان، اور اس کی بیوی سے بہتر اس کی بیوی سے بہتر ہے، اور جنت میں داخل اور وہ adzab قبر اور جہنم کے عذاب سے دور ڈال. '"

عوف بن مالک "میں میت تھا تھا چاہتے ہیں."، 'کہیں [27]

گزشتہ تکبیر اور مبارک باد میں نماز ادا کرنے disyari'atkan کے. ابو Ya'fur کی حدیث پر مبنی ہے، سے کر عبداللہ بن ابی Aufa، وہ، میں نے (یعنی ابن ابی Aufa) اسے دیکھا چار بار کی نماز کے جسم میں تکبیر کروں، اور ایک لمحے کہا پھر -berdo'a- لئے تو وہ کھڑے ہوئے کہا کہ، "' میں نے آپ کو پانچ بار bertakbir کی سوچتے ہیں؟ 'اس نے کہا،' نہیں. بے شک نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'موجود، جواب دیا' 'alaihi و sallam bertakbir کے چار مرتبہ. "[28]

اس کے بعد، دائیں اور بائیں، فرض نماز کا تعلق ہے کی حدیث پر مبنی، دو مرتبہ سلام کرتے عبداللہ بن مسعود رضی عنہ، انہوں نے کہا کہ، "تین چیزوں ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam ہمیشہ کرتے یہ مگر انسانوں کی طرف سے ترک کر دیا، جن میں سے ایک نماز لاشیں، کے طور پر نماز کا تعلق ہے جب ایک سلام ہے. "[29]

، صرف ابو کرتے رضی عنہ کی حدیث کی بنیاد پہلے کورس کے سلام، ساتھ کی اجازت ہے کہ نبی صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam چار مرتبہ لاش، تو وہ bertakbir دعا اور ایک سلام. [30]

لاشوں ایمرجنسی کے سوا ممنوعہ اس کے لیے پر وقت کام کرنا وقت نماز کی اجازت نہیں Menshalatkan
حدیث 'Uqbah بن' امیر بنا پر، وہ میت اس، کہ طلوع آفتاب اضافہ کرنے کے لئے جب، جب دوپہر تک مغرب کی طرف جھکاؤ رکھنے سورج، اور جب نماز پڑھنے اور دفن کرنے صلی اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے ہمیں منع فرمایا جس میں تین گنا ہیں "، انہوں نے کہا سورج تقریبا غروب آفتاب تک مقرر کر. "[31]

پرائمیسی صلاح اپنے بدن اور (قبر سے) اسے نکال دیا
یہ، ابو کرتے رضی عنہ سے روایت کیا نبی صلی اللہ علیہ 'sallallaahu alaihi و sallam، انہوں نے کہا کہ:

من صلى على جنازة ولم يتبعها فله قيراط، فإن تبعها فله قيراطان، قيل وما قيراطان؟ قال: أصغرهما مثل أحد.

"اداروں menshalati جو شخص، اس وقت وہ (قبر سے) اس کے لے نہیں ہے، پھر اس کے ایک qirath ملے. انہوں نے نکال دیا تو، تو اس کے دو qirath. یہ؟ "اس نے جواب دیا،" دو qirath احد کا پہاڑ جیسا کہ سب سے چھوٹی کے سائز کے سائز کیا ہے "صحابہ نے پوچھا،". "[32]

اور صرف مردوں کے لئے ان اداروں کی فراہمی کی پرداتا، لاش پر عمل کرنے کی خواتین کو نبی sallallaahu 'alaihi و sallam کی ممانعت پر مبنی، اور اس طہارت کے معنی پر پابندی ہے. ام Athiyah سے روایت کیا گیا ہے، انہوں نے کہا کہ "ہم (عورتوں) کی لاشیں گر سے روک دیا جاتا ہے، لیکن پابندی ہم پر سخت دل نہیں کر رہا تھا."، نے کہا کہ [33]

شریعت کے برعکس ہیں اور اس کے لفظ کے طور پر، یعنی بلند آواز اور بخور / بخور کے جلو میں باہر رونا، دو مقدمات کے جلو میں نہیں کیا جانا چاہئے کچھ تجاویز میں بیان کیا گیا ہے کہ چیزوں سے لاشوں کے ساتھ کرنے کے حرام:

لاتتبع الجنازة بصوت ولا نار.

