（第323），Depok，西爪哇，印度尼西亚2015年7月27日14:13时）
今天早上，我妻子从他的弟弟打来的电话，说他的表妹刚刚去世，他立即赶到前来参观，我只问，如果它参加menyolatkan（祈祷）jenezahnya。
穆圣说，谁menyolatkan尸体，再赏他一眼qirod，当传递到墓地（坟墓）加两个qirod，而一个qirod奖励是纯金相当于武侯德山的，这意味着上帝给世界上的赏赐我们武侯德山有三个纯金，奖励一切将会得到上帝的以下（在天堂）给出。
所以这是非常不幸的是，我们是来访的朋友或亲戚，我们只是从远处看它，但懒惰mensholatkan的身体，让我们将失去获得奖励3武侯德山的纯黄金的机会。
书机构[1]
由
谢赫阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的的Khalafi
谁正面临着死亡之门的穆斯林人，然后为disunnahkan他的家人mentalqinkan（教），他的清真言。
从阿布·赛义德AL-Khudri，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
لقنواموتاكم：لاإلهإلاالله。
“Talqinkanlah人谁就会在你们中间死于：香格里拉ilaha illallaah”[2]
先知的命令的目的sallallaahu'alaihi佤萨拉姆menalqinkannya后预计的谁死了的人的话，到底是香格里拉ilaha illallaah。
已经叙述从Mu'adh斌的Jabal拉迪暗呼，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
منكانآخركلامهلاإلهإلااللهدخلالجنة。
“谁是最后的话（当它要废去）：香格里拉ilaha illallaah，那么他会去天堂”[3]
当一个人已经咽气，然后有必须由家庭，其中包括完成几项义务：
1，2.立即闭着眼睛Mayit和mendo'akan
姆赛莱麦从拉迪暗呼，他说，“先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆来到阿布姆赛莱麦谁已经呼吸他们的最后既睁大眼睛，然后他闭上了眼睛阿布姆赛莱麦说，”当然，如果灵魂已被撤销，而他随后通过眼睛。“突然，阿布姆赛莱麦的一些家庭的噪声，那么他也说，'你在祈祷除了自己的善良，却因为天使同意你说的话。”然后，他mendo'akan阿布姆赛莱麦说：
اللهماغفرلأبيسلمة，وارفعدرجتهفيالمهديين，واخلففيعقبهفيالغابرين，واغفرلناولهياربالعالمين，وافسحلهفيقبره，ونورلهفيه。
“安拉，饶恕的罪和阿布姆赛莱麦失误，高举在那些谁分别作出批示等级，并保持下降之后[4]包括在那些谁存活[5]。原谅我们和他，lapangkanlah严重，它给光。'“[6]
3.关闭周身Mayit与服装（面料）
“阿伊莎拉迪anhuma，他说，”当先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆死了，浑身覆盖着条纹布（一种在也门制成的织物）。“[7]
4.督促准备把她的葬礼，并退出
这是从阿布·胡莱勒拉迪暗呼叙述，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
أسرعوابالجنازة，فإنتكنصالحةفخيرتقدمونهاعليه，وإنتكنغيرذلكفشرتضعونهعنرقابكم。
“Segerakanlah安葬。如果他是在那些谁做的好，那么你已经把它交给了她的好意。如果他不是在那些谁做你的肩膀丑陋的好，那么你就放手。“[8]
5.让很多在他们之间加速再融资性债务，债务Mayit举行，尽管他的财富这样的输出债务再融资
贾比尔斌'Abdillah拉迪暗呼，他说，“有人死了，然后我们马上他洗澡，mengkafaninya，并给了她的芬芳，那么我们把它放在用来放置尸体，这是加布里埃尔站的地方。先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆让我们menshalatinya，那么他在一起我们走近遗体被几步，说：“也许你的朋友是还欠的钱？”这些谁出席回答，“是的，有是，竟有两个第纳尔。'然后他向后（勉强menshalatinya）。我们当中有人谁名为阿布·卡塔达说，“真主的使者，债务变成tanggunganku。”于是他说，“两个第纳尔的债务为纯tanggunganmu和宝支付，而死者是摆脱债务？”那人说：'是的，正确的。“先知sallallaahu”佤萨拉姆当时menshalatinya，每个他会见了阿布卡塔达，他总是问，“你有什么用两个第纳尔的债务做了什么？”最后他回答说，“我必须还清，安拉的使者。”然后他说，“现在那么他的皮肤感到冷免受酷刑。”[9]
事情可以进行由送葬者
允许他们拧开死者的脸，吻了他，也哭了它三天，从叙述“阿伊莎拉迪anhuma，他说：”看哪，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆来到melayati“奥斯曼斌Mazh'un谁已经死亡，她发现她的脸，吻了她，然后他哭了，直到我看到泪水顺着她的脸颊。“[10]
从“阿卜杜拉·本·贾法尔讲述此外，先知已经推迟贾法尔家族哀悼三天，然后他来，对他们说：
لاتبكواعلىأخيبعداليوم。
“不要哭后的今天我的兄弟。”[11]
事情是必须做亲戚硅Mayit
有死者，当他听到去世的消息的亲属要求两件事情：
第一：要有耐心，接受什么被祝圣真主Subhanahu华Ta'ala，因为他的话：
ولنبلونكمبشيءمنالخوفوالجوعونقصمنالأموالوالأنفسوالثمراتوبشرالصابرينالذينإذاأصابتهممصيبةقالواإناللهوإناإليهراجعونأولئكعليهمصلواتمنربهمورحمةوأولئكهمالمهتدون
“可以肯定，我们将带着几分恐惧，饥饿，缺乏财富，生活和水果考验你。并给予喜讯那些谁耐心，（即）那些谁，当不幸降临，他们说，'Innaa lillaahi WA innaa ilaihi raaji'uun。“他们获得他的主完美的祝福和怜悯，他们是谁接受指导的那些。“[古兰经：155-157]
也是基于阿纳斯·本·马利克暗呼拉迪历史，他说：
مررسولاللهصلىاللهعليهوسلمبامرأةعندقبروهيتبكيفقاللها：اتقياللهواصبري。 فقالت：إليكعني，فإنكلمتصببمصيبتي，قال：ولمتعرفه。 فقيللها：هورسولالله，فأخذهامثلالموت。 فأتتبابرسولاللهصلىاللهعليهوسلمفلمتجدعندهبوابين。 فقالت：يارسولالله，إنيلمأعرفك，فقالرسولاللهصلىاللهعليهوسلمإنالصبرعندأولالصدمة。
“一旦先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆通过一个女人谁是在墓地里，哭了，就对他说，”当敬畏真主，并耐心等待你。“她回答说，”闭嘴，让我这样说，是因为你还没有被灾区这样的灾难发生在我身上。“阿纳斯说，”女人不知道该给谁打电话了。然后向他报告的谴责已经是一个先知，那么他很是惊讶。然后他到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，当它没有找到一个门卫，他说，“真主的使者啊，我不知道是谁跟我先前是你的。”先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆用他的说法回答说，“当然，患者在第一碰撞的时间。“[12]
和谁得到应有耐心，当孩子的死亡，那么他将获得大赏的考试，作为圣训由艾布·赛尔德Khudri拉迪暗呼叙述，该女子问先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆设置除了他们有一天，然后先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，与他的说法劝告他们：
أيماامرأةماتلهاثلاثةمنالولدكانوالهاحجابامنالنار，قالتامرأة：واثنان？ قال：واثنان。
“谁改写悲剧与他的三个孩子的死任何一个女人，毫无疑问这将是一个阻碍她的面纱进入地狱。”一个女人问，“那两个孩子？”他回答说，“另外两个孩子。”[13 ]
第二：有必要对他们（死者家属）的istirja'，就是说（句子）：“Innaa lillaahi WA innaa ilaihi raji'un，”在上帝上面的文字说明，并祈祷它补充：
اللهمأجرنيفيمصيبتيواخلفليخيرامنها。
“安拉，anugerahkanlah奖励我的耐心去面对灾难，给我一个更好的替代它。”