"moans کے ساؤنڈ لاشیں اور آگ کی طرف سے ساتھ نہ کرو." [34]

یہ تاریخ قیس بن العباد کی بنیاد پر، پاننڈ ہے اور اس وجہ سے، لاش ذکر کے سامنے اپنی آواز بلند منع کر رہے ہیں وہ چیزیں جو میں شامل ہے، انہوں نے کہا "دوست لاشوں کے قریب نبی سے نفرت کرنا ان کی آواز بلند ہے." [35]

یہ دیسی عیسائیوں کے ساتھ ایک فارم penyerupaan ہے کیونکہ تعزیت کی علامت ہے کہ اداسی گولہ باری کی آواز کے ساتھ انجیل اور ذکر پڑھتے ہوئے وہ (عیسائی) اپنی آواز کٹھور حقیقت میں، یہ بھی وجہ. وسیع پیمانے پر کی وجہ سے کافروں سے مشابہت کے اسلامی ممالک میں عمل کیا جاتا ہے کے طور پر اور بھی بدتر اس سے بھی، موسیقی کے آلات کے ساتھ کے ہمراہ، جذبات کے ساتھ ایک تال کے ساتھ ادا کیا. صرف اللہ کے لئے ہم مدد کے لئے دعا گو ہیں.

چھوٹے لاری لاری ساتھ لے جانے Mayit کرنے کی ضرورت نہیں بلکہ جب مراحل کو تیز کرنے کے
نبی کے الفاظ کی بنیاد اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam:

أسرعوا بالجنازة، فإن تكن صالحة فخير تقدمونها عليه، وإن تكن غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم.

"انہوں نے نیک عمل کرنے والوں کے درمیان تھا تو Segerakanlah تدفین،، تو پھر آپ اس احسان پر اس کا ہاتھ میں کر دیا ہے، اور وہ آپ کے کمدی کے بدسورتی کا اچھا، تو پھر آپ بتائیں چکے جاتے ہو جانے والوں میں نہیں ہے تو." [36]

کے سامنے اور لاشوں کو پیچھے چلنے کی اجازت. اس کے علاوہ بائیں اور دائیں، ایک گاڑی چلاتے ہیں، جو شخص، اس کے بعد وہ لاش کے پیچھے چلنا ضروری ہے جب تک کہ حدیث امام مغیرہ بن شعبہ میں بیان کے طور پر لیکن فاصلے،، بہت دور میت کے لئے نہیں ہے پر ہے کہ نبی sallallaahu 'alaihi و sallam انہوں نے کہا کہ:

الراكب خلف الجنائز، والماشى حيث شاء منها.

"وہ پسند کرتا ہے جہاں کہیں بھی اگلے چلنا سکتا ہے جبکہ ایک گاڑی کو ڈرائیو جو لوگ، لاشوں کے پیچھے چل رہے ہونا چاہئے." [37]

یہ نبی کے الفاظ کے مطابق میں ہے کیونکہ لیکن، زیادہ مرکزی دھارے کی لاشوں کے پیچھے چل رہے علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam:

واتبعوا الجنائز.

"اور لاش کی پیروی."

اور یہ "اکیلے نماز ادا جو ان سے باجماعت نماز ادا کرنے والے لوگوں کی فضیلت کے طور پر، اس کے سامنے چلنے سے بڑھ کر لاشوں کو پیچھے چلنے کے سہارے."، الفاظ 'علی رضی اللہ عنہ سے تقویت ملتی ہے [38]

لوگوں کی طرف سے واضح چاہیے کریں یا قبر پاسنگ کون
سے روایت کیا کہتے ہیں، "نے کہا کہ alaihi و sallam 'عائشہ رضی anhuma، انہوں نے کہا"؟ میں نے انہیں (میت) کو کیا کہوں، اے اللہ کے رسول "انہوں نے sallallaahu، پوچھا کہ:

السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون.

'امید ہے کہ، کی حفاظت ہمیشہ مسلمانوں اور مومنوں کے اس گاؤں کے باشندوں کو سونپ کر رہا ہے، اور خدا کے اوائل میں بعد میں آنے والوں نے بھی ہم سے اور کیا گیا ہے جو لوگوں پر رحم کرے، اور انشاء اللہ ہم آپ کو پکڑنے گا. "[39]

اس کے علاوہ سلیمان بن بریدہ رضی anhuma سے، اپنے والد سے، وہ ہم کہہ کے لئے ترتیب میں قبر میں باہر جانا ہے تو اللہ علیہ sallallaahu 'alaihi و sallam نے کہا دیکھ، نبی نے ہمیں سکھایا "، نے کہا کہ:

السلام عليكم أهل الديار من المؤ منين والمسلمين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون، أسئل الله لنا ولكم العافية.

"امید ہے کہ، کی حفاظت ہمیشہ مسلمانوں اور مومنوں کے اس گاؤں کے باشندوں کو سونپ رہا ہے، اور انشاء اللہ ہم آپ سب کی پیروی کریں گے، اور میں ہم سب کو حفاظت فراہم کرنے کے لئے خدا سے دعا گو." [40]