由于从叙述姆赛莱麦拉迪anha，他说，他听到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
مامنمسلمتصيبهمصيبةفيقولماأمرالله：إناللهوإناإليهراجعون，اللهمأجرنيفيمصيبتيواخلفليخيرامنها。 إلاأخلفاللهلهخيرامنها。 فقالت：فلماماتأبوسلمة，قلت：أيالمسلمينخيرمنأبيسلمة，أولبيتهاجرإلىرسولالله？ ثمإنيقلتها，فأخلفاللهليرسولاللهصلىاللهعليهوسلم。
“这是不是穆斯林，灾难来袭，然后他说出如神所吩咐：'Innalillaahi华茵ilaihi raaji'uun。 （安拉，anugerahkanlah奖励我的耐心去面对灾难，给我一个更好的替代它的，除了神将更好地取代他）。“温姆赛莱麦说，”当阿布Salamah的死，我说，'谁是穆斯林的多了一个阿布比好姆赛莱麦？他是第一个家庭搬到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆和我谈过了，然后上帝给替换（丈夫），先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。'“[14]
这圣地完成由亲属的事情Mayit
1.死者哀悼
由艾布马利克·阿什阿里叙述，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
أربعفيأمتيمنأمورالجاهليةلايتركونهن：الفخرفيالأحسابوالطعنفيالأنسابوالإستسقاءبالنجوموالنياحة。
“四点从习惯蒙昧时代谁还是做我的人，并没有很好地抛弃，这与拥有后代，后代否认，要求有雨八字，并慨叹死者。”
此外，在另一个圣训，他说：
النائحةإذالمتتبقبلموتهاتقاميومالقيامةوعليهاسربالمنقطرانودرعمنجرب。
“妇女谁感叹死者，如果他死之前没有悔改，然后在复活日以后，他会穿之三（轿车）和盔甲的长袍......”[15]
2，3，揉脸颊和衣服撕破
叙述'阿卜杜拉，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
ليسمنامنلطمالحدودوشقالجيوبودعابدعوىالجاهلية。
“这不是我们组的人敲打脸颊（当不幸降临）和切碎的衣服，并呼吁呼吁蒙昧时代。”[16]
4.剃须（剃）发
由艾布Burdah·本·阿比·穆萨叙述，他说，“阿布·穆萨永远不会生病，直到不省人事，而他的头是他妻子的膝盖上，他的妻子也哭了，他（阿布穆萨）不能禁止它，当他苏醒过来，他说：
أنابريءممابريءرسولاللهصلىاللهعليهوسلم，فإنرسولاللهصلىاللهعليهوسلمبريءمنالصالقةوالحالقةوالشاقة。
“我是无辜的那些先知sallallaahu的佤萨拉姆从他撇清自己，确实先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆无辜的女人的时候失措的尖叫，谁剃光了头，撕衣服的女人。”[17]
5.描述头发
它是基于一个女人的圣训谁没有参加宣誓效忠先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，他说：
كانفيماأخذعلينارسولاللهصلىاللهعليهوسلمفيالمعروفالذىأخذعليناأنلانعصيهفيهوأنلافخمشوجهاولاندعوبويلولانشقجيباوأنلاننشرشعرا。
“包括的东西，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆从做好采取与我们达成协议，我们承诺不违反它，我们不刮伤脸，没有尖叫与完全荣辱与共，不撕裂衣服，不要解析-urai头发。“[18]
强制性的赎回Mayit的权利
由
谢赫阿卜杜拉·本·阿卜杜勒·AL-Azhim的的Khalafi
有四种东西是必须由死者谁参加，无论是从死者的家人或不是，那是他洗澡，mengkafaninya，menShalatinya埋满足的权利。
三权：Menshalatkannya
萨拉赫的身体
萨拉赫fardhu kifayah法律机构，在先知sallallaahu的订单佤萨拉姆在圣训，其中圣训宰德·本·哈立德·尤哈尼，有来自先知的同伴一个男人死在海白尔，然后先知sallallaahu的战斗佤萨拉姆报道关于它，然后他说：
صلواعلىصاحبكم。 فتغيرتوجوهالناسلذلك，فقال：إنصاحبكمغلفيسبيلالله。 ففتشنامتاعهفوجدناخرزامنخرزاليهودلايساوىدرهمين。
“Shalatilah你最好的朋友。”在同伴的转化使其表达听了他的话，然后他说，“事实上，你的朋友一直在欺骗圣战FII sabilillah。”然后，我们检查了他的午餐，我们发现绣花面料犹太人拥有的，其价格并没有到2迪拉姆， [1]
该法排除了强制性萨拉赫的身体是小组前两名
第一：小男孩谁没有baligh
“阿伊莎拉迪anhuma说，”如果先知易卜拉欣的儿子死了，当时有18个月的年龄，和先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆没有menshalatinya。“[2]
第二：人谁就义
这是从阿纳斯拉迪暗呼叙述，他说，“烈士”Uhud不洗澡，他们被埋葬用自己的鲜血，血，他们也不要祈祷。“[3]
但是，并非强制性祈祷并不意味着否认祈祷disyari'atkannya顶两班。
从讲述“阿伊莎拉迪anhuma，他说：”面对先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆死者佣工未成年的孩子，那么他menshalatinya ......“[4]
从还叙述'阿卜杜拉·本·祖拜尔拉迪anhuma，他说：“看哪，Uhud当天先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆下令进行哈姆扎，那么他的尸体被盖上一块布的尸体，然后他bertakbir menshalatinya和九次大赞辞，然后dishaffkan在其他机构的存在（受害者Uhud），那么他menshalati他们的尸体也哈姆扎。“[5]
越来越多的人都在祈祷尸体，那么它是更重要的，有益的尸体，正如先知的话sallallaahu'alaihi佤萨拉姆：
مامنميتتصلىعليهأمةمنالمسلمينيبلغونمائةكلهميشفعونلهإلاشفعوافيه。
“这是不是谁已达百余人谁都有给syafa'at除非他们会给她说情权的穆斯林dishalatkan一个死去的人。”[6]
此外，在另一个旁白，他说：
مامنرجلمسلميموت，فيقومعلىجنازتهأربعونرجلالايشركونباللهشيئاإلاشفعهماللهفيه。
“这不是一个穆斯林死了，那么他dishalatkan由40位谁不与任何关联的任何神，那么神会给她说情。”[7]
Disunnahkan提出三点Shaff阿訇的背后，虽然数量很少jama'ahnya，从AL-Yazani Martsad，从Hubairah斌马利克叙述，他说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆说：
مامنميتيموتفيصلىعليهثلاثةصفوفمنالمسلمينإلاأوجب。
“这是不是有人死了，然后通过dishalatkan穆斯林三个Shaff除了wajiblah它（有说情）。”
Martsad说，“马利克Shaff总是人们划分成三个Shaff menshalati机构的基础上，圣训。”[8]
如果有男性和女性更多的尸体，可能menshalatkan尸体逐一每一个祈祷，这是原来的法律。也可能menshalati所有这些机构只能用祈祷和男人 - 尽管小的孩子靠近女性的身体接触牧师和朝拜的方向，作为naration客从纳菲'从伊本·欧麦尔说，他menshalati九具尸体在一次铺设机构，而设置为男子的尸体的位置接近牧师，妇女的尸体走近麦加方向的方向，让他们到一个Shaff，把乌姆库勒苏姆·宾特·阿里的“欧麦尔·本·哈塔卜，也是儿子叫扎伊德与他们妻子的尸体。祭司然后赛义德·本·`As，是众有伊本·阿巴斯，阿布·胡莱勒，阿布·赛义德和阿布之间卡塔达，然后把小男孩在附近牧师。一个人否认这一点，而在寻找伊本'的方向阿巴斯，阿布·胡莱勒，阿布·赛义德和阿布·卡塔达，他说，“这是什么！”他们都说，“这是圣行。”[9]
这个地方萨拉赫在身体？
萨拉的尸体可能在清真寺进行，基于对历史阿伊莎拉迪anhuma，他说，“当萨阿德本阿比Waqqas拉迪暗呼死了，先知sallallaahu的妻子佤萨拉姆问他的遗体被运到清真寺，使他们能够menshalatkannya ，则承运人机构满足他们的要求，并把它靠近自己的房间，他们menshalatkannya。此外萨阿德尸体被取出过，导致尸体通常人们坐下了门。然后先知的妻子sallallaahu'alaihi佤萨拉姆听说人谴责它，说：“不要在这些机构进入清真寺（这是新的）。”当“阿伊莎拉迪anhuma听到它，他说，“这是非常快的人谴责的东西，他们不知道的是，他们批评我们把尸体的清真寺，但它不是先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆menshalati Suhail斌钡idha”，但在清真寺的中央。“ [10]
但如果身体召开清真寺外祈祷，在那是专为祈祷机构准备了一个地方，因为在diperaktekkan先知的时间更重要sallallaahu'alaihi佤萨拉姆。这是更多的时候，他做到了。
由伊本·讲述“欧麦尔暗呼拉迪，他说，”犹太人来到先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆带给男性的那些谁犯了通奸和女性，他命令他们用石头打死，所以他们做的附近投掷石块通常用于毗邻的清真寺祈祷尸体的地方。“[11]
从阿布·胡莱勒拉迪暗呼，他说：“看哪，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆告诉我们关于他死的那天王Najasyi死亡，然后他出来的祈祷（尸体）的地方，然后他让Shaff和bertakbir四次。” [12]
坟墓中禁止祈祷机构的基础上，阿纳斯拉迪安化县圣训，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆禁止在墓地里menshalatkan机构。 [13]
这个地方的地方建立伊玛目？
由艾布加利卜AL-Khayyath叙述，他说，“我看过阿纳斯斌马利克menshalati男人的身体，那么他的死者的头部，当已采取的男子的尸体旁边站着，面对他，古莱什族或Ansaar妇女的尸体，然后对他说，'O阿布·哈姆扎（鸭）是机构fulanah·宾特·弗兰，shalatilah吧。“于是，他menshalatkannya，他在身体的中间站。当它与我们同在AL-阿俩，我斌齐亚德AL-'Adawi，当她注意到一个区别在哪里建立阿纳斯当男女menshalati机构，他问，“O阿布·哈姆扎，如果这是先知成立这样的位置sallallaahu'alaihi佤萨拉姆时menshalati死者为你在干什么？“他回答说，'是的，就是这样。”那么AL-阿俩，我转过身来对我们说，“照顾好你所（松纳）。'” [14]
对于萨拉的尸体手续
祈祷尸体时，可能bertakbir多达四，五至九倍，然后让它可以偶尔使用其他其他场合进行。
该bertakbir四次，那么它是基于阿布·胡莱勒安化县圣训，他说：“看哪，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆告诉我们关于他死的那天王Najasyi死亡，然后他出来的祈祷（机构）的地方，他让Shaff和bertakbir四次。“[15]
而约bertakbir五倍的说法是“阿卜杜勒 - 拉赫曼·本·阿比来啦，他祈祷时的身体四次说，”扎伊德斌Arqam bertakbir和在其他时间的五倍圣训，所以我问他的时候，他回答说， “这是什么信使sallallaahu'alaihi佤萨拉姆bertakbir。”[16]
该bertakbir六七次，有一些传统mauquf这可以解释这一点，但法律是包含在marfu'，因为它讲述了一些主要的同伴要做到这一点，在其他同伴的前面，没有那些谁反对它的圣训，其中：
第一：
它是从叙述'阿卜杜拉Ma'qil，那是阿里·本阿比塔里布menshalatkan机构塞赫勒斌哈尼夫，他bertakbir六次，然后，他转身对我们说：“他包括专家巴德尔。”[17]
第二：
穆萨斌和“Abdillah斌耶齐德，他说：”看哪，“阿布·阿里menshalatkan卡塔达尸体，然后他bertakbir七次，真正的巴德尔阿布卡塔达是一个专家。”[18]
第三：
另外从“阿卜杜海尔哈纳，他说：”看哪，“阿里bertakbir六倍，而menshalatkan专家巴德尔，当另一位朋友menshalati他bertakbir五次，如果他们之外的人menshalatkan他bertakbir四次。”[19]
该bertakbir九次，那么参数是什么，是从叙述'阿卜杜拉·本·祖拜尔拉迪暗呼，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆menshalati哈姆扎和他的尸体bertakbir九倍。[20]
Disyari'atkan募集双手在第一大赞辞
这是从'阿卜杜拉·本·阿巴斯叙述，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆祈祷尸体的时候，那么他不会再重复举起双手上的第一个大赞词。“[21]
然后把右手上的手，手腕的手掌和手臂向左边，然后把它们交叉于胸前，从Suhayl·本·赛尔德叙述，他说：“看哪，人们奉命把他的右手捂住左手在祈祷的时间。“[22]
而且读了这封信开端章，并在第一大赞辞后的另一封信，叙述作为由塔拉斌'Abdillah斌'奥夫，他说，“我一直在祈祷背后的伊本·阿巴斯的尸体，然后他读了这封信开端章另一封信。他刻意强化自己的阅读，我听说，一次吃完我握着她的手，询问关于它的祈祷，他回答说，“我特意硬化我的声音，让你知道，这是圣行和真相。'”[23]
和阅读瑟勒（慢听不清），如在阿布Umamah伊本塞赫勒圣训解释，他说：“包括在圣训祈祷信铝Fatihah慢慢读不健全（锡尔）第一大赞辞后的身体，那么bertakbir 3次，然后问候时大赞辞的最后一个。“[24]
其次第二大赞辞，并宣读祝福先知Shallallau佤萨拉姆。这一切都基于阿布Umamah的圣训前面提到的，有谁告诉他的朋友，“实实在在包括圣训祈祷的牧师的身体bertakbir，然后读了这封信开端章在锡尔第一大赞词后，紧接着的先知和阅读祈祷诚心祈求死者在未来三大赞辞，他没有看过他一个字母，并在那之后，他与锡尔反正问候。“[25]
然后继续做下大赞辞，并mengikhlaskan祈祷上大赞辞其余死者的基础上，先知的话sallallaahu'alaihi佤萨拉姆：
إذاصليتمعلىالميتفأخلصوالهالدعاء。
“如果你menshalatkan尸体，然后用充满诚意do'akanlah它。”[26]
Chéngzuò wèi wánchéng (323)
让我们祈祷的祈祷，祈祷已经教先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，其中从叙述的祈祷“AWF·本·马利克拉迪暗呼，他说，”先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆menshalatkan机构，然后我记住祈祷他读，即：
اللهماغفرلهوارحمهوعافهواعفعنه，وأكرمنزله，ووسعمدخلهواغسلهبالماءوالثلجوالبرد，ونقهمنالخطاياكماينقىالثوبالأبيضمنالدنسوأبدلهداراخيرامندارهوأهلاخيرامنأهله，وزوجاخيرامنزوجهوأدخلهالجنة，وأعذهمنعذابالقبروعذابالنار ，
“安拉宽恕，保佑他，发货和原谅，并把它放在一个光荣的地方（天堂），lapangkanlah他的坟墓，和他mandikanlah水，雪，露，为白色布清洁污垢从他的错误擦拭，并gantikanlah她的房子比家庭，比家人他的家人好，和他的妻子比他的妻子更美好，并将其插入到天堂和他把远离adzab严重和地狱的折磨。“
说“奥夫斌马利克，”我希望我有死者是。“[27]
Disyari'atkan在最后大赞辞和问候祈祷。它是基于阿布Ya'fur的圣训，由阿卜杜拉·本·阿比Aufa，他说，“我看到它（即伊本·阿比Aufa）做大赞辞中四次祈祷机构，然后她站了一会儿-berdo'a-然后说，'做我想你bertakbir五次？“在场的人回答说，'号'他说，'实实在在先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆bertakbir四次。'”[28]
在此之后，执行问候两倍至于强制性祈祷，右侧和左侧的基础上，对圣训“阿卜杜拉麦斯武德拉迪暗呼，他说，”三件事，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆总是这样做，但被人类抛弃，其中之一是一个问候的时候祈祷机构，至于祈祷。“[29]
只允许与第一期培训班的问候语的基础上，阿布·胡莱勒拉迪暗呼的圣训，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆祈祷的尸体，然后他bertakbir四次和问候之一。 [30]
该机构Menshalatkan不允许时工作时间祈祷，为他禁止除紧急
基于圣训“欧格柏斌”阿米尔，他说，“有三次，其中先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆禁止我们祈祷，埋葬死者他，当日出上升，当中午直到太阳倾斜到西部，而当太阳几乎设置到日落。“[31]
首要萨拉赫的身体，将他（到坟墓）
这是从阿布·胡莱勒拉迪暗呼叙述，从先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆，他说：
منصلىعلىجنازةولميتبعهافلهقيراط，فإنتبعهافلهقيراطان，قيلوماقيراطان？ قال：أصغرهمامثلأحد。
“谁menshalati机构，然后她不带她（坟墓），那么他得到一个qirath。如果他开车的话，她的两个qirath。“同伴问，”什么是两个qirath吗？“他回答说，”最小的Uhud的山的大小尺寸。“[32]
而提供这些机构只为男性的主导地位的基础上，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆禁止妇女跟随尸体，这是净化的意思的禁令。已经叙述从嗯'Athiyah，他说，“我们（女性）从脱落的尸体被禁止，但禁令未硬化过我们。”[33]
禁止伴随着事情是违背伊斯兰教法，并在一些主张已经描述不应该由两种情况下护送，即哭出声来和香/香扶着，他的一句话机构：
لاتتبعالجنازةبصوتولانار。
“不要伴有呻吟声机关和消防。”[34]
并包含在被禁止的尸体dhikr的前提高了声音的东西，因为它是异端邪说，根据病史卡伊斯斌“IBAD，他说：”朋友们提出了他的声音恨先知附近的尸体。“[35]
造成还因为它是一种形式penyerupaan与土著基督教徒，其实他们（基督徒），以强化他们的声音，而读福音，dhikr的与象征哀悼忧郁冲击声。而更糟的是，随着乐器伴随与情感节奏出场，作为被广泛应用在伊斯兰国家，因为模仿异教徒。只有真主，我们寻求帮助。
步骤，加速时需要携带Mayit但不与小拉里拉里
根据先知的话sallallaahu'alaihi佤萨拉姆：
أسرعوابالجنازة，فإنتكنصالحةفخيرتقدمونهاعليه，وإنتكنغيرذلكفشرتضعونهعنرقابكم。
“Segerakanlah安葬，如果他是在那些谁做的好，那么你已经把它交给她的善良，如果他是不是在那些谁做你的肩膀上的丑陋的好，那么你就放手。”[36]
让走在前面和后面的尸体。同样在左，右，但距离不是太远死者，除非谁驾驶车辆的人，那么他就必须走尸体的背后，作为圣训AL-Mughirah斌Shu'bah解释说，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆他说：
الراكبخلفالجنائز，والماشىحيثشاءمنها。
“谁的人驾驶的车辆应该是运行机构的背后，而下一个可能走的地方，他很喜欢。”[37]
但运行较为主流的机构的背后，是因为它是按照先知的话sallallaahu'alaihi佤萨拉姆：
واتبعواالجنائز。
“，并按照尸体。”
这是由单词“阿里拉迪暗呼增强，”行走的尸体大于走在他前面，作为美德的人谁在众祈祷谁比那些独自祈祷后面。“[38]
应该怎样发音的人谁签字或传递墓
从讲述“阿伊莎拉迪anhuma，他问道：”安拉的使者啊，我应该说他们（死者）？“他sallallaahu”佤萨拉姆说，“你说：
السلامعلىأهلالديارمنالمؤمنينوالمسلمين，ويرحماللهالمستقدمينمناوالمستأخرين，وإناإنشاءاللهبكمللاحقون。
“我们希望，安全始终是委托给这个村庄穆斯林和信徒的居民，愿上帝保佑谁已经比我们早，以及那些谁后来的人，上帝保佑，我们将抓住你。”[39]
同样来自苏莱曼斌布赖代拉迪anhuma，从他的父亲，他说：“看哪，先知sallallaahu'alaihi佤萨拉姆告诉我们，如果我们就往坟墓为了说：
السلامعليكمأهلالديارمنالمؤمنينوالمسلمين，وإناإنشاءاللهبكمللاحقون，أسئلاللهلناولكمالعافية。
“我们希望，安全始终是委托给这个村庄穆斯林和信徒的居民，和上帝保佑，我们会按照你的一切，我祈求上帝，以提供安全性，我们所有的人。'”[40]
